摘 要：道德是具有倫理性質(zhì)的特殊價值，它與價值觀具有內(nèi)在的一致性。道德危機(jī)根源于價值觀的扭曲，其主要是由市場經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的如拜金主義、個人主義等不良價值觀引起的。社會主義核心價值觀揚(yáng)棄了各種不良價值觀，為道德及道德教育提供現(xiàn)實(shí)與合理的價值根基。社會主義核心價值觀是當(dāng)代道德教育的價值基礎(chǔ)和價值導(dǎo)向，道德教育應(yīng)在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，并遵循它的根本追求與基本要求。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；市場經(jīng)濟(jì)；道德危機(jī)；當(dāng)代道德教育

市場經(jīng)濟(jì)在提高經(jīng)濟(jì)效率、促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富豐富的同時，也對道德教育產(chǎn)生一定的沖擊。不少學(xué)者把現(xiàn)今各種失德現(xiàn)象和道德危機(jī)產(chǎn)生的原因歸結(jié)于市場經(jīng)濟(jì)。“道德危機(jī)不僅僅存在于轉(zhuǎn)型中的中國社會，也同樣地、程度不同地存在于西方發(fā)達(dá)國家，毋寧說它是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會普遍面臨的危機(jī)?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)引發(fā)的不良價值觀是道德危機(jī)產(chǎn)生的重要原因。社會主義核心價值觀是關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求與現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)及規(guī)律的價值表達(dá)，它能夠揚(yáng)棄各種不良價值觀，為當(dāng)代道德教育提供合理的價值根基和價值導(dǎo)向。

1市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)的不良價值觀與道德危機(jī)

1.1價值觀與道德

價值表達(dá)的是客體屬性與主體需要一致性的關(guān)系，即意義或效用關(guān)系，在一般的表述方面，其直接指向客體及其屬性，即客體價值。價值觀是對價值的反映，它不僅是觀念的符號形態(tài)，更是整體生命形態(tài)。價值觀的這種形態(tài)是人所特有的，是認(rèn)知、情感與意志相統(tǒng)一的復(fù)合體。道德在形式上表現(xiàn)為一系列的調(diào)整人與人行為與關(guān)系的規(guī)范，在內(nèi)容上，彰顯的卻是一系列的價值，即以“善”為核心的價值。道德同樣表達(dá)的是人特有的整體生命形態(tài)，也是人的認(rèn)知、情感與意志的統(tǒng)一體。所以，在本質(zhì)上，價值觀與道德是一致的。在具體外延或范圍上，價值觀包含道德，道德是特殊的價值觀即道德價值觀。

1.2不良價值觀與道德危機(jī)

1.2.1物質(zhì)主義價值觀與道德生存危機(jī)

馬克思曾深刻揭示了商品的拜物教性質(zhì)，而作為高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)即市場經(jīng)濟(jì)推動了更強(qiáng)大、更普遍的商品拜物教的產(chǎn)生，使人對物的依賴達(dá)到了空前的程度。市場經(jīng)濟(jì)的拜物性質(zhì)，使人與人之間的關(guān)系異化為物質(zhì)交換關(guān)系，使社會形成了物質(zhì)主義價值觀。這種價值觀高度重視物的價值，崇拜物質(zhì)及物質(zhì)消費(fèi)，忽視人及其精神的價值。在這種對物的依賴的社會中見物不見人，人被物化了，人的價值轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)與交換價值，這使人的主體性喪失，社會成了無“人”社會，人成了無“精神”的人。而“在人的生命歷程中，‘精神的生成是人自然狀態(tài)的終結(jié)和倫理生命的誕生標(biāo)志”。物質(zhì)主義價值觀致使作為倫理人核心的精神的衰落與萎縮。于是，作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的和作為特殊精神的道德失去了作用對象和生存土壤，致使道德面臨著嚴(yán)峻的生存性危機(jī)。

1.2.2個人主義價值觀與道德發(fā)展危機(jī)

市場經(jīng)濟(jì)是建立在社會分工基礎(chǔ)上的，當(dāng)其發(fā)展到一定程度時則會使人日益孤立。同時，追求效率至上的市場經(jīng)濟(jì)必須要求各市場主體采取能夠確保和提升效率的科層組織，而“理性化的科層組織最終會將人訓(xùn)練成不執(zhí)行（或不相信）他們自身的道德判斷”的原子人。再者，市場經(jīng)濟(jì)“制造”了龐大的陌生人社會，以及其引發(fā)的過度競爭使人與人之間的競爭日益加劇，這使人日益孤立和自利，從而滋生了個人主義價值觀。該價值觀肯定了自我價值主體的獨(dú)特甚至唯一地位，并把價值目標(biāo)最終取向指向自身，這種個人本位的價值觀極不利于道德的發(fā)展。因?yàn)?，道德是在倫理的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是從倫理中誕生的。但市場經(jīng)濟(jì)造成的個人孤立化、原子化及其滋生的個人主義價值觀，導(dǎo)致倫理共同體的破壞與萎縮，使人與人之間情感和倫理聯(lián)系破裂。這樣，道德發(fā)展及其作用的發(fā)揮失去了依托和動力。

1.2.3多元主義價值觀與道德范式危機(jī)

市場機(jī)制賦予了每個市場主體自主權(quán)和相對獨(dú)立權(quán)，使每個市場主體相對獨(dú)立于其它市場主體以及政府。這樣就凸顯了各市場主體的主體性、獨(dú)立性和利益性。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，存在著大量且分散的市場主體，各類主體之間的差異性很大，每個市場主體都有特定的利益及反映其利益的價值觀。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時，其追求的“效率至上”的內(nèi)在沖動與市場主體稟賦及資源差異促進(jìn)了分工的發(fā)展。普遍和精致的分工使不同市場主體形成了特殊利益及相應(yīng)的價值觀，這進(jìn)一步推動了多元利益和多元價值觀的發(fā)展。隨著市場的擴(kuò)大、交往的頻繁，來自不同單位、不同行業(yè)以及不同地區(qū)和國家的人在利益和價值觀的交流與交鋒中產(chǎn)生了沖突。于是，生成于特定價值觀、反映特定共同體利益的不同道德范式之間產(chǎn)生了沖突，較單一的傳統(tǒng)道德范式失去了評判標(biāo)準(zhǔn)和裁決話語，道德范式危機(jī)便產(chǎn)生了。

2社會主義核心價值觀與道德危機(jī)的化解

2.1物質(zhì)主義價值觀的揚(yáng)棄與道德生存危機(jī)的化解

社會主義核心價值觀之“富強(qiáng)”、“文明”，首先指的是物質(zhì)富強(qiáng)和物質(zhì)文明，因?yàn)樯鐣髁x核心價值觀是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的，它肯定物質(zhì)巨大的且基礎(chǔ)性的價值。同時，“富強(qiáng)”、“文明”也包括精神富強(qiáng)和精神文明，這因?yàn)樯鐣髁x核心價值觀是建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)上的。社會主義核心價值觀的其它內(nèi)容，如“民主”、“公正”等，表達(dá)的都是精神的價值。一方面，社會主義核心價值觀肯定了物質(zhì)的基礎(chǔ)性價值，為道德提供了生存基礎(chǔ)。另一方面，社會主義核心價值觀否定了物質(zhì)主義價值觀“物質(zhì)至上”的觀點(diǎn)，從而為包括道德在內(nèi)的精神的生存奠定了價值基點(diǎn)，這是對“物質(zhì)至上”物質(zhì)主義價值觀的揚(yáng)棄，有助于化解道德的生存危機(jī)。

2.2個人主義價值觀的揚(yáng)棄與道德發(fā)展危機(jī)的化解

社會主義核心價值觀是關(guān)于社會主義建設(shè)和改革的價值表達(dá)，其根基是社會主義，而社會主義就是對私有性及個體性的超越，具有集體主義的性質(zhì)。社會主義核心價值觀反映的是集體主義的價值觀，是對個人主義價值觀的超越。同時，社會主義核心價值觀集中反映了社會主義關(guān)于人的價值取向。道德體現(xiàn)人的社會本質(zhì)，是連接個人與社會的紐帶。社會主義核心價值觀通過反對個人主義，把個人的生存、發(fā)展和價值融合到社會和國家的集體中，從而挽救了“孤獨(dú)的個體”的原子人，使其回歸到社會中，這為道德發(fā)展提供社會倫理空間與精神動力。

2.3多元主義價值觀的揚(yáng)棄與道德范式危機(jī)的化解

社會主義核心價值觀是關(guān)于國家、社會與個人三個層面上的價值觀，表明它肯定國家、社會和個人的多元價值主體，而多元價值主體是多元主義價值觀的主體性部分。同時，社會主義核心價值觀在國家、社會和個人層面上具體內(nèi)容表達(dá)的是不同的價值客體，是多元主義價值觀在客觀部分的表現(xiàn)。因而，社會主義核心價值觀本身蘊(yùn)含著多元價值觀，是對社會現(xiàn)存多元價值觀的提煉和升華。社會主義核心價值觀不可能完全消除多元價值觀，但能夠規(guī)范、協(xié)調(diào)與引領(lǐng)多元的價值觀，使其能夠在它的指引下協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義核心價值觀通過揚(yáng)棄多元主義價值觀，有助于化解道德的范式危機(jī)。社會主義核心價值觀本身蘊(yùn)含的多元價值為傳統(tǒng)的單一道德范式的轉(zhuǎn)變提供了要求和方向，促進(jìn)了道德范式的豐富和發(fā)展。

3以社會主義核心價值觀引領(lǐng)當(dāng)代道德教育

3.1當(dāng)代道德教育的目標(biāo)要堅(jiān)持社會主義核心價值觀的根本追求

道德作為特殊的社會意識，是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系應(yīng)該如何的規(guī)范。道德作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的基本方式，是為經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)的，因而經(jīng)濟(jì)社會的目標(biāo)決定了道德教育的根本目標(biāo)。傳統(tǒng)道德教育的目標(biāo)，如成為圣人、大公無私等并不符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求和人們的現(xiàn)實(shí)需要，因而不能作為當(dāng)代道德教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。所以，當(dāng)代道德教育必須要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，必須回歸時代、回歸生活，這樣的道德教育才能反映和實(shí)現(xiàn)道德存在的本真價值?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀在國家層面上的價值取向與根本追求，是我國在經(jīng)濟(jì)、政治、社會等方面的價值目標(biāo)，是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)。因此，當(dāng)代道德教育目標(biāo)要遵循社會主義核心價值觀的根本追求，即以國家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為方向。

3.2當(dāng)代道德教育的內(nèi)容要以社會主義核心價值觀的基本要求為重點(diǎn)

市場經(jīng)濟(jì)和社會分工使社會利益主體多元化，每個利益主體對自身的利益具有處置權(quán)和享受權(quán)。然而每個主體利益的實(shí)現(xiàn)必須要通過與其他主體進(jìn)行交換，這客觀要求各利益主體應(yīng)遵循一定原則。在主體多元化、利益多元化的背景下，各利益主體能夠接受和遵循的原則只能是平等與公正原則，這是社會主義核心價值觀把“平等”與“公正”納入自身體系的重要原因。“平等”與“公正”的本質(zhì)是正義，而正義是道德的內(nèi)核。因此，應(yīng)該把社會主義核心價值觀之“平等”與“公正”作為當(dāng)代道德教育基本內(nèi)容?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”則是社會主義道德價值的集中概括，是公民政治、職業(yè)和社會交往道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值觀對公民道德的基本要求，因而也理所當(dāng)然是當(dāng)代道德教育的基本內(nèi)容。例如，敬業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)對從業(yè)人員的基本道德要求，也是公民個人有效參與經(jīng)濟(jì)社會的保障，尊敬并熱愛自己從事的職業(yè)是提高職業(yè)能力、促進(jìn)職業(yè)發(fā)展的首要條件。道德是調(diào)節(jié)人與人之間交往與關(guān)系的范疇，其核心是善，而誠信是社會交往和合作行為的基礎(chǔ)，因而誠信與友善也是當(dāng)代道德教育的重要內(nèi)容。

3.3當(dāng)代道德教育要堅(jiān)持基于民主與平等原則的對話教育法

社會主義核心價值觀的之民主、平等要求當(dāng)代道德教育必須堅(jiān)持民主與平等原則。其中，“民主”的真實(shí)內(nèi)涵是主權(quán)在民與人民做主，那么其體現(xiàn)在道德教育上首先表現(xiàn)為人民是道德教育的主體。而社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會和個人三個層面，是價值的三大主體，也是道德教育的三類主體。因此，當(dāng)代道德教育的主體應(yīng)該堅(jiān)持國家、社會與個人主體的統(tǒng)一。傳統(tǒng)道德教育的主體是國家和社會，個人往往被異化為道德教育的客體，個體只是接收國家和社會所制定的道德戒條的“美德袋”，而國家和社會只是向個體灌輸已制定的道德規(guī)范。這種非民主的道德教育方式在今天主體多元化、主體意識凸顯以及價值多元化的今天寸步難行，極易引起人們的反感與排斥。這更需要道德教育采取民主、平等的方式，這意味著當(dāng)代道德教育需要實(shí)施雙向互動的對話教育法，該方法要求教師與學(xué)生在民主與平等的條件下開展道德教學(xué)活動與道德對話。道德對話體現(xiàn)的是道德教育的生成性質(zhì)，道德教育不是傳遞預(yù)先設(shè)定的道德規(guī)范的單向活動而是教師與學(xué)生基于平等對話、理解包容與相互影響的過程中不斷生成和實(shí)現(xiàn)的雙向或多向活動。

參考文獻(xiàn)

[1]閻孟偉.“道德危機(jī)”及其社會根源[J].道德與文明，2006（2）：45-48.

[2]樊浩.道德之“民”的誕生[J].道德與文明，2014（2）：10-23.

[3]陳偉宏.道德冷漠的原因分析及其矯治對策[J].道德與文明，2014（4）：30-35.

[4]孫向軍.論社會主義核心價值觀及其培育[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2013（2）：14-19.

作者簡介

涂暢，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院博士在讀，研究方向：思想政治教育。