傳統(tǒng)觀念中，紀(jì)錄片一直被認(rèn)為是從真實(shí)世界中捕捉真人真事真物的一種電影類型，它反對(duì)弄虛作假的形式，認(rèn)為只有事物的原始資料、圖像等真實(shí)的展示才符合紀(jì)錄片的要求，但是在實(shí)際的操作中，許多題材在拍攝時(shí)會(huì)受到歷史、地理、社會(huì)、政治等因素的影響，部分影像不可能實(shí)時(shí)拍攝，于是“搬演”這種表現(xiàn)技法就被用在了紀(jì)錄片創(chuàng)作中?！豆?644》這部文史紀(jì)錄片就成功地運(yùn)用了大量的“搬演”，給觀眾展現(xiàn)了1644年發(fā)生的風(fēng)云突變，以及對(duì)后世的影響。

一、歷史文化類紀(jì)錄片如何表現(xiàn)真實(shí)

以《公元1644》這部紀(jì)錄片為例，此類文史類紀(jì)錄片表現(xiàn)的事物都是距離我們很遙遠(yuǎn)的前朝，雖然對(duì)于1644年明清交替的過(guò)程也有所耳聞，但卻并不是通過(guò)直觀的影像，而是通過(guò)某些史料或者野史書(shū)籍了解到的，而記錄片是要把事物影像化，直觀地呈現(xiàn)出來(lái)的，在沒(méi)有影像資料的情況下，搬演就成了無(wú)奈而又合理的選擇。

英國(guó)紀(jì)錄片之父格里爾遜認(rèn)為“紀(jì)錄片應(yīng)該是對(duì)真實(shí)事物做的一種有創(chuàng)意的處理”，而搬演正是對(duì)歷史題材紀(jì)錄片做的“創(chuàng)意處理”。在進(jìn)行搬演的過(guò)程中，導(dǎo)演或者演員都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地加入自己的思想和感情，在尊重史料的同時(shí)合理發(fā)揮自己的想象，讓影像更具有表現(xiàn)力。

歷史文化類記錄片的真實(shí)性就在于現(xiàn)存文字史料，在《公元1644》中就多次引用了《綏寇紀(jì)略》、《明李北晷》、《平寇志》、《小腆紀(jì)年附考》等歷史文獻(xiàn)資料，雖然這些史料的出現(xiàn)帶來(lái)了強(qiáng)烈的真實(shí)感，但是紀(jì)錄片歸根結(jié)底是影像的藝術(shù)，這些文字記錄也只能當(dāng)作輔助手段，這就需要對(duì)這些文字資料進(jìn)行二度創(chuàng)作，成為可以進(jìn)行搬演的劇本，其間不可避免地會(huì)加入創(chuàng)作者的主觀意圖，通過(guò)演員的表演、攝影師的長(zhǎng)鏡頭、運(yùn)動(dòng)鏡頭的表現(xiàn)，紀(jì)錄片就成為了大家合力多度創(chuàng)作的成果。

此類紀(jì)錄片雖然是以戲劇化的手法表現(xiàn)，但是在眾多因素合理參與下，讓觀眾感到了一種另類的真實(shí)感。在筆者看來(lái)，《公元1644》存在這么幾個(gè)合理因素的參與：歷史史料、解說(shuō)詞、專家解釋、戲劇表演、運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)鏡頭、燈光渲染、音樂(lè)氣氛、對(duì)歷史的合理猜測(cè)，這些因素圍繞“真實(shí)”一詞，努力地將歷史再現(xiàn)在觀眾面前，搬演也自然成為最重要的手段。

二、運(yùn)用搬演的手法展開(kāi)對(duì)歷史的合理推測(cè)，以古鑒今

《公元1644》具有多焦點(diǎn)敘事的特點(diǎn)，一共分為四集，每一集分別有一個(gè)主要人物，從這一個(gè)主要人物的視角出發(fā)，同時(shí)又和其他人物交叉敘事，將崇禎皇帝、李自成、吳三桂、多爾袞四個(gè)人描述為那個(gè)特殊時(shí)代的特殊人物，他們的每一個(gè)重大決定都有可能直接影響中國(guó)歷史的進(jìn)程，一個(gè)關(guān)鍵詞“機(jī)會(huì)”貫穿在所有故事當(dāng)中，抓住機(jī)會(huì)就可以保全自己，錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)就會(huì)一敗涂地，他們作為事件的當(dāng)事人無(wú)法跳出來(lái)從全局的角度看問(wèn)題，但是歷史就像是一面鏡子，讓我們這些后人可以從全局的角度觀察問(wèn)題，同時(shí)可以對(duì)歷史進(jìn)行合理猜測(cè)。

傳統(tǒng)紀(jì)錄片概念中，是不允許創(chuàng)作者干預(yù)事件進(jìn)程，或者干涉被拍攝者的情感，但是這正是歷史題材紀(jì)錄片可以打破的瓶頸，我們完全可以從那段歷史中跳出來(lái)，進(jìn)行合理猜測(cè)，比如《公元1644》中，崇禎皇帝因?yàn)橛萌硕嘁?、剛愎自用的悲劇性格，錯(cuò)過(guò)了歷史拋來(lái)的許多機(jī)會(huì)，最終和大明朝一起覆滅，如果崇禎抓住機(jī)會(huì)，也許就不會(huì)成為亡國(guó)之帝，如果李自成沒(méi)有將吳家滅口，就不會(huì)被吳三桂和清軍剿滅；相反，吳三桂和多爾袞則善于抓住歷史拋來(lái)的機(jī)會(huì)，成為了1644年風(fēng)云巨變的贏家。

“在這個(gè)特殊的歷史時(shí)刻，每個(gè)人都做了自己該做的事情，共同形成的合力最終推動(dòng)了歷史進(jìn)程”。歷史是不可以改變的，但是在歷史題材紀(jì)錄片中，我們可以對(duì)歷史進(jìn)行合理的猜測(cè)，反思?xì)v史的同時(shí)從中汲取營(yíng)養(yǎng)，避免犯同樣的錯(cuò)誤，這正是此類紀(jì)錄片不同于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的特殊之處。

三、歷史題材紀(jì)錄片搬演的手法是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一

紀(jì)錄片是以再現(xiàn)真實(shí)、還原真實(shí)為主要任務(wù)，但是在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者的主觀情感又時(shí)刻發(fā)揮作用，這些主觀情感的加入有時(shí)對(duì)紀(jì)錄片的升華起了至關(guān)重要的作用。歷史題材紀(jì)錄片也承載著再現(xiàn)與表現(xiàn)兩種形式，在尊重史料的同時(shí)進(jìn)行合理想象與搬演的再創(chuàng)造，這就使得此類紀(jì)錄片具有了表現(xiàn)性與再現(xiàn)性。

比如在《公元1644》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)是李自成在崇禎死后“探望”其遺體，在這里創(chuàng)作者就結(jié)合史料中對(duì)李自成描述，說(shuō)他其實(shí)只想當(dāng)西北王，不想當(dāng)皇帝，而且對(duì)崇禎也沒(méi)有那么的仇恨，只是被形式所迫，在這里作者就對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行了合理的藝術(shù)化處理，既將史書(shū)中的真實(shí)史料再現(xiàn)出來(lái)，又加入了自己的主觀情感和推測(cè)，從而達(dá)到了主客觀、想象與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，而且在這個(gè)細(xì)節(jié)中，也讓觀眾為崇禎皇帝扼腕嘆息，結(jié)合悲愴傷感的解說(shuō)詞，將情緒推到了高潮。

紀(jì)錄片中的搬演和我們認(rèn)為的戲劇化的表演有著本質(zhì)的不同，前者是在大量歷史真實(shí)史料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的二度甚至多度創(chuàng)作，融入大量的思想情感，將一些無(wú)法現(xiàn)場(chǎng)拍攝的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，具有內(nèi)在真實(shí)的核心，不僅充分發(fā)揮創(chuàng)作者的想象情感，而且可以調(diào)動(dòng)觀眾的情感再創(chuàng)造。在這類歷史題材紀(jì)錄片中，使用搬演的手法也是無(wú)奈之舉，而且相比較一些解說(shuō)詞加空鏡頭的紀(jì)錄片類型，這類搬演手法反而更加真實(shí)，讓觀眾更容易融入其中。

作者簡(jiǎn)介：

張少飛（1994—），男，漢族，山東濟(jì)寧市人，藝術(shù)碩士，單位：浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院廣播電視專業(yè)，研究方向：紀(jì)錄片。

（作者單位：浙江師范大學(xué)）