路山山

摘 要：對外漢語教學(xué)的學(xué)科定位是漢語作為第二語言的教育。正如它的名字所呈現(xiàn)的，它應(yīng)該定位于語言教育學(xué)科。因此，在對外漢語教學(xué)中我們不僅僅應(yīng)該注重其語言教學(xué)的一面，還應(yīng)該兼顧其教育性的一面。但就現(xiàn)在的研究現(xiàn)狀來看，在對外漢語教學(xué)的初、中、高級階段，對外漢語教學(xué)中文化教學(xué)問題突出，研究相對薄弱?；诖?，本文擬在前人研究的基礎(chǔ)之上，根據(jù)筆者學(xué)習(xí)實習(xí)經(jīng)歷的總結(jié)，針對文言文教學(xué)的相關(guān)特點，對對外漢語的課程講解策略做相關(guān)分析，希望對對外漢語教學(xué)中文言文教學(xué)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué)；文言文；講解策略

一、具體課堂實施策略

（一）實施策略

1.通過對《論語》篇章的選擇，在講解時除了通過直接翻譯的方法，還可以運用小技巧增加文本的故事性以加深理解。

在《論語》的講解過程中或者說是在其文言詞的講解過程當中，首先直接翻譯是最直接有效的手段。但是除了翻譯之外或者說在翻譯的過程當中除了要保持原文與翻譯的“信”“達”“雅”之外，還應(yīng)該增強文本的故事性。心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，大腦對具有一定邏輯規(guī)律的事物記憶更加深刻，在對比調(diào)查中具有故事性的文本比普通的文本更容易讓人理解和記憶，因此我們在《論語》翻譯過程當中應(yīng)該加深文本的故事性。具體步驟如下：例如在學(xué)習(xí)《論語·公治長》篇時翻譯“子謂難容，‘邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。以其兄之子妻之”。我們可以翻譯為：孔子評價南容說：“當國家政治清明的時候，能有所作為，不使自己荒廢；當國家政治黑暗的時候，他也能夠保全自己從而使自己不受傷害”。于是把自己的侄女嫁給了他。這句話我們在做簡單的翻譯之后可以進一步對該句進行更加通俗化的解釋。如這是一個老師對學(xué)生的評價，也是一個長者對幼者的評價，當國家有正確的領(lǐng)導(dǎo)，有好的方針政策時，你一定要抓住機會使自己能夠干好一番事業(yè)，即使國家沒有好的條件和環(huán)境，你也要有保全自己的能力，于是這個長者將自己的侄女嫁給了這個人，說明長者很看重這個人的品質(zhì)。通過這樣的翻譯和詮釋，學(xué)生也可從自身的生活得到更深刻的體會，從而加深理解幫助記憶，達到學(xué)習(xí)的目的。

2.文言詞的教學(xué)要與整句相結(jié)合，在文言詞的教學(xué)過程中除了現(xiàn)有的語境外要盡可能多的選取例子支撐該詞義，不主張盡可能多的擴充詞義。

我們提到文言詞的教學(xué)，必然要討論整個文言文的教學(xué)，因為單獨的詞匯教學(xué)是無意義的，無論是現(xiàn)代漢語的詞匯還是古代漢語的詞匯，只有放在整句整段整篇中，詞匯才會有具體的含義，即所謂“詞不離句，句不離篇”。文言詞教學(xué)過程當中，我們首先應(yīng)該從文言文語言片段中提煉出需要講解的詞匯，在提煉時可以根據(jù)本文課堂實施策略第二點確定教學(xué)的重點和難點，在提煉詞匯之后需要把所提煉出來的詞匯再放回到原文之中進行翻譯講解，只有合適文章的意義才是最終該詞匯確定的意義。在確定意義之后，教師可以選取更多的支持該意義的文言句子，幫助學(xué)生加深對該意義的理解，其他的不是該文中出現(xiàn)的意義，我們一律不做講解。我們可以通過《論語》片段進一步講解該策略。如《論語·子路》篇“子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！笔紫任覀兛梢源_定需要講解的詞匯：“茍”、“期”等。“茍”意為“假如”。在講解“茍”時可以舉例“茍富貴，勿相忘”、“茍友可觀，皆可樂”、“茍公子相助，敢不如命”等等表示假如的句子，而其他像“茍且”、“暫且、姑且”等意義不加贅述?！捌凇币簟癹ī”，講解同“茍”字。遵循該原則可以使學(xué)生更加清晰地掌握該詞的這種意義而不致于與其他混淆，降低理解難度。

3.體驗式教學(xué)，回顧一段《論語》中的歷史，讓學(xué)生親自體驗以表演的方式簡單展示給學(xué)生。

《論語》是以語錄體的形式呈現(xiàn)的，其中包含大量的對話，針對這種形式，在學(xué)習(xí)的過程當中，我們可以把語錄對話形式進行文學(xué)改編，讓學(xué)生親自體會文中人物的身份和對話內(nèi)容，這項內(nèi)容在教學(xué)中的運用可以以短劇的形式出現(xiàn)。如在《論語·微子》篇中的一個片段：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？丈人曰：‘四體不勤，五谷不分。孰為夫子？植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隱者也。使子路反見之。至則行矣。子路曰：‘不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣?！痹姆g過來是：“子路跟隨著老師孔子并且落到了孔子的后面。在這之后他碰到一個老人，正在用拐仗挑著個除草工具。于是子路便問這個老人：‘請問您看見我的老師嗎？老人回答說：‘四肢不勞動，五谷分也不清楚，誰是你的老師呢？說完，便柱著拐杖開始除草了。子路拱著手恭敬地站在那里。老人便留子路到他家住宿，殺雞、做黃米飯給子路吃，又叫他兩個兒子出來與子路相見。第二天，子路終于趕上孔子，向老師報告了這件事?？鬃诱f：‘你見到的是一位隱士。因此叫子路返回去再去拜見那位老人。于是子路到了那里，但是老人卻已經(jīng)離開了。子路說：‘不做官是不合義理的。長幼間的關(guān)系，是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系，又怎么能廢棄呢？他想不玷污自身，卻忽視了君臣間的大倫理。君子出來做官，是為了實行道義。主張不能實行，我早就知道了?！边@樣在文本呈現(xiàn)之后可以讓學(xué)生根據(jù)自己的理解改編并表演出來，該方法使用時應(yīng)該注意文本要有一定的可發(fā)揮性，而不是單純的道理講解的句子，要有一定的故事性，這樣的文本才有利于表現(xiàn)。

二、練習(xí)方案

（二）練習(xí)方案

1.朗讀與背誦

在古代漢語文言詞的學(xué)習(xí)過程和練習(xí)過程中反復(fù)的朗讀和背誦都是很必要的。據(jù)心理學(xué)研究顯示，單獨的孤立的字符很難在人的頭腦中留下印象，因此在練習(xí)中應(yīng)該把文言詞放在整個文言句子和整篇文章中來記憶。具體的實施過程以《論語·學(xué)而》篇為例：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。對于其中“說”的練習(xí)，我們通過學(xué)習(xí)已經(jīng)了解到“說”的含義即通“樂”意，指快樂。在練習(xí)過程中首先給出這一句話的完整意義即“我們學(xué)習(xí)知識然后不斷地溫習(xí)，不也是一件很快樂的事嗎？”通過給定這句話的完整意義，然后讓學(xué)生讀出對應(yīng)的句子并讓學(xué)生找到所講詞對應(yīng)的文言詞，把詞放到句子中反復(fù)朗讀并背誦。這是文言詞練習(xí)的一個重要方案，也是一個不可或缺的環(huán)節(jié)。

2.口頭翻譯練習(xí)

口頭翻譯練習(xí)，顧名思義是給出學(xué)生文言詞或整個句子讓學(xué)生進行翻譯。口頭翻譯練習(xí)大致可以分為兩種：一種是利用書本上或編排練習(xí)給出確定的文言詞或文言片段進行口頭翻譯；另一種是在課堂上以教師提問的方式進行即時練習(xí)，但是無論哪一種練習(xí)，都要求有教師即時的指導(dǎo)并且及時給出反饋意見，重點是考察學(xué)生對知識的熟練掌握程度。這兩種練習(xí)尤為常見，也是文言詞學(xué)習(xí)過程中重要的一部分。關(guān)于文言詞的口頭練習(xí)，應(yīng)該注意的是，這一項練習(xí)策略是建立在學(xué)生對知識有一定的了解并掌握的基礎(chǔ)之上的，口頭翻譯練習(xí)中應(yīng)該注意的問題是不僅對已經(jīng)學(xué)過的知識文言詞匯或句子進行口頭練習(xí)，還要進行一定程度的擴展練習(xí)。例如在進行文言句子“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的翻譯練習(xí)時，首先我們可以讓同學(xué)口頭進行翻譯練習(xí)，翻譯是為了考察學(xué)生的理解能力以及反應(yīng)能力，在翻譯后學(xué)生對其中的詞匯有了較為深刻的理解，其次再進行擴展練習(xí)。練習(xí)原則是運用該文言文中的重點詞匯然后再讓學(xué)生進行翻譯練習(xí)。

3.連詞成句

我們在HSK四級練習(xí)中已經(jīng)有連詞成句的練習(xí)，這種練習(xí)對于HSK六級的學(xué)生來說相對是很簡單的，因此我們在這里仍然進行連詞成句的練習(xí)，但是層次是不同的，在HSK四級連詞成句的練習(xí)中，我們考察的知識點主要有對詞匯含義的理解，對相應(yīng)語法知識的掌握，對固定搭配的熟記。因此通過該練習(xí)，我們可以考察學(xué)生關(guān)于詞匯語法點以及固定搭配的掌握情況。同樣的，在古代漢語練習(xí)的過程中，我們可以采取同樣的方式，把簡單的古代漢語句子進行拆分，然后讓學(xué)生進行連詞成句的練習(xí)，可以考察學(xué)生對于相關(guān)知識的掌握情況。該練習(xí)的具體操作步驟如下：首先選取已經(jīng)學(xué)過的文言文片段，其次對文言文片段進行合適的拆分，拆分成若干個不同的單元，其次對拆分的不同單元進行亂序放置，最后可以讓學(xué)生進行連詞成句的練習(xí)。例如：“子曰：君子和而不同，小人同而不和?！薄０凑詹襟E，我們首先可以把該片段分成若干單元，“子曰、君子、和、而、不同、小人、同、而、不合”這樣有利于讓學(xué)生清晰地理解各個單元的劃分。其次把片段進行亂序排列：“子曰、和、小人、而、不合、不同、同、君子、而”。這樣在亂序排列之后就可以讓學(xué)生進行連詞成句的練習(xí)了。同樣的連詞成句的練習(xí)考察了學(xué)生的理解能力，文言詞匯的掌握能力和對應(yīng)的語法知識體系。通過這樣的練習(xí)，學(xué)生可以加深對文言句式的理解。在練習(xí)過程當中應(yīng)該注意的是盡可能多選擇高頻詞匯。（《論語》中高頻詞見附錄）

4.成語知識問答

成語是一種相沿習(xí)用，具有書面語色彩的固定短語。我們知道成語的分類來源主要包括：歷史故事、神話寓言、詩文語句、口頭熟語。成語中包含大量的文言詞匯，我們可以在學(xué)習(xí)文言詞匯之后通過成語來練習(xí)和加深理解。例如：在學(xué)習(xí)《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”之后我們總結(jié)出“飽食終日”、“無所用心”等成語。因此，當我們練習(xí)的時候，可以列出這兩個成語從而回顧整個文言文，以點帶面，達到練習(xí)成語的效果。除此之外，我們還可以列出成語讓同學(xué)回顧重點篇章句子，從而加深記憶。如：在學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而》篇后，我們學(xué)到了“不亦樂乎”這個成語，因此我們在練習(xí)時可以給出這個成語，然后讓學(xué)生背誦整個關(guān)涉的句子即“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？”以此來回顧和記憶以加深理解。這是文言文詞匯教學(xué)的重要練習(xí)手段，也是學(xué)習(xí)的重要途徑。留學(xué)生在自行學(xué)習(xí)時亦可采用這種手段。

三、結(jié)語

本文在前人研究的基礎(chǔ)之上，結(jié)合本人在學(xué)習(xí)及實習(xí)過程的相關(guān)經(jīng)驗積累。重點研究討論了關(guān)于古代漢語文言詞的講解策略和練習(xí)方案的問題。但是在教學(xué)過程中由于學(xué)習(xí)者的水平參差不齊，教師教學(xué)方式各有差異，因此在具體的課堂實施和練習(xí)過程中這些方案的有效性有待進一步考究，這是本文的一大局限。本篇行文致力于探討對對外漢語教學(xué)中中高級階段文言文的教學(xué)，明確對外漢語教學(xué)中文言文教學(xué)的目標，希望本文可以對中高級階段對外漢語課堂提供一些幫助，同時也希望該篇為對外漢語文言文的教學(xué)略盡綿薄之力。

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（作者單位：蘭州大學(xué)）