史弘琰

摘 要：20世紀(jì)20年代，我國(guó)著名的教育家陶行知先生就提出了生活教育理論，這一理論對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展指出了方向。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，部分教師采取照本宣科的方式，將書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際相割裂，學(xué)生無(wú)法將所學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活之中，這是傳統(tǒng)教學(xué)存在的不足之處。針對(duì)這一情況，教師需要立足陶行知先生的生活教育理念，采取多樣化的生活教學(xué)手段來(lái)豐富初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，借此調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：陶行知生活教育理念；初中語(yǔ)文教學(xué)；生活教學(xué)；生活手段

縱觀陶行知先生的生活教育理念，我們可以發(fā)現(xiàn)，其主要包含著三方面的內(nèi)容，即生活即教育、社會(huì)即教育、教學(xué)做合一。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師的照本宣科將知識(shí)與生活割裂開(kāi)來(lái)，學(xué)生無(wú)法在課堂參與中獲得有價(jià)值的語(yǔ)文知識(shí)，應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)更是無(wú)從談起。針對(duì)這一情況，新課改倡導(dǎo)在教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中運(yùn)用生活化的教學(xué)手段來(lái)豐富教學(xué)活動(dòng)。

一、教學(xué)內(nèi)容生活化

1.選取教材中的生活內(nèi)容

教材是教師組織教育教學(xué)活動(dòng)的載體。通過(guò)對(duì)我們所使用的語(yǔ)文教材進(jìn)行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，在生活教學(xué)理念的引導(dǎo)下，教材編寫(xiě)人員有意識(shí)地選取了大量的生活內(nèi)容，借助這些生活內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生的知識(shí)能力。由此，我們?cè)诮M織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，從中選取與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)其已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)自主感知文本內(nèi)容，感知文本中所傳遞的生活氣息。

我在組織《滿(mǎn)井游記》這一內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)立足文章中所描繪的情景來(lái)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)其已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行感知。我所執(zhí)教班級(jí)的學(xué)生大都來(lái)自北方地區(qū)，其對(duì)北方寒冷的冬天有著深刻的體驗(yàn)。在寒冷的冬天，人們都不想出門(mén)，只想待在溫暖的室內(nèi)自?shī)首詷?lè)。春天來(lái)臨之際，萬(wàn)物復(fù)蘇，河面上的冰一點(diǎn)點(diǎn)融化，河岸邊的柳樹(shù)抽出新芽……人們紛紛走出家門(mén)，自由地在明媚的春光中游玩。學(xué)生的生活經(jīng)歷與作者所描繪的畫(huà)面有著相似之處，如此在其已有的生活經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使下，其自然會(huì)產(chǎn)生感同身受之感，借此與作者產(chǎn)生情感共鳴，加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。

2.聯(lián)系課外學(xué)習(xí)資源

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生借助所學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，在知識(shí)應(yīng)用中提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要教師將學(xué)生從教材的束縛中解放出來(lái)，將其帶領(lǐng)到廣闊的生活之中，使其在生活觀察、體驗(yàn)之中自主地建立知識(shí)學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系。我在組織《香菱學(xué)詩(shī)》之后，會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在課下借助多樣化的渠道，諸如網(wǎng)絡(luò)、課外讀物、雜志等來(lái)搜集有關(guān)《紅樓夢(mèng)》人物評(píng)價(jià)的內(nèi)容。然后在下一節(jié)課中，引導(dǎo)學(xué)生以小組形式就所搜集到的信息進(jìn)行共享、分析，在自身已有的知識(shí)范圍內(nèi)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。如此，在借助豐富的課外學(xué)習(xí)資源、豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)還提高了學(xué)生的思維和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

二、教學(xué)方式生活化

1.多媒體教學(xué)，激發(fā)興趣

陶行知先生在其生活教育理念的論述下曾提到：教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展必須解放學(xué)生的手腳、頭腦，給予其充分的時(shí)間、空間，創(chuàng)造出自由的生活環(huán)境，從自由的生活中獲得真正的教育。在信息技術(shù)不斷發(fā)展下，多媒體的引入不僅可以將豐富的生活內(nèi)容引入課堂之中，還可以在生動(dòng)直觀的演示下激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)

興趣。

我在組織《安塞腰鼓》這一內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，由于大部分學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)安塞腰鼓知之甚少，對(duì)文本中描繪的場(chǎng)面難以有深刻的體會(huì)。針對(duì)這一情況，我借助多媒體向?qū)W生播放了與安塞腰鼓有關(guān)的一些影視畫(huà)面，學(xué)生在直觀的畫(huà)面下，會(huì)被陜北漢子那種豪邁的氣勢(shì)所吸引，并對(duì)多姿多彩的安塞腰鼓表演所吸引。畫(huà)面的演示豐富了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，還拉近了其與文本內(nèi)容的距離，為學(xué)生與文本、作者產(chǎn)生情感共鳴打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.接觸自然，實(shí)踐探究

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“行是知之始，知是行之成?！痹谏罱逃砟钪?，陶行知先生將借助社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的能力放在了重要的位置上。在組織初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師同樣需要將學(xué)生從課堂的束縛中解放出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中獲得直觀的感知，并積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，為其自主地感知語(yǔ)文內(nèi)容打下基礎(chǔ)。

我在組織《大自然的語(yǔ)言》這一內(nèi)容教學(xué)之后，會(huì)為學(xué)生布置一道課外實(shí)踐活動(dòng)作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)校園內(nèi)的植物進(jìn)行觀察，并動(dòng)手采集，將其做成標(biāo)本。然后借助網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等方式來(lái)搜集與這些植物有關(guān)的內(nèi)容，并將其與不同的植物進(jìn)行對(duì)應(yīng)，借此對(duì)所作的標(biāo)本進(jìn)行解說(shuō)。在標(biāo)本制作的過(guò)程中，不少學(xué)生會(huì)搜集與其有關(guān)的詩(shī)句，如此實(shí)現(xiàn)了在生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的目的。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在陶行知先生生活教育理念的引導(dǎo)下，借助生活化內(nèi)容和生活化手段來(lái)組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在濃濃的生活氛圍中自主感知語(yǔ)文、體驗(yàn)語(yǔ)文，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]寇思明.捕捉初中語(yǔ)文的生活元素：談初中語(yǔ)文的生活化教學(xué)[J].課外語(yǔ)文，2012（18）：18.

編輯 張珍珍