張?zhí)K芹

摘要：晚清著名小說(shuō)家吳趼人一生為后人留下許多優(yōu)秀小說(shuō)，《新石頭記》作為其中的一部，不是最優(yōu)秀的，但也極具研究?jī)r(jià)值。目前學(xué)術(shù)界對(duì)此研究已有很多，大多是從小說(shuō)內(nèi)容分析其主題內(nèi)蘊(yùn)等，并把之定性為不可多得的“烏托邦小說(shuō)”。但在筆者看來(lái)，僅把此小說(shuō)歸為“科幻”或“科幻奇譚”都不足以概其全貌。本文將從吳趼人人生經(jīng)歷及其思想主張進(jìn)入文本，以期描述其“全貌”。

關(guān)鍵詞：吳趼人 《新石頭記》 科幻小說(shuō)（“科幻奇譚”） 思想宣揚(yáng)

吳趼人，原名沃堯，字小允，又字繭人，廣東佛山人。1883年，十八歲的吳趼人來(lái)到上海，曾在茶館做伙計(jì)，后又至江南制造局做抄寫(xiě)工作，月薪微薄。一次他從書(shū)坊得到半部《歸有光文集》，愛(ài)不釋手，由此萌發(fā)了創(chuàng)作小說(shuō)的沖動(dòng)。1897年，吳趼人開(kāi)始在上海創(chuàng)辦小報(bào)，曾先后主持了《字林滬報(bào)》《采風(fēng)報(bào)》《奇新報(bào)》《寓言報(bào)》等，1906年，他擔(dān)任《月月小說(shuō)》雜志總撰述，發(fā)表了大量的嬉笑怒罵之文。吳趼人一生清貧，常常囊中羞澀，卻又嗜酒，由于生活窮困，工作勞累，“有所著述，伏案下筆，亡所旁騖，著紙萬(wàn)言，不加點(diǎn)竄，然恒以靜夜為之，昧爽乃少休，日出更起治事”①。于1910年卒于上海寓所。他一生創(chuàng)作了很多優(yōu)秀小說(shuō)，尤以社會(huì)小說(shuō)為勝，其中《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《痛史》《九命奇冤》《電術(shù)奇談》《劫余灰》與《上海游驂錄》等都是其極負(fù)盛名的作品，而《新石頭記》作為眾多優(yōu)秀小說(shuō)中的一部，也具有研究?jī)r(jià)值。

《新石頭記》，原載于光緒三十一年（1905）八月二十一日至十一月二十九日上?！赌戏綀?bào)》，署名“老少年”。1908年10月上海改良小說(shuō)社出版單行本，題為《繪圖新石頭記》，標(biāo)“社會(huì)小說(shuō)”，署名“我佛山人”。由此看來(lái)，作者原意是要寫(xiě)成“社會(huì)小說(shuō)”的。

《新石頭記》作為曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的續(xù)篇之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了那些“且說(shuō)續(xù)撰《紅樓夢(mèng)》的人，每每托言林黛玉復(fù)生，寫(xiě)不盡的兒女私情”。吳趼人只管“言賈寶玉不死，干了一番正經(jīng)事業(yè)呢！”把此小說(shuō)與以往的《紅樓夢(mèng)》續(xù)篇區(qū)分開(kāi)來(lái)，從小說(shuō)的成就來(lái)說(shuō)，這篇小說(shuō)確不與其他篇者同。

小說(shuō)托言在大荒山青埂峰下苦修的賈寶玉歷經(jīng)幾世幾劫忽然有一天醒悟過(guò)來(lái)，“當(dāng)初女?huà)z氏煉出五色石來(lái)，本是備作補(bǔ)天之用，那三萬(wàn)六千五百塊都用了， 單單遺下我未用。后來(lái)雖然通了靈，卻只和那些女孩子鬼混了幾年，未曾酬我這補(bǔ)天之愿”②，如此便蓄了頭發(fā)下山來(lái)了。由此開(kāi)始了在南京、上海、北京、武漢、山東等地游歷，所見(jiàn)之事，所遇之人，無(wú)不讓他悶悶不樂(lè)，心情不暢。后二十回，作者引領(lǐng)賈寶玉進(jìn)入世界大同的“文明境界”，并參觀了文明世界的醫(yī)術(shù)、軍事等，且托由老少年之口，對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行了一番討論。

但據(jù)目前的研究看來(lái)，大多把其歸結(jié)為“科幻小說(shuō)”（或“科幻奇譚”）的一部。王德威在其《被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說(shuō)新論》一書(shū)中把《新石頭記》歸為“科幻奇譚”③之一種，他以“科幻奇譚”一詞取代了更為流行的“科幻小說(shuō)”，意在強(qiáng)調(diào)晚清小說(shuō)這一文類(lèi)的混雜特性。他認(rèn)為，“無(wú)論從什么觀點(diǎn)看，吳趼人的《新石頭記》都稱(chēng)得上是晚清最引人入勝的烏托邦小說(shuō)”④。并且以西方漢學(xué)家的眼光看待文本，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性解讀，不啻為當(dāng)代一種新的解讀文本的范式。但在筆者看來(lái)，這樣的描述還不足以概括小說(shuō)的全貌。

《新石頭記》共四十回，前二十回寫(xiě)賈寶玉流落在處于晚清社會(huì)的中國(guó)，滿(mǎn)目所見(jiàn)，不是人性的丑惡，就是崇洋媚外的劣態(tài)，如和薛蟠打交道的洋貨買(mǎi)辦柏耀廉，不認(rèn)識(shí)幾個(gè)中國(guó)字，卻瞧不起中國(guó)人，自稱(chēng)“我雖是中國(guó)人，卻有點(diǎn)外國(guó)脾氣”，一望便知是個(gè)鮮知廉恥之徒。賈寶玉走上海，滯北京，游武漢，所見(jiàn)之事，無(wú)不令人悶悶，毫無(wú)新鮮可言；尤其在武漢，被人陷害，幾近喪命，更是對(duì)如此的“野蠻世界”充滿(mǎn)了失望情緒，具有鮮明的社會(huì)批評(píng)色彩。小說(shuō)的后二十回，寫(xiě)賈寶玉誤入東方文明（即《紅樓夢(mèng)》里的甄寶玉）統(tǒng)治著的“文明境界”，于是開(kāi)始了奇幻之旅，在實(shí)行君主立憲的“文明境界”，國(guó)富兵強(qiáng)，人民安居樂(lè)業(yè)，科技發(fā)達(dá)，世界大同。所乘飛車(chē)、穿山隧道、快航獵艇、探南極寶物等，都是作者臆造之。曾在江南制造局翻譯館工作時(shí)曾潛心研究機(jī)械之學(xué)的吳趼人，曾親手制造過(guò)一只模型小輪船，可是當(dāng)局不理會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，在自己具有科幻色彩的“烏托邦小說(shuō)”《新石頭記》的后二十回中都一一實(shí)現(xiàn)了。

小說(shuō)的第一回，講明賈寶玉此次下山是為了了卻“補(bǔ)天之志”的，但從遇到曾經(jīng)的家人焙茗，就再也沒(méi)有提過(guò)“補(bǔ)天”的事情，只在小說(shuō)的最后又重述這一心志，但看到東方文明已把這些功名事業(yè)都做成了，自己只管到自由村去了。小說(shuō)假托《紅樓夢(mèng)》續(xù)篇，其實(shí)在行批判社會(huì)之實(shí)，由寶玉帶領(lǐng)讀者的視線，目睹社會(huì)中一些劣行的人和污穢的事情，并闡發(fā)對(duì)于這國(guó)民素質(zhì)低下、國(guó)力貧弱、外強(qiáng)欺凌、國(guó)內(nèi)政事混亂的現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，后二十回即是作者心目中完美的“文明世界”的想象，而那些科幻式的奇想則可以看作是作者為了強(qiáng)調(diào)這文明國(guó)度的國(guó)強(qiáng)民富，這些奇思妙想的發(fā)明已經(jīng)不僅僅是為了抵御外辱了，更是可以作為改善國(guó)民生活的條件。

前二十回，在賈寶玉身上處處顯露出作者的思想感發(fā)。第四回中，賈寶玉和包妥當(dāng)談?wù)撝袊?guó)船只聘用外國(guó)人駕駛的事情，他說(shuō)：“但凡是個(gè)人，心眼兒總是一樣的。不過(guò)有一種人被一種嗜好迷住，不得開(kāi)罷了。還有孔子說(shuō)的：‘人一能之，己百之；人十能之，己千之。那里有學(xué)不會(huì)的學(xué)問(wèn)呢？”；第五回，“瞎憂愁縱談國(guó)貨”，現(xiàn)在的十家有九家是洋貨鋪?zhàn)?，卻沒(méi)有一家土貨是賣(mài)給洋人的，中國(guó)的絲、茶行銷(xiāo)外國(guó)是有用之物，外國(guó)賣(mài)給中國(guó)的貨品倒是可有可無(wú)。而為什么中國(guó)人不能自己造這些貨品呢？第八回中，對(duì)于女學(xué)、女權(quán)，他認(rèn)為欲興女權(quán)、平權(quán)，必先廢纏腳陋習(xí)，后再興辦女學(xué)，想要廢陋習(xí)，先教育男子勿喜小腳，這正符合當(dāng)時(shí)社會(huì)要求解放女性，廢除纏腳陋習(xí)的風(fēng)氣，透露出吳趼人的維新思想?！蠖刂?，吳趼人又“化身”老少年，向賈寶玉介紹“文明境界”的先進(jìn)的醫(yī)術(shù)、軍事等，帶領(lǐng)賈寶玉獵鵬遨游南極，見(jiàn)證賈寶玉出走自由村，通靈寶玉返璞歸真之事。