摘要：舞蹈與音樂(lè)是人類(lèi)藝術(shù)中最為古老的藝術(shù)種類(lèi)，其二者從古至今都是緊密聯(lián)系著的藝術(shù)形式，在表演活動(dòng)中”聯(lián)袂”演繹。盡管隨著各類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展，體系逐漸成熟，分類(lèi)越來(lái)越清晰，但舞蹈與音樂(lè)表演二者卻始終密切相關(guān)，尤其是在舞蹈中音樂(lè)始終作為一項(xiàng)重要的因素影響著舞蹈的表演活動(dòng)。因此，深刻分析舞蹈和音樂(lè)的關(guān)系能更好地認(rèn)識(shí)到舞蹈中音樂(lè)的作用，這無(wú)論對(duì)舞蹈編導(dǎo)家還是舞蹈表演者都具有重要的影響，甚至也能為舞蹈觀(guān)賞者提供正確的理論，從而更好地引導(dǎo)觀(guān)眾的觀(guān)賞活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：舞蹈 音樂(lè) 節(jié)奏 相輔相成

一、從歷史起源及發(fā)展演變上看

（一）起源——樂(lè)、舞同源

在原始人類(lèi)生活中，隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，并以此為基礎(chǔ)派生出來(lái)的原始巫術(shù)、祖先崇拜、自我情感表現(xiàn)、游戲娛樂(lè)等因素的增長(zhǎng)，使得原始舞蹈應(yīng)運(yùn)而生。也就是說(shuō)，原始舞蹈的起源是多元促成的，但根本動(dòng)力在于生產(chǎn)勞動(dòng)。而原始音樂(lè)往往也是伴隨著原始舞蹈而進(jìn)展的 。

原始舞蹈藝術(shù)是先于原始音樂(lè)而產(chǎn)生的，因?yàn)樵谌祟?lèi)社會(huì)早期，人的肢體表述能力是發(fā)達(dá)于言語(yǔ)表述能力的，當(dāng)需要進(jìn)行傳情達(dá)意時(shí)，人類(lèi)會(huì)優(yōu)先或不自覺(jué)地用肢體來(lái)表達(dá)心中的感受。也正因?yàn)橹w表述能力發(fā)達(dá)于言語(yǔ)表述能力，所以我國(guó)古代的《毛詩(shī)序》中才所言：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”

但是音樂(lè)的產(chǎn)生卻并不來(lái)源于舞蹈，應(yīng)該說(shuō)音樂(lè)與舞蹈都是起源于人類(lèi)的勞動(dòng)生產(chǎn)生活的，即樂(lè)、舞同源！只不過(guò)在原始人類(lèi)時(shí)期，由于人類(lèi)言語(yǔ)表述并不是很完善和對(duì)音樂(lè)樂(lè)器的制造沒(méi)那么先進(jìn)、種類(lèi)沒(méi)那么豐富，使得原始舞蹈中的音樂(lè)可能只是一些人們簡(jiǎn)短、直接的呼喊聲或是一些器物相互撞擊而產(chǎn)生的一種簡(jiǎn)單節(jié)奏。同樣，原始舞蹈也僅可能只是一些簡(jiǎn)單的、稍加藝術(shù)化、抽象化的生活肢體動(dòng)作。

（二）發(fā)展——樂(lè)、舞相連

在人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展中，隨著人類(lèi)的進(jìn)化，肢體不斷靈活，語(yǔ)言也逐漸發(fā)展成熟，并隨著人類(lèi)審美需要等因素的刺激，歌舞也漸趨豐富、成熟。但是“歌、舞、樂(lè)”三者仍是一體的。

直到近現(xiàn)代，二者各成體系，音樂(lè)、舞蹈的分流才逐漸清晰。但是二者仍存在著千絲萬(wàn)縷、錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系——音樂(lè)表演中仍有舞蹈的形式，舞蹈表演也更離不開(kāi)音樂(lè)，二者相輔相成。

1.對(duì)于舞蹈編導(dǎo)家而言。音樂(lè)為舞蹈提供創(chuàng)作的靈感。當(dāng)一名舞蹈編導(dǎo)家在積累了豐富的生活情感體驗(yàn)，掌握了大量的專(zhuān)業(yè)舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯及技能時(shí)，一首動(dòng)其心扉的音樂(lè)可能瞬間成為其創(chuàng)作舞蹈作品的“導(dǎo)火索”。突然爆發(fā)的靈感，甚至能在無(wú)意識(shí)中達(dá)到對(duì)舞蹈作品的升華。這種音樂(lè)的靈感不僅可以提供刺激舞蹈作品誕生的契機(jī)，還可以為編導(dǎo)的作品提供舞蹈形象，就如我國(guó)著名舞蹈家吳曉邦先生，曾坦言自己就是在《義勇軍進(jìn)行曲》中“獲得舞蹈形象”，并促成其舞蹈作品的編創(chuàng)。

音樂(lè)為舞蹈編導(dǎo)編創(chuàng)動(dòng)作語(yǔ)匯提供框架。舞蹈編導(dǎo)家根據(jù)意象中舞蹈的主題的來(lái)選定音樂(lè)，進(jìn)而在定好的音樂(lè)框架的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯的編排、舞蹈隊(duì)形的調(diào)度安排等，從而創(chuàng)造出自己意象中的舞蹈作品。即使舞蹈編導(dǎo)需要根據(jù)舞蹈主題和情節(jié)來(lái)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行調(diào)整或創(chuàng)作，但動(dòng)作的編排仍是在音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如編導(dǎo)家賈作光的《鄂爾多斯》就是以音樂(lè)為基本的框架，進(jìn)行動(dòng)作語(yǔ)匯和隊(duì)形調(diào)度的運(yùn)用，來(lái)創(chuàng)造出舞蹈的慢板和快板兩部分。

2.對(duì)于表演者而言。舞蹈表演首先要在音樂(lè)的節(jié)奏中進(jìn)行，這是任何一位舞者在任何地點(diǎn)、任何時(shí)期的舞蹈表演中所必須遵守的基本條件。獨(dú)舞表演者，只有在借助音樂(lè)節(jié)奏快慢的基礎(chǔ)上，根據(jù)情緒的起伏，再加上自我肢體的表達(dá)，面部情感的表述才能塑造出良好的意象世界；雙人舞表演者，只有在正確的音樂(lè)節(jié)奏基礎(chǔ)上，把握同步的呼吸氣口，才能行云流水般地配合好一系列的托舉、“合奏”等動(dòng)作；群舞表演者更需要在統(tǒng)一音樂(lè)節(jié)奏里同時(shí)做出動(dòng)作，唯此才能表演出整齊劃一、震撼人心的群舞作品。在音樂(lè)節(jié)奏里進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的表演，也是舞蹈教員在排練課中所時(shí)刻要求的。

音樂(lè)為舞蹈促進(jìn)情感的表達(dá)。舞蹈是抒情性的藝術(shù)，需要表演者表現(xiàn)自我內(nèi)心或再現(xiàn)其所扮演人物的內(nèi)心的情感，從而激發(fā)觀(guān)眾的內(nèi)心情感，引起良好的觀(guān)眾反應(yīng)。而音樂(lè)也是一門(mén)抒情的藝術(shù)，音樂(lè)的加入不僅可以激發(fā)與呼應(yīng)表演者心中的情感，促進(jìn)其情感大膽的抒發(fā)，而且也可以引起觀(guān)眾情感的呼應(yīng)，即以橋梁的形式溝通臺(tái)上與臺(tái)下、表演者與觀(guān)賞者情感的交流與共鳴。如舞蹈《出走》，“舞蹈音樂(lè)采用了騰格爾的《天堂》，那抑揚(yáng)頓挫的唱腔，透著來(lái)自草原的滄桑粗獷和真摯野性，呼應(yīng)著兄弟二人故土難舍的熱血激情” ，將舞蹈表演者甚至是舞蹈觀(guān)賞者的“戀鄉(xiāng)之情”與“出走”之情的矛盾情感一呼具應(yīng)！

3.對(duì)于舞蹈觀(guān)賞者而言。馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)系統(tǒng)中觀(guān)賞者的重要地位與作用，所以對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行分析時(shí)，也需要我們站在舞蹈觀(guān)賞者的角度來(lái)進(jìn)行舞蹈分析、探究工作。

對(duì)于舞蹈觀(guān)賞者而言，音樂(lè)為舞蹈肢體語(yǔ)言提供了一定的解說(shuō)性，便于觀(guān)賞者更好地了解舞蹈要表達(dá)的思想。且通過(guò)音樂(lè)為舞蹈渲染氣氛、烘托感情，幫助舞蹈更好的引起觀(guān)眾地共鳴。舞蹈是一門(mén)視聽(tīng)藝術(shù)，如果沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)——音樂(lè)的加入，舞蹈的表現(xiàn)力和感染力都將大打折扣。當(dāng)舞蹈更好的結(jié)合音樂(lè)時(shí)，才能使觀(guān)眾在視、聽(tīng)上感受到強(qiáng)烈的情感沖擊，從而引起觀(guān)眾的共鳴。如舞蹈《秦王點(diǎn)兵》，當(dāng)舞蹈表演者通過(guò)肢體表現(xiàn)出陽(yáng)剛、熱血的男兒奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的雄赳赳、氣昂昂之勢(shì)時(shí)，絳州大鼓時(shí)而深沉渾厚時(shí)而清脆急促的鼓聲更好的襯托了點(diǎn)兵出征時(shí)的緊張而又激動(dòng)之景，更好地帶動(dòng)了觀(guān)眾的情緒。

4.舞蹈在一定程度上形象、直觀(guān)地表達(dá)出音樂(lè)的情感。音樂(lè)是一種抽象的表達(dá)，需要觀(guān)賞者在感知音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、和聲等變化的基礎(chǔ)上通過(guò)大腦進(jìn)行感知和想象；而舞蹈則可以在直觀(guān)的人體動(dòng)作表現(xiàn)出音樂(lè)中抽象的情感。正因?yàn)槿绱?，一部好的舞蹈作品可以將音?lè)中的抽象化為具象，為觀(guān)眾展現(xiàn)一副或歡快，或悲痛，或憂(yōu)郁，或?yàn)t灑的生動(dòng)畫(huà)面。如芭蕾舞劇《天鵝湖》，就是馬里烏斯·彼及帕和列夫·伊萬(wàn)諾夫?qū)⒈说谩ひ晾锲妗げ窨煞蛩够囊魳?lè)《天鵝湖》以動(dòng)態(tài)的、直觀(guān)的而又富含美感的形象完美演繹在觀(guān)眾面前。

二、從藝術(shù)學(xué)的角度上看

（一）共同的審美特征

在藝術(shù)理論中，根據(jù)藝術(shù)的美學(xué)原則，常將藝術(shù)分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)。而又常常將舞蹈和音樂(lè)歸為表情藝術(shù)，即“通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類(lèi)藝術(shù)的總稱(chēng)”。

舞蹈和音樂(lè)也都具有抒情性與表現(xiàn)性、表演性與形象性節(jié)奏性與韻律性等共同的審美特征。

（二）共同的節(jié)奏命脈

節(jié)奏是音樂(lè)最基本和最重要的表現(xiàn)手段，音樂(lè)作品往往通過(guò)節(jié)奏的強(qiáng)弱、快慢和時(shí)長(zhǎng)來(lái)表現(xiàn)其中的情感，從而感染觀(guān)眾；同時(shí)，在舞蹈中節(jié)奏也具有重要作用，節(jié)奏是舞蹈的三個(gè)基本要素之一?！拔璧冈趧?dòng)作、姿態(tài)、造型上力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、時(shí)間的長(zhǎng)短、幅度的大小，它是形成各種不同舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的重要因素。不同的舞蹈節(jié)奏能表現(xiàn)出人物形象的復(fù)雜感情”。

也正是節(jié)奏的存在從而組建起了音樂(lè)與舞蹈之間不可分離的關(guān)系。即使現(xiàn)在出現(xiàn)的一些舞蹈作品不再需要音樂(lè)伴奏，但是節(jié)奏依然存在。例如王曼力編導(dǎo)的《無(wú)聲的歌》中盡管沒(méi)有音樂(lè)伴奏，但它卻采用了風(fēng)聲、鐐銬聲等作為節(jié)奏從而保持舞蹈的正常進(jìn)行。其實(shí)從廣義上來(lái)講，時(shí)間的流逝、人的行走、人的呼吸等都是節(jié)奏。這種廣義上的節(jié)奏，又時(shí)時(shí)刻刻充斥于舞蹈表演者的有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的舞蹈表演過(guò)程中。在舞蹈表演之前是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的舞蹈訓(xùn)練活動(dòng)的，而在這些日常的訓(xùn)練中，舞者動(dòng)作的動(dòng)力定型會(huì)在潛意識(shí)領(lǐng)域中形成對(duì)節(jié)奏的正確把握。即使沒(méi)有音樂(lè)伴奏的存在，舞者也能正確地把握動(dòng)作表演的正常時(shí)間，也就是舞蹈中所說(shuō)的樂(lè)感。

但節(jié)奏卻不代表音樂(lè)，簡(jiǎn)單地說(shuō)音樂(lè)是藝術(shù)化、精神化的節(jié)奏、旋律、調(diào)式等要素的有機(jī)構(gòu)成體。比如人的呼吸、季節(jié)的變化都屬于節(jié)奏，但不是音樂(lè)，也正如生活中的動(dòng)作不是舞蹈一樣。所以說(shuō)音樂(lè)是舞蹈的靈魂這種說(shuō)法是不正確的，但也并不是說(shuō)節(jié)奏就是舞蹈的靈魂，我認(rèn)為舞蹈的靈魂應(yīng)是“意象”。由于篇幅限制等原因我在此不累贅，此話(huà)題將另作討論。

在現(xiàn)實(shí)的舞蹈活動(dòng)中，音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜、相輔相成的，音樂(lè)貫穿于整個(gè)舞蹈活動(dòng)過(guò)程。對(duì)于音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系也需要每一位舞蹈工作者都能全面而深刻地理解、思考，提高自己舞蹈專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，也促進(jìn)舞蹈事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步！

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作者：李龍飛，甘肅省蘭州市西北民族大學(xué)，大三學(xué)生。

編輯：李珂E-mail：@sina.com