陳曉鵬

摘 要：達(dá)斡爾族是一個(gè)歷史悠久，民族文化獨(dú)特的民族，該民族經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的洗滌，其傳統(tǒng)音樂具有鮮明的文化特色，是我國民族音樂的標(biāo)本?！棒斎崭窭铡焙汀盀醮骸弊鳛檫_(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的重要類別，于2006年被納入了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，更進(jìn)一步加深了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的文化底蘊(yùn)。但隨著時(shí)間的流逝，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作背景不斷消失，再加上缺乏文字，民間藝術(shù)家老齡化嚴(yán)重等問題，大量傳統(tǒng)音樂開始消失。在這種情況下，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承與搶救工作就迫在眉睫。因此，本文將對(duì)黑龍江省達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的文化特征進(jìn)行深入了解，研究發(fā)現(xiàn)該民族傳統(tǒng)音樂在傳承過程中所面臨的困境與難題，并針對(duì)這些難題提出相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；傳統(tǒng)音樂；文化特征；傳承策略

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）05 — 0010 — 03

引言

達(dá)斡爾族既是我國人口最少的少數(shù)民族之一，也是我國北方最具代表性的民族之一。達(dá)斡爾族的分布相對(duì)較為集中，主要分布在黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)以及新疆維吾爾自治區(qū)三地。其中，黑龍江省齊齊哈爾市是其重要的分布地區(qū)。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它記錄了整個(gè)達(dá)斡爾族的歷史，記載著整個(gè)民族的民俗風(fēng)情，具有十分重要的歷史和文化意義。通過對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的傳承，不僅能保護(hù)達(dá)斡爾語，還能增強(qiáng)人們對(duì)達(dá)斡爾族民俗風(fēng)俗的認(rèn)知和文化價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步也有著十分重要的意義。

一、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化特性

（一）取材的生活性和創(chuàng)作的集體性

達(dá)斡爾族人民通常利用音樂來記錄他們的情感，他們的創(chuàng)作素材都取材于生活，是人民生活的反映和智慧的結(jié)晶。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂所包含的范圍相對(duì)較廣，它既有描寫人民生活和生產(chǎn)場(chǎng)景的歌曲，如《伐木歌》《捕魚》，描繪山水風(fēng)光的歌曲，如《春天來了》《映山紅花滿山坡》，還有記錄民族風(fēng)俗的歌曲，如《出嫁之前》《歡樂的庫木勒節(jié)》，這些歌曲的創(chuàng)作素材都來源于日常生活，具有十分濃厚的生活氣息。除此之外，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作往往是整個(gè)集體的共同構(gòu)思，它所展現(xiàn)的是整個(gè)群體的生活，而非某一個(gè)體。例如達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂中的“魯日格勒”這一類別，它主要描繪的是達(dá)斡爾族人民賽歌、賽舞以及斗拳的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景都與達(dá)斡爾族人民的日常生活息息相關(guān)，是整個(gè)達(dá)斡爾族人民日常生活的縮影。

（二）音樂的親和性

與其他民族傳統(tǒng)音樂相比，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂更具有親和性，這與其特有的演繹方式有著密不可分的關(guān)系。通常情況下，其他民族的傳統(tǒng)音樂一般以劇場(chǎng)或者大型舞臺(tái)的方式進(jìn)行演繹，這種表演更具有戲劇性。而達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂除宗教儀式音樂（雅德根伊諾）需要在特定場(chǎng)合下進(jìn)行表演外，一般都是在日常生活中進(jìn)行演繹。有的在田間勞作中（如：扎恩達(dá)勒），有的在休閑娛樂中（如：哈庫麥勒），達(dá)斡爾族人們只要興致來了，可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行演繹，不具有任何的界限與拘束。甚至連該民族傳統(tǒng)音樂中的說唱音樂（烏欽），其表演者也是與觀賞者圍在一起進(jìn)行表演，這種自由的、隨意的演繹方式使得達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂相比于其他民族音樂更具有親和性。

（三）審美的樸素性

審美的樸素性是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的文化特性之一，其樸素性一般表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：歌詞的樸素、歌曲結(jié)構(gòu)的樸素以及旋律的樸素。首先是歌詞的樸素，我國大多數(shù)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)性較強(qiáng)，歌詞也較為華麗，通常都富有濃厚的詩意。但達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂卻與之相反，它更加注重場(chǎng)景的描畫和情感的表達(dá)，其歌詞也相對(duì)較為簡(jiǎn)練、質(zhì)樸。如《農(nóng)夫打兔》《采柳蒿芽》《少郎與岱夫》等，都是以平鋪直敘的方式進(jìn)行場(chǎng)景的描繪和故事的講述，具有十分濃厚的生活氣息。其次是歌曲結(jié)構(gòu)的樸素，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的層次結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，通常四句為一段，且這些短句都是由簡(jiǎn)單詞句的重復(fù)疊加而構(gòu)成的，不存在較為復(fù)雜的詞句。最后是旋律的樸素，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的節(jié)拍通常為2/4拍、4/4拍、3/8拍或者6/8拍，且節(jié)奏也大多對(duì)稱，很少出現(xiàn)變換拍子的情況，這使得達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂受到廣大人民的喜愛。

（四）傳承的口傳性和流變性

達(dá)斡爾族是一個(gè)相對(duì)較為特殊的民族，該民族擁有其特有的語言，但卻缺乏相對(duì)應(yīng)的文字。雖然近年來該民族開始以漢語拼音來進(jìn)行民族語言的記錄，但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些所記錄的語言包含了大量的蒙古族、滿族以及鄂溫克等民族言語，真正的達(dá)斡爾族語言不超過65%。這種文字的缺失以及語言的多樣化使得達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)音樂只能以口頭吟唱的方式進(jìn)行流傳。而這種口頭的傳承方式又往往會(huì)導(dǎo)致流變性的產(chǎn)生，不同的人所生活的環(huán)境有所不同不同，這種環(huán)境的差異會(huì)使得他們的人生閱歷和音樂素養(yǎng)也存在一定的差異。因此，在傳承的過程中，繼承者通常會(huì)由于無法完全地理解與體會(huì)傳承者所想要表達(dá)的情感而使得達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂發(fā)生一定的流變。同時(shí)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂還具有一定的即興性，這種特性往往會(huì)使得該民族傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏與旋律發(fā)生改變，最終加劇了達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的流變。

二、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承過程中所面臨的主要問題

（一）傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作背景的改變和消逝

與現(xiàn)代音樂相比，傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作更容易獲取素材，神話故事、歷史典故以及名人志士都能成為創(chuàng)作的素材。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂作為我國的傳統(tǒng)音樂的種類之一當(dāng)然也不例外，該類型音樂的創(chuàng)作主要以漁獵時(shí)代或者農(nóng)耕時(shí)代人們的日常生活為基礎(chǔ)，它是人們生活情感的反映。但隨著時(shí)代的變遷，達(dá)斡爾族人們的生活環(huán)境與生活方式發(fā)生了很大的改變，一些傳統(tǒng)的習(xí)俗由于不符合時(shí)代的發(fā)展而被淘汰出局，以此同時(shí)，達(dá)斡爾族的自然環(huán)境和人文環(huán)境也發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)音樂歌詞中所描繪的自然風(fēng)光和生活情景也已不復(fù)存在，這使得該民族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作背景遭受了巨大的破壞。

（二）民族語言的普及缺乏良好的語言環(huán)境

缺乏良好的民族語言普及環(huán)境是造成達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承困難的重要原因之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為更好的進(jìn)行交流與溝通，國家開始在達(dá)斡爾族推行漢語普通話教育。對(duì)于正在接受義務(wù)教育的孩子而言，他們?cè)谛@的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，講普通話的機(jī)會(huì)也相對(duì)較多。大部分孩子都缺少學(xué)習(xí)本民族語言的機(jī)會(huì)，給達(dá)斡爾族語言的學(xué)習(xí)帶來了巨大的困難。這在很大程度上加劇了達(dá)斡爾族語言的消失，給該民族傳統(tǒng)音樂的傳承帶來了巨大的困難。而文字語言作為文化的載體，一旦語言完全消失，在沒有文字記載的情況下，達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)音樂文化也將隨之消失。

（三）人才流失和民間藝術(shù)家老齡化嚴(yán)重

除創(chuàng)作環(huán)境的改變和缺乏良好語言環(huán)境外，人才流失和藝術(shù)家老齡化也是造成達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承困難的重要原因之一。眾所周知，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的傳承是一個(gè)相對(duì)較為困難的過程，它需要大量的藝術(shù)人才。但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂人才的流失十分嚴(yán)重。受到利益的驅(qū)使，大量的專業(yè)人才離開了這個(gè)行業(yè)，選擇了其他更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的音樂類型。長(zhǎng)期發(fā)展下去，這種現(xiàn)象將直接導(dǎo)致達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂出現(xiàn)后繼無人的狀況，對(duì)該民族傳統(tǒng)音樂的傳承帶來了巨大的阻礙。同時(shí)，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前傳統(tǒng)音樂藝人老齡化也相對(duì)較為嚴(yán)重，大多數(shù)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)家的年齡都在70-80之間，這個(gè)年齡段的藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)音樂的傳承往往是心余力而力不足。且隨著時(shí)間的流失，這些藝術(shù)家們也開始相繼離世，這使得一些“原汁原味”的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂也隨著消失。長(zhǎng)此以往，達(dá)斡爾族終將會(huì)面臨整個(gè)民族傳統(tǒng)音樂消亡的結(jié)果。

三、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的傳承策略

（一）增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂在族群內(nèi)部原生環(huán)境的傳承

1.發(fā)揮文化宣傳部門的作用，增強(qiáng)民族文化自覺藝術(shù)

要從根本上解決達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的傳承問題，就必須加強(qiáng)民族文化宣傳，提高人們的民族文化自覺意識(shí)。文化宣傳部門作為我國傳統(tǒng)文化的宣傳者，對(duì)于達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化的傳承有著重要的意義。首先，文化宣傳部門應(yīng)該定期地開展相應(yīng)的文化宣傳活動(dòng)，對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂所蘊(yùn)含的文化價(jià)值進(jìn)行普及，加深人們對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性與主動(dòng)性，幫助人們更好地投入到達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化的傳承工作中。除此之外，文化宣傳部門還可以在達(dá)斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日中舉辦一些特殊活動(dòng)，如在斡包節(jié)、圣水節(jié)或者庫木勒節(jié)中，舉辦一個(gè)傳統(tǒng)音樂表演大賽。這個(gè)表演大賽不僅能為達(dá)斡爾族人民提供一個(gè)大型的演出舞臺(tái)，還能為達(dá)斡爾人民提供一個(gè)認(rèn)識(shí)本民族傳統(tǒng)音樂的契機(jī)，從而增強(qiáng)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂在本民族內(nèi)部的傳承。

2.發(fā)揮傳媒的積極作用

在達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的傳承過程中，傳媒也有著發(fā)揮著一定的積極作用。近年來，我國以傳媒為手段做了多次嘗試，并取得了一定的成果。首先，達(dá)斡爾族利用了網(wǎng)絡(luò)媒體傳播范圍廣的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)中傳播了大量的教學(xué)視頻。一些專業(yè)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)家將達(dá)斡爾族的《歌唱森林》《忠實(shí)的心兒想念你》《采黃花》等經(jīng)典曲目進(jìn)行加工，并將其上傳到網(wǎng)絡(luò)中，為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)者提供了大量的音頻資料。這種以傳媒為手段的傳承方式能夠幫助學(xué)者更好地了解與學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化。除此之外，達(dá)斡爾族還可以利用廣播電視影響力大的優(yōu)勢(shì)，與電視臺(tái)進(jìn)行聯(lián)合制作，開辦幾個(gè)與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的電視欄目，如傳統(tǒng)音樂的教學(xué)欄目，通過專業(yè)藝術(shù)家的教學(xué)演唱，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂的影響力。或者是舉辦大型文藝演出，通過精彩的表演展現(xiàn)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂的社會(huì)影響力。

（二）充分發(fā)揮學(xué)校的藝術(shù)教育

1.保護(hù)傳統(tǒng)音樂，首要任務(wù)是保護(hù)好達(dá)斡爾語

在達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的傳承過程中，文字的缺乏是一個(gè)巨大的難題。由于達(dá)斡爾族沒有自己的文字，對(duì)于音樂的傳承只能以口傳心授的方式進(jìn)行，而這種傳統(tǒng)的傳承方式卻往往存在很大的弊端，不利于整個(gè)民族傳統(tǒng)音樂的傳承。在這種情況下，若想要進(jìn)行民族傳統(tǒng)音樂的傳承，首先應(yīng)該保護(hù)達(dá)斡爾族的語言，避免達(dá)斡爾語的消失。為保護(hù)達(dá)斡爾語，政府應(yīng)該從以下兩方面進(jìn)行努力：首先，國家應(yīng)該不斷完善法律，并在此基礎(chǔ)上建立相應(yīng)的語言保護(hù)體系，為達(dá)斡爾語的學(xué)習(xí)與傳承提供有力的法律保障。其次，應(yīng)該加強(qiáng)達(dá)斡爾語的校園教學(xué)。在達(dá)斡爾族校園中，教師可以同時(shí)進(jìn)行普通話和達(dá)斡爾語“雙語”教學(xué)，增加達(dá)斡爾族使用本民族語言的機(jī)會(huì)。在大學(xué)校園中，學(xué)校則可以適當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)一些與達(dá)斡爾語有關(guān)的選修課程，培養(yǎng)更多的達(dá)斡爾語繼承者，從根本上保護(hù)達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)音樂。

2.深入藝術(shù)院校，增設(shè)特色課程

目前，大多數(shù)藝術(shù)學(xué)院對(duì)于達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承還不夠重視，所開設(shè)的課程也相對(duì)較為枯燥乏味，不具備藝術(shù)學(xué)習(xí)所必須的趣味性。為解決這一問題，各藝術(shù)高?？梢愿鶕?jù)自身的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)一些具有鮮明特色的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)課程。首先，教師應(yīng)該豐富教學(xué)模式，開展多元化的傳統(tǒng)音樂教學(xué)課程。教師可以采用音樂與舞蹈結(jié)合的方式，將“扎恩達(dá)勒”和“哈麥庫勒”進(jìn)行綜合教學(xué)，讓學(xué)生通過搜索資料深入了解這兩種音樂類型的異同點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂的了解。另外，教師還應(yīng)該重視課堂與民間音樂活動(dòng)的結(jié)合。除課堂教學(xué)外，教師可以在特殊的節(jié)日帶領(lǐng)學(xué)生走入達(dá)斡爾族日常生活中，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加當(dāng)?shù)氐膽c?；顒?dòng)。通過這些特色活動(dòng)，開闊學(xué)生的視野，在提高學(xué)生音樂水平的同時(shí)，進(jìn)行達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)音樂文化的傳承。

結(jié)語

綜述上訴，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在我國傳統(tǒng)文化中有著十分重要的地位，也越來越受到人們的喜愛。為保護(hù)我國傳統(tǒng)文化，維護(hù)民族特色，我們應(yīng)該盡最大努力保護(hù)這一民族文化。雖然目前在該文化的傳承過程中，可能還存在著一定的問題。但只要我們能夠充分了解達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂文化特征，充分認(rèn)識(shí)我們?cè)谶_(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂傳承過程中所存在的問題與不足，并通過一定的手段進(jìn)行改進(jìn)，就能更好地做好該文化的傳承工作。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：張 港〕