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        抗戰(zhàn)時期毛澤東對民族文化的繼承

        2018-10-19 09:11:24肖楠楠
        西部論叢 2018年11期
        關(guān)鍵詞:民族文化

        摘 要:抗戰(zhàn)時期,毛澤東的文化思想得以形成和發(fā)展,其著作和講話中體現(xiàn)出他對民族文化的繼承,本文主要從繼承傳統(tǒng)儒學(xué),增強責(zé)任意識;堅持以史為鑒,提高學(xué)習(xí)意識;繼承古典文學(xué),加強民族意識三個方面展現(xiàn)其對民族文化的繼承。

        關(guān)鍵詞:抗戰(zhàn)時期 毛澤東 民族文化

        一、繼承傳統(tǒng)儒學(xué),增強責(zé)任意識

        毛澤東繼承了儒學(xué)中的“入世”思想。儒學(xué)在中國歷史上的最鮮明特點就是“入世”,孔子在那個戰(zhàn)爭不斷、政權(quán)更替的年代里,四處宣揚仁政治國,主張積極入世,體現(xiàn)了其對國家強烈的憂患意識。毛澤東深受影響,在挽救民族危亡的關(guān)鍵時刻,面對帝國主義和封建主義的雙重壓迫,挺身而出,為實現(xiàn)國家獨立而不懈奮斗。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在危難時刻肩負(fù)起民族救亡的大任,并且“每一天都是為了保護人民的利益”。[1]184同時強調(diào)共產(chǎn)黨要為實現(xiàn)國家的“民主和自由而斗爭”[1]256。毛澤東在抗戰(zhàn)時期撰寫的文章及提出的各項主張,都體現(xiàn)了對國家強烈的責(zé)任意識,與儒學(xué)的“入世”思想具有緊密聯(lián)系。

        毛澤東承襲了儒學(xué)中“仁”的思想。“仁”是儒學(xué)思想的核心,孔子主張“愛人”,重視人權(quán),孟子將“仁”的學(xué)說運用于政治,形成了“仁政”學(xué)說。早在抗戰(zhàn)之初,毛澤東就看到了人民群眾的重要作用,一方面主張依靠人民群眾,積極抗日。毛澤東提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針,緊緊依靠人民群眾,聯(lián)合一切抗日力量,爭取抗戰(zhàn)的勝利。另一方面堅持為人民服務(wù),維護廣大群眾的利益,號召廣大黨員要時刻為人民著想,將人民群眾的利益放在首要位置。他在張思德同志的追悼會上指出:“我們共產(chǎn)黨……這個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。”[2]1004

        毛澤東借鑒了儒家的“中庸之道”??箲?zhàn)時期,毛澤東著眼于中庸思想所包含的辯證法實質(zhì),主張把握事物的折中狀態(tài),防止走兩個極端,他反對“過”的“左”傾錯誤,也反對“不及”的“右”傾錯誤。這兩種錯誤“對于我們的黨,我們的革命和戰(zhàn)爭,當(dāng)然是不利的,然而終于被我們克服”。[1]185毛澤東的“中庸之道”還體現(xiàn)在他對抗戰(zhàn)策略的制定上不激進,在洛川會議上,決定開展獨立自主的游擊戰(zhàn)爭。

        二、堅持以史為鑒,提高學(xué)習(xí)意識

        毛澤東在青年時代時,就立志要改變中國被壓迫的現(xiàn)狀。為此,他深入群眾基層了解社會現(xiàn)狀,認(rèn)真研讀歷史經(jīng)典著作,從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。

        毛澤東在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上堅持以史為鑒。他汲取中國古代軍事家的優(yōu)秀軍事思想,并將其運用于抗日戰(zhàn)爭中。在軍事戰(zhàn)略上,他指出,孫武書上的“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”這句話是包含從客觀實際中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并利用這些規(guī)律來指導(dǎo)自己的行動戰(zhàn)勝敵人而說的。[1]182同時,他熟讀兵書,將古代軍事家的軍事思想溶于血液、將軍事戰(zhàn)術(shù)融會貫通,根據(jù)不斷變化的軍情,在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題上,提出,“在反圍攻的作戰(zhàn)計劃中,我方主力一般是位于內(nèi)線的。但在兵力優(yōu)裕的條件下,使用次要力量于外線,在那里破壞敵之交通,鉗制敵之增援部隊,是必要的。如果敵在根據(jù)地內(nèi)久踞不去,我可以倒置地使用上述辦法,……這就是‘圍魏救趙的辦法?!盵3]429

        毛澤東要求黨員干部要了解歷史,善于總結(jié)歷史,堅持以史為鑒。他要求黨員深入學(xué)習(xí)歷史,從歷史中汲取發(fā)展的動力。在黨員隊伍中確實存在不注重研究歷史的作風(fēng),黨員對于中國共產(chǎn)黨的歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史,真正理解、研究的人并不多。[2]798針對這種現(xiàn)象,毛澤東提出:對于近代以來的中國歷史“應(yīng)聚集人材,分工合作地去做,克服無組織的狀態(tài)?!盵2]802

        三、繼承古典文學(xué),加強民族意識

        毛澤東一生孜孜不倦,酷愛讀書,即便是在溫飽不足的艱苦條件下,仍然閱讀了大量古典文學(xué)作品,在其講話和著作中經(jīng)常援引典故詩詞,從文學(xué)作品中凝練簡單易懂的道理,以此來提高民眾對民族文化的認(rèn)同。

        古典歷史小說對毛澤東的影響。他一生中閱讀了大量古典歷史小說,熟讀古代的四大名著。為了說明戰(zhàn)略退卻、先發(fā)制人的重要性,毛澤東以《水滸傳》中“林沖棒打洪教頭”的故事作為事例,說:“《水滸傳》上的洪教頭,在柴進家中要打林沖,連喚幾個‘來‘來‘來,結(jié)果是退讓的林沖一腳踢翻了洪教頭?!盵1]203此外,他還將《三國演義》中一些著名戰(zhàn)役的經(jīng)驗運用于抗日戰(zhàn)爭中;用《西游記》中孫悟空翻不出如來佛的手掌心的故事,來類比中國民眾的抗日戰(zhàn)爭必勝的現(xiàn)實;用《紅樓夢》來闡述他對封建主義的理解。

        毛澤東對歷史典故進行深入分析與運用。在《矛盾論》中,他以“《山海經(jīng)》中的‘夸父逐日,《淮南子》中的‘羿射九日,《西游記》中的孫悟空七十二變”[1]330-331來解釋矛盾是現(xiàn)實的矛盾、具體的矛盾。為了說明共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義必須痛下決心、堅持到底,他以韓愈殺鱷魚的典故來類比。他講到:“過去韓文公《祭鱷魚文》里,有一段是說限它三天走去,三天不走,五天,七天再不走,那就不客氣,一刀殺掉?!盵3]181我們學(xué)習(xí)馬克思主義“要像韓文公祭鱷魚一樣,十天不通,二十天,三十天,九十天……,非把這東西搞通不止,這樣下去,一定可以把看不懂的東西變成看得懂的。”[3]181

        同時毛澤東還是個詩人,古典詩詞對他也產(chǎn)生了重要影響。從封建帝王到民間女子的詩他都愛讀[4]20,最喜愛辛詞的愛國主義“壯詞”[4]107;他稱贊李白的詩有磅礴之勢、脫俗之氣[4]41;他評謝靈運為矛盾之人,“想做大官而不能”。[4]31抗戰(zhàn)時期,屈原的《離騷》對毛澤東影響較大,其中的強烈愛國主義理想和不折不撓的精神激勵著毛澤東堅持抗戰(zhàn)。

        抗戰(zhàn)時期,毛澤東為喚醒人民群眾的歷史使命和社會責(zé)任感,為增強群眾的民族意識、弘揚愛國主義精神,撰寫了系列文章,用文化去喚醒沉睡的靈魂,以重塑偉大的民族精神。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991.

        [2] 毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.

        [3] 毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991.

        [4] 張貽玖.毛澤東讀詩——記錄和解讀毛澤東的讀詩批注[M].北京:當(dāng)代中國出版社,2012.

        作者簡介:肖楠楠(1993-),女,漢,山東德州人,青島科技大學(xué)研究生。

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