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        《論文學(xué)區(qū)》的理論創(chuàng)新與超越

        2018-10-18 08:04:14李仲凡
        江漢論壇 2018年7期
        關(guān)鍵詞:商榷超越創(chuàng)新

        李仲凡

        摘要:曾大興的《論文學(xué)區(qū)》正式提出“文學(xué)區(qū)”的概念,是國內(nèi)第一部對(duì)文學(xué)區(qū)的定義與特征、文學(xué)區(qū)的類型、文學(xué)區(qū)的劃分依據(jù)等問題進(jìn)行討論的專題性研究成果?!墩撐膶W(xué)區(qū)》在借鑒“文化區(qū)”相關(guān)理論的同時(shí),對(duì)它們也有豐富和發(fā)展。從“文化區(qū)”到“文學(xué)區(qū)”,雖然只是一字之差,中間體現(xiàn)的卻是一種明確的文學(xué)地理學(xué)意識(shí)。左鵬《理論建構(gòu)的邊界與問題——〈論文學(xué)區(qū)〉商榷》對(duì)《論文學(xué)區(qū)》的全面否定是不可取的。

        關(guān)鍵詞:《論文學(xué)區(qū)》;創(chuàng)新;超越;商榷

        中圖分類號(hào):I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-854X(2018)07-0054-04

        曾大興的論文《論文學(xué)區(qū)》①,發(fā)表后得到許多文學(xué)地理學(xué)學(xué)者的關(guān)注和肯定,也有學(xué)者對(duì)此文提出商榷和批評(píng)。這種開放式的討論和爭鳴,無疑是有利于文學(xué)地理學(xué)的健康發(fā)展的,也是正常的學(xué)術(shù)生態(tài)應(yīng)該包容甚至鼓勵(lì)的。但是,左鵬的《理論建構(gòu)的邊界與問題——〈論文學(xué)區(qū)〉商榷》② (下文簡稱左文)一文,對(duì)《論文學(xué)區(qū)》持一種近乎全面否定甚至批判的態(tài)度,卻是很難讓筆者信服和接受的。為此,筆者覺得有必要對(duì)曾大興《論文學(xué)區(qū)》一文的價(jià)值和貢獻(xiàn)做出客觀、公允的評(píng)估,并就左文的某些論點(diǎn)提出一些個(gè)人的看法,供關(guān)心“文學(xué)區(qū)”的同行們討論。

        一、誰提出了“文學(xué)區(qū)”概念

        左文認(rèn)為,“‘文學(xué)區(qū)是文學(xué)地理學(xué)中一個(gè)重要的概念,也是一個(gè)非常有意義且富有挑戰(zhàn)性的問題”??墒牵拔膶W(xué)區(qū)”這個(gè)有意義且富有挑戰(zhàn)性的概念,并非自在的和固有的,而是由某些具有前瞻性的學(xué)者們準(zhǔn)確凝練和恰當(dāng)命名的。當(dāng)我們追問是誰正式提出了“文學(xué)區(qū)”這一概念,并把它視為文學(xué)地理學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),“文學(xué)區(qū)”這一稱謂,雖然有人先于曾大興使用過,比如黃山學(xué)院陳玲、安徽師范大學(xué)劉運(yùn)好等人發(fā)表于2010至2011年間的3篇論文《淺論“本土”視野下的北朝關(guān)隴文學(xué)區(qū)》③、《淺談北朝山東文學(xué)區(qū)文風(fēng)的嬗變》④、《論漠北文學(xué)區(qū)的“本土”文學(xué)》⑤,是現(xiàn)在可以查到最早明確在論文題目中使用“文學(xué)區(qū)”一詞的中文文獻(xiàn)。這三篇論文,都以北朝的特定文學(xué)區(qū)為研究對(duì)象,對(duì)“文學(xué)區(qū)”概念的內(nèi)涵,并沒有加以解說,而是徑直和地域名稱組合,用來指稱具體的文學(xué)區(qū)。它們是文學(xué)區(qū)的個(gè)案研究,而不是“文學(xué)區(qū)”的基礎(chǔ)理論研究。直到曾大興《論文學(xué)區(qū)》的發(fā)表,國內(nèi)才有學(xué)者把“文學(xué)區(qū)”作為文學(xué)地理學(xué)研究的重要概念提出來。這篇論文也是國內(nèi)第一篇就文學(xué)區(qū)的定義與特征、文學(xué)區(qū)的類型、文學(xué)區(qū)的劃分依據(jù)等問題進(jìn)行討論的專題性研究成果。筆者認(rèn)為,《論文學(xué)區(qū)》對(duì)文學(xué)地理學(xué)學(xué)科理論最重要、最突出的貢獻(xiàn)恰恰就在這里。

        左鵬說:“從文學(xué)的地域性研究到文學(xué)地理學(xué)研究,是否就真的沒有學(xué)者對(duì)‘文學(xué)區(qū)不置一辭呢?非也?!边@句話有些讓人費(fèi)解。如果筆者沒有猜測(cè)錯(cuò)的話,左鵬的意思是說,在曾大興提出“文學(xué)區(qū)”概念之前,已經(jīng)有人討論過“文學(xué)區(qū)”。左鵬接著在文中列出了袁行霈的《中國文學(xué)概論》、陶禮天的《北“風(fēng)”與南“騷”》、胡阿祥的《魏晉本土文學(xué)地理研究》,認(rèn)為它們都是文學(xué)區(qū)研究的先驅(qū)。同時(shí)又說袁行霈先生《中國文學(xué)概論》的《中國文學(xué)家的地理分布》部分“論述了不同時(shí)代的文學(xué)發(fā)達(dá)地區(qū)和文學(xué)中心,其實(shí)是一種文學(xué)區(qū)研究,只不過這不是就某一時(shí)段文學(xué)分布的具體論述,而是重點(diǎn)展示不同時(shí)代文學(xué)最有特色的地區(qū)。而在陶禮天的著作中,就有‘地域的文學(xué)與文學(xué)的地域、‘文學(xué)地域等提法。與此不同的是,胡阿祥的《魏晉本土文學(xué)地理研究》,既是標(biāo)準(zhǔn)的文化地理學(xué)研究,又是實(shí)證性文學(xué)區(qū)研究”。事實(shí)上,這幾個(gè)例子,都不能說明“文學(xué)區(qū)”這一概念已經(jīng)出現(xiàn)或成型。上述幾位學(xué)者的相關(guān)提法及研究實(shí)踐,的確對(duì)文學(xué)區(qū)概念的形成富有啟發(fā)。但是,如果我們從他們的著述中找不到與“文學(xué)區(qū)”一字不差的這個(gè)詞,我們就得承認(rèn),他們都還沒有明確提出過“文學(xué)區(qū)”的概念。

        許多學(xué)科,當(dāng)我們回溯其學(xué)術(shù)史時(shí),的確很容易找到某些后來成熟或定型的思想的萌芽,但不能把這種事后的追認(rèn)和指證等同于后來的學(xué)科實(shí)踐與理論。就像文學(xué)地理學(xué)學(xué)術(shù)史經(jīng)常提到的季札觀樂、詩經(jīng)十五國風(fēng)的編排方式、魏征的《隋書·文學(xué)傳序》等等,都具備后來文學(xué)地理學(xué)的某些意識(shí),我們也承認(rèn)它們是中國文學(xué)地理學(xué)思想的源頭,但決不能僅憑這種淵源關(guān)系就說文學(xué)地理學(xué)在中國已經(jīng)有了2000多年的歷史,這是兩碼事兒。同樣的道理,我們不能因?yàn)楹茉缇陀幸恍┖汀拔膶W(xué)區(qū)”相關(guān)、相似的論述,就說“文學(xué)區(qū)”這一概念早已存在。

        和文學(xué)地理學(xué)相似,“文學(xué)區(qū)”作為一個(gè)概念,也是學(xué)者們構(gòu)建出來的。也就是說,“文學(xué)區(qū)”概念的形成,一方面是文學(xué)地理學(xué)研究積累和發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,另一方面也是那些富有敏銳學(xué)科理論意識(shí)的學(xué)者們發(fā)掘和催生的結(jié)果?!拔膶W(xué)區(qū)”概念的提出,只能是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科理論建構(gòu)自覺階段才會(huì)出現(xiàn)的事情。按照邏輯學(xué)的說法,“概念是反映對(duì)象特有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式?!雹?概念既非現(xiàn)象本身,也非對(duì)于這種現(xiàn)象的比較原始或粗淺的認(rèn)識(shí)。雖然“文學(xué)區(qū)”的現(xiàn)象,早就存在,但是人們只有在對(duì)它的特有屬性或本質(zhì)屬性有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)時(shí)才會(huì)形成“文學(xué)區(qū)”的概念,這是一種思維形式?;仡櫯c文學(xué)分區(qū)有關(guān)的學(xué)術(shù)史,可以很清楚地看到,正是曾大興的《論文學(xué)區(qū)》,對(duì)“文學(xué)區(qū)”這一概念的最終成型來了個(gè)“臨門一腳”,從此之后,各種與“文學(xué)區(qū)”有關(guān)的實(shí)踐與理論探討,才真正進(jìn)入了理論自覺的階段。這是“文學(xué)區(qū)”研究從自發(fā)到自覺、從混沌到清晰的一次質(zhì)的飛躍。

        二、“文學(xué)區(qū)”對(duì)“文化區(qū)”的豐富和發(fā)展

        曾大興的《論文學(xué)區(qū)》一文,對(duì)文化地理學(xué)中的“文化區(qū)”概念,當(dāng)然有借鑒,更有豐富和發(fā)展。文學(xué)地理學(xué)本來就是文學(xué)研究和地理學(xué)研究相結(jié)合的產(chǎn)物,在發(fā)展的過程中向地理學(xué)尤其是文化地理學(xué)學(xué)習(xí)和借鑒,本來是很自然、很正常的事。

        奇怪的是,左文只看到借鑒的一面,卻不談曾大興在文章中對(duì)“文化區(qū)”概念豐富和發(fā)展的一面。左鵬說《論文學(xué)區(qū)》的“作者從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容基本上套用了周尚意等人的《文化地理學(xué)》這本教材中有關(guān)文化區(qū)的論述”,還列了兩個(gè)表格,不明就里的讀者或許會(huì)以為曾大興關(guān)于“文學(xué)區(qū)”的論述是在抄襲周尚意等人的《文化地理學(xué)》。事實(shí)果真如此嗎?

        如左鵬所言,《論文學(xué)區(qū)》從結(jié)構(gòu)到觀點(diǎn),都在套用周尚意等人的《文化地理學(xué)》。那么,這篇文章應(yīng)該是毫無新意,也是毫無學(xué)術(shù)價(jià)值的了。既然如此,關(guān)于文學(xué)區(qū),我們只需要讀讀周尚意等人《文化地理學(xué)》中的“文化區(qū)”一章即可,因?yàn)椤墩撐膶W(xué)區(qū)》的結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)都是從《文化地理學(xué)》中“套”來的。

        可是,筆者細(xì)讀周尚意等人的《文化地理學(xué)》“文化區(qū)”一章,發(fā)現(xiàn)它并沒有專門就文學(xué)區(qū)做片言只字的描述。這本教材對(duì)“文化區(qū)”的定義是:“文化區(qū)是以不同地區(qū)盛行的文化特征的差異而劃分的一種空間單位,即在同一區(qū)域內(nèi),某一種文化要素,甚至多種文化要素(語言、宗教、習(xí)俗、藝術(shù)形式、道德觀念、社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)特色等)以及反映這些文化特征的景觀呈現(xiàn)一致性的特征?!雹?這種定義的表述方式,顯示了文化地理學(xué)的興趣點(diǎn)所在。它主要關(guān)注的是較為宏觀、更為普遍的“文化”,“文學(xué)”只是文化地理學(xué)可以關(guān)注到的一個(gè)很小的方面而已。

        從文化地理學(xué)傳統(tǒng)的研究重心來看,相對(duì)成熟的分支包括語言地理學(xué)、宗教地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué),以及對(duì)應(yīng)的語言區(qū)、宗教區(qū)和經(jīng)濟(jì)區(qū)研究等。而文學(xué)地理學(xué)以及文學(xué)區(qū)研究,并非文化地理學(xué)興趣最強(qiáng)烈的領(lǐng)域,也不是它的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)。除了英國的邁克·克朗,我國的陳正祥、張偉然、唐曉峰等不多的學(xué)者外,許多人在談?wù)撐幕乩韺W(xué)時(shí)幾乎不會(huì)具體涉及到文學(xué)。這一點(diǎn)可以從美國阿勒·格蒂斯等人所著的《地理學(xué)與生活》⑧、顧朝林主編的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》⑨ 等書中看到。周尚意等人的《文化地理學(xué)》亦是如此。文學(xué)作為一種文化現(xiàn)象,自然有文化的一般特征,但是,作為一種以語言為工具和材料的藝術(shù)樣式,文學(xué)又有著不同于其他文化要素或組成部分的特性。關(guān)于文學(xué)的分區(qū)或者區(qū)域研究,文學(xué)地理學(xué)需要參照和借鑒文化區(qū)的相關(guān)研究,但是并沒有可以完全照搬的現(xiàn)成理論。原因很簡單,文化地理學(xué)那里對(duì)于文學(xué)區(qū)域特征及分區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的討論實(shí)際上是付諸闕如的。

        再來看曾大興的《論文學(xué)區(qū)》,其中提出劃分文學(xué)區(qū)的三個(gè)依據(jù):地理依據(jù)、歷史依據(jù)、文學(xué)依據(jù)。筆者孤陋寡聞,不知道哪部文化地理學(xué)著作中曾經(jīng)提到過這三個(gè)依據(jù)。如果有誰以為事情真是那么簡單輕松,《論文學(xué)區(qū)》僅僅憑借對(duì)“文化區(qū)”的“生搬硬套”,就可以套用出對(duì)“文學(xué)區(qū)”的相關(guān)論述,那么,請(qǐng)問需要套用哪個(gè)“文化區(qū)”的理論,才能得出這三條依據(jù)?更不必說,曾大興在文中詳細(xì)列舉的形式文學(xué)區(qū)、功能文學(xué)區(qū)、感覺文學(xué)區(qū)的各種例證,也大都是文學(xué)地理學(xué)的獨(dú)特研究對(duì)象,而非一般意義上的文化區(qū)的研究對(duì)象,當(dāng)然在《文化地理學(xué)》一類教材中無從尋覓,更何談“套用”了。

        再者,左文所列的兩個(gè)表格,一側(cè)是周尚意等人《文化地理學(xué)》第七章《文化區(qū)》的內(nèi)容,另一側(cè)是《論文學(xué)區(qū)》的內(nèi)容。左文認(rèn)為曾大興關(guān)于“文學(xué)區(qū)的定義,只是文化區(qū)定義的套用,將‘文化改為‘文學(xué),再適當(dāng)調(diào)整語序、改換陳述的方式即可”,而曾大興總結(jié)出的文學(xué)區(qū)的6個(gè)特征,也全都是對(duì)《文化地理學(xué)》中提到的觀點(diǎn)的改寫、套用與整合,意在指證曾大興的《論文學(xué)區(qū)》是參考甚至全盤抄襲周尚意等人的《文化地理學(xué)》一書。

        實(shí)際情況是,關(guān)于“文化區(qū)”,周尚意等人的《文化地理學(xué)》更多做的是一種綜述的工作,書中提到的許多觀點(diǎn)在地理學(xué)界并不新鮮,只是屬于常識(shí)性質(zhì)。對(duì)于一本入門性質(zhì)的文化地理學(xué)教科書來說,通過介紹使學(xué)生先了解各家的觀點(diǎn),這樣做并沒有什么不合適的地方。如果我們肯找來幾種代表性的談?wù)撐幕瘏^(qū)或區(qū)域研究的地理書,就會(huì)發(fā)現(xiàn),相似的觀點(diǎn)在這些書中都比較常見。這里以英國學(xué)者約翰斯頓主編的《人文地理學(xué)詞典》、阿勒·格蒂斯等人的《地理學(xué)與生活》以及我國學(xué)者唐曉峰的《文化地理學(xué)釋義》為例,看看它們是怎么描述文化區(qū)的。

        比如,關(guān)于文化區(qū)的結(jié)構(gòu),《人文地理學(xué)詞典》認(rèn)為可以分為“核心區(qū)”、“外圍區(qū)”、“邊緣區(qū)”三個(gè)相鄰的亞帶。⑩ 《文化地理學(xué)釋義》認(rèn)為:“在文化區(qū)里面,又可以觀察出空間結(jié)構(gòu)性特點(diǎn),可以分出核心區(qū)、外圍區(qū)、過渡區(qū)等?!?/p>

        再如,關(guān)于區(qū)域或文化區(qū)的分類,《地理學(xué)與生活》將區(qū)域分為“形態(tài)區(qū)”“功能區(qū)”“感知區(qū)、俚俗區(qū)或方言區(qū)”;《文化地理學(xué)釋義》的表述是:“關(guān)于文化區(qū),文化地理學(xué)家們分辨出三種基本的不同類型的文化區(qū):形式文化區(qū)、功能文化區(qū)、鄉(xiāng)土文化區(qū)。”

        還有,關(guān)于形式文化區(qū)邊緣的模糊性,《地理學(xué)與生活》一書中說:“區(qū)域的邊界很少像圖13.2或本書和其他地理教科書所表示的那樣分明,更多的情況是,隨著所劃定區(qū)域的特征由區(qū)域核心向四周逐漸減弱,在一個(gè)獨(dú)特的核心區(qū)域和另一個(gè)區(qū)域之間必然存在著一條寬闊的過渡帶?!薄段幕乩韺W(xué)釋義》認(rèn)為:“對(duì)于形式文化區(qū)的理解,要抓住核心區(qū)與模糊邊緣這兩個(gè)特點(diǎn)?!?/p>

        通過上面的例子,我們可以看到,曾大興對(duì)文學(xué)區(qū)特征的歸納,的確借鑒和吸收了文化地理學(xué)中“文化區(qū)”的相關(guān)理論成果。但是,他的借鑒對(duì)象,都是已經(jīng)成為共識(shí)的文化地理學(xué)基本理論,相似的論述在許多文化地理學(xué)書中都有。也就是說,真要套用這些理論的話,根本不需要把某一本《文化地理學(xué)》教材奉為圣經(jīng),亦步亦趨。既然如此,左鵬憑什么言之鑿鑿地說《論文學(xué)區(qū)》在套用周尚意等人的《文化地理學(xué)》?難道曾大興就不能參考點(diǎn)兒別的什么資料?

        三、“文學(xué)區(qū)”研究需要更多建設(shè)性的意見

        左文對(duì)曾大興的多處責(zé)難,看起來頗有氣勢(shì),其實(shí)卻經(jīng)不住推敲。這里姑且揀選幾例,并把它們歸為幾個(gè)類型。

        第一類,自相矛盾型。這種指責(zé)本身就不能自圓其說。左文對(duì)曾大興提出的劃分文學(xué)區(qū)的三條依據(jù)逐一批駁。如果只是對(duì)這些依據(jù)表示不同意見,筆者以為無可非議。但是左文一方面說“本來文化(文學(xué))區(qū)劃分的標(biāo)準(zhǔn)可以因人而異,隨人喜好,研究者自己覺得合理即可”,另一方面又認(rèn)為這三條依據(jù)都站不住腳。那么,《論文學(xué)區(qū)》提出的三條依據(jù),難道曾大興覺得是不合理的嗎?如果曾大興覺得合理,怎么就不行了呢?

        第二類,以假說為前提型。這種指責(zé)的對(duì)象是左鵬自己設(shè)想的假說,而非曾大興論文中的觀點(diǎn)。例如左文質(zhì)問“就文學(xué)區(qū)本身而言,古秦地(即上引秦國的范圍)是一個(gè)形式文學(xué)區(qū)還是一個(gè)功能文學(xué)區(qū)?抑或是一個(gè)感覺文學(xué)區(qū)?按照作者的標(biāo)準(zhǔn),它的代表性的文學(xué)人物、作品或景觀有哪些?”筆者遍查《論文學(xué)區(qū)》,“古秦地”三字共出現(xiàn)4次,茲摘錄如下:“就秦文學(xué)而言,它是以古秦地為地理依托的,而不是以今天的陜西省為地理依托的?!虼宋膶W(xué)地理學(xué)所講的秦文學(xué)只能以古秦地為地理依據(jù),不能以今天的陜西省為地理依據(jù)?!缟纤?,秦文學(xué)是以古秦地為地理依托的。古秦地即戰(zhàn)國晚期以前的秦國,亦即秦惠王滅蜀(公元前316年)之前的秦國,它是在秦嶺以北的?!痹笈d一直在以秦文學(xué)為例講文學(xué)區(qū)劃分的依據(jù),從來沒有說“古秦地”是文學(xué)區(qū),既然文章中沒有講過,他如何回答古秦地到底是一個(gè)什么類型的文學(xué)區(qū)這一類莫名其妙的問題?

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