閆哲

摘 要：孝文化在中國傳統(tǒng)文化中處于核心地位，具有悠久的歷史，極具現(xiàn)代意義。然而現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型時期，受到西方外來文化的影響，人們常常忽略對傳統(tǒng)文化的認識，尤其是處于價值觀形成時期的中學生。初中《道德與法治》教學是學習孝文化的重要渠道，將孝文化融入課堂教學十分必要，路徑和方法也值得探討。

關(guān)鍵詞：孝文化；初中；道德與法治；必要性；路徑

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）30-0048-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.30.027

孝文化作為一種主流意識，在我國影響深遠。錢穆曾指出中國文化是“孝的文化”，中國傳統(tǒng)文化是以孝倫理為中心的。將孝文化融入初中《道德與法治》教學中，有助于在學生中進行倫理道德教育，有助于提高學生的品德修養(yǎng)及文化底蘊，有助于引導中學生正確價值觀的形成。

一、 傳統(tǒng)孝文化與初中《道德與法治》教學目標的契合點

殷商時期說起孝，只是一種具有宗教意義的祭祀活動；發(fā)展到西周，孝具有了家庭意識，以善事父母為主；進而到了現(xiàn)代，賦予了傳宗接代，社會責任等意味。

從善事父母、家庭意識、社會責任等方面論述傳統(tǒng)孝文化與初中《道德與法治》教學目標的契合點。

二、 孝文化融入初中《道德與法治》的價值

中國傳統(tǒng)孝文化在華夏數(shù)千年里不斷孕育和發(fā)展，并隨著時代的變遷而演變，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?，F(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們往往忽略對傳統(tǒng)文化的重視，尤其是處于價值觀形成時期的青少年，在初中《道德與法治》教學中融入孝文化教育具有非常重要的價值。

（一）孝文化是提升學生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹堑轮荆赖滦摒B(yǎng)對于學生道德品質(zhì)和社會風氣的形成有重要作用。我國的人才選拔制度主要是通過考試，學校過分追求考試成績成績和升學率，重視智育而忽略學生的道德教育，沒有發(fā)揮學校德育的主渠道作用，不利于學生的全面發(fā)展。孝文化和道德教育又是緊密相連的，運用孝文化對中學生進行道德教育，是一種必要且有效的手段，可以培養(yǎng)中學生的道德品質(zhì)和理想信念，是提高學生道德修養(yǎng)的迫切需要，彌補學生德育上的缺失。

（二）孝文化是教會學生感恩父母的渠道

現(xiàn)在的中學生群體中，有些家長過于溺愛自己的孩子，導致許多學生以自我為中心，親情意識淡薄，只知索取，不懂得體諒父母的辛苦?！墩撜Z·為政》中孔子將孝解釋為：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)孝文化的基本內(nèi)涵是指在父母活著的時候殷勤侍奉，在他們?nèi)ナ篮蟀凑斩Y俗進行埋葬和祭祀?？梢娦⒕春透卸鞲改甘切⑽幕幕驹亍３踔械摹兜赖屡c法治》課堂正是對學生進行感恩教育的最佳場所，通過孝文化的學習，能夠使學生對感恩有實質(zhì)的認識，認清對父母及家庭的使命感，強化感恩教育，塑造感恩行為。

三、孝文化融入初中《道德與法治》教學的途徑

（一）豐富課堂講授的孝文化內(nèi)容

初中《道德與法治》的課堂教學是傳授孝文化的主要陣地，是學生接受知識最為直觀的方式。首先作為教師要認識到孝文化對于初中生價值觀形成的重要性，有目的有計劃地在課堂教學中貫穿孝文化知識。比如七年級《道德與法治》中，第十六課是有關(guān)孝親敬長的內(nèi)容，在講述課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將教學內(nèi)容融入到日常生活中，引導學生運用所學知識，學會如何孝敬父母，在日常生活中用實際行動表達對父母的孝心，引發(fā)對百善孝為先的思考。其次，在初中的《道德與法治》教學中，教師可以適當?shù)刈鲂┱n外拓展，將有關(guān)孝文化的經(jīng)典著作，如《孝經(jīng)》《論語》等，豐富學生的學習素材，巧妙地灌輸給學生有關(guān)孝文化的知識，培養(yǎng)有仁愛、責任意識的人，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。

（二）開發(fā)有關(guān)孝文化的校本課程

校本課程是新課程改革中新興的一門課程，根據(jù)學生的需要和學校的自身特點而開設(shè)，教材多由本校老師自行編排，具有靈活性和實用性。近年來，在應(yīng)試教育的背景下，課程的開設(shè)多以學科課程為主，并以學習成績作為衡量學生的標準。校本課程的出現(xiàn)，恰好能彌補學生孝德意識缺失，推動學校德育的實效性。2018年初，溫州市文成縣的珊溪中學校長趙漢彬主編的校本教材《微孝》投入使用。在校本課程的實施中，以本冊教材為依據(jù)，做到“有計劃、有課時、有活動、有記載”，充分調(diào)動學生的積極性，讓學生在活動中潛移默化地接受孝文化，使德孝教育不止拘泥在《道德與法治》的課本中，而是落到了實處。《微孝》中對有關(guān)古代孝道故事進行講解，讓中學生學有榜樣，見賢思賢，推動了整個學校孝文化教育的不斷深化。

（三）重視孝文化教育的實踐活動

除了課堂教學和校本課程之外，將孝文化教育與實踐活動結(jié)合也是大勢所趨。初中生學習到的理論知識要在實踐教學活動中加以鞏固，以此來強化對孝文化的認同感。有關(guān)孝文化的實踐活動形式多樣，如在學校中舉辦“孝之星”評選活動，以是否經(jīng)常為父母做家務(wù)、關(guān)心父母和主動與父母溝通為標準，檢驗中學生在家中盡孝的積極性，在學生群體中營造出學習孝文化的環(huán)境；再如，定期安排中學生到敬老院慰問老人，從另外一個角度來感受尊老敬老的重要性，培養(yǎng)學生行孝的自覺性。除此之外，社區(qū)應(yīng)與學校緊密配合，設(shè)立慈善愛心組織，免費播放有關(guān)孝行的電影，開展社區(qū)征文活動，激發(fā)中學生學習孝文化的積極性。教師在實踐活動結(jié)束后，要對活動認真進行反饋，并利用《道德與法治》的課堂教學展示學生的實踐成果，匯報學生的心得體會，將孝文化的學習落到實處。

四、結(jié)語

孝文化不僅是傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是促進社會和諧的重要保證。初中生道德意識處于懵懂階段，應(yīng)當將孝文化與道德教育聯(lián)系，深入挖掘孝文化思想的價值，樹立孝文化的思想精華，將孝文化融入初中《道德與法治》的教學中，可以幫助初中生建立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)中學生自覺追求崇高道德的境界。

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[責任編輯 萬淑蕊]