張瑞迪

摘 要：儒家文化歷史悠久，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，時(shí)至今日仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。儒家文化創(chuàng)始人為孔子，主要以儒家思想為指導(dǎo)中心，提倡血親人倫、修身養(yǎng)性，主張仁者愛人。儒家文化對(duì)中國(guó)古代的影響甚深，可以說(shuō)人們的道德觀、自我約束力，皆緣起儒家思想。儒家文化既是一個(gè)歷史范疇，又是一個(gè)鮮活的文化生命。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；儒家文化；思想體系；修身養(yǎng)性；倫理道德

中圖分類號(hào)：B222；G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）25-0022-01

文化是一個(gè)民族的象征，是維系民族存在與發(fā)展的精神紐帶。在兩千五百多年前，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，儒家文化應(yīng)運(yùn)而生，雖幾經(jīng)沉浮，但其強(qiáng)大的生命力始終沒有減弱和停息過(guò)。究其原因，就是儒家文化已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，那些關(guān)于為人、處事、治國(guó)的名言警句已經(jīng)深入人心，并在潛移默化中影響著我們。儒家文化以“仁”為核心，倡導(dǎo)“人為貴”，對(duì)中國(guó)道德規(guī)范和道德理念的形成產(chǎn)生了重要作用。

一、儒家文化的起源

儒家是中國(guó)古代最具有影響力的一個(gè)學(xué)派，儒家思想產(chǎn)生于先秦的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其締造者是偉大的思想家、政治家和教育家——孔子。在春秋末期急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，孔子汲取夏商的文化營(yíng)養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、自成系統(tǒng)的完整學(xué)說(shuō)。最初儒家思想指的是司儀，經(jīng)過(guò)不斷的變遷和發(fā)展，后來(lái)發(fā)展成為以“仁”為核心的思想體系。在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，儒家思想的內(nèi)涵是非常豐富的，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是倫理、教育、哲學(xué)等方面，提出的主張都對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。儒家文化是社會(huì)在儒家思想指導(dǎo)下自覺實(shí)現(xiàn)儒化的必然結(jié)果，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。中學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，所以必須學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，迎接未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

二、儒家文化的主要思想

儒家文化的思想影響了我國(guó)兩千多年，不僅增強(qiáng)了國(guó)民的凝聚力和創(chuàng)造力，還極大地促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，使中華民族傲然屹立于世界民族之林。首先，孔子所提到的“禮”是精神層面和外在層面的結(jié)合，既要維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度和倫理關(guān)系，又要注重祭祀、軍旅、會(huì)盟等方面的禮節(jié)儀式，只有這樣才能產(chǎn)生真正的教化作用。其次，“仁”是孔子思想學(xué)說(shuō)的核心。孔子明確提出，“仁”即“愛人”，并進(jìn)一步闡明“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。他在倡導(dǎo)“仁”“德”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出一種“大同”的社會(huì)理想。再次，孔子的“中庸”思想，既具有哲學(xué)方法論的意義，又具有品德修養(yǎng)的意義。孔子指出，在認(rèn)識(shí)和處理客觀事物時(shí)，要做到“適度”“恰如其分”。最后，“教”與“學(xué)”的思想是儒家思想的重要組成部分，孔子一生在教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)傳統(tǒng)教育理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

三、儒家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

眾所周知，儒家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固，并滲透到中華民族的價(jià)值取向、思維方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中。在政治方面，孔子主張對(duì)民要“道（引導(dǎo)）之以德，齊（整齊）之以禮”，提倡以“禮”治國(guó)，重德輕刑，以教化為主，用道德和禮教來(lái)管理民眾；在教育方面，孔子主張以德為首、有教無(wú)類、教學(xué)相長(zhǎng)，創(chuàng)造“因材施教”等教學(xué)方法，儒家學(xué)說(shuō)也可稱為“君子之道”，“君子”一詞在《論語(yǔ)》一書中共出現(xiàn)107次，次數(shù)僅次于“仁”字；在價(jià)值觀念方面，儒家文化表現(xiàn)為重人倫輕自然、重群體而輕個(gè)體、重義輕利等特點(diǎn)，也充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀基本傾向。另外，儒學(xué)重教化，以詩(shī)文為教化工具等觀點(diǎn)，也對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

四、儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值

從現(xiàn)代角度分析，儒家文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，已經(jīng)成為了中華民族的寶貴財(cái)富。孔子提出的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“知之為知之，不知為不知”等教育思想，影響著無(wú)數(shù)教育活動(dòng)的參與者，指導(dǎo)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)也告誡我們?nèi)绾畏乐棺呦蛄硪粋€(gè)極端?？鬃印皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，通過(guò)其經(jīng)歷及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。儒家文化強(qiáng)調(diào)“以義制利”和“互信互利”，這些思想符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代公民社會(huì)的基本價(jià)值取向。當(dāng)今社會(huì)，皮革奶、地溝油、瘦肉精等食品安全事件層出不窮，這不僅是道德的缺失，也是觸犯國(guó)家法律的行為。儒家文化以德行的完善，人的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為追求目標(biāo)，主張仁愛、和諧、忠恕、孝悌、信義，建設(shè)一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、和平的社會(huì)。這些思想，時(shí)至今日仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，為人類的文明和進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，多少仁人志士以此為立身的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，也推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。因此，中學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)重拾儒家文化精髓，重視人格修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，不忘昨天的苦難，無(wú)愧今天的使命，不負(fù)明天的夢(mèng)想，將儒家文化發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

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