胡萍

摘 要：《蝴蝶君》是華裔劇作家黃哲倫用來(lái)解構(gòu)東西方權(quán)力關(guān)系的戲劇。用語(yǔ)用學(xué)的合作原則和禮貌原則分析《蝴蝶君》中人物的對(duì)話， 能更好的彰顯人物性格， 從而揭示合作原則和禮貌原則相互間的關(guān)系是構(gòu)成對(duì)話的主要方式之一。

關(guān)鍵詞：蝴蝶君；合作原則；禮貌原則

黃哲倫（David Hwang）是近三十年來(lái)美國(guó)華裔文壇和百老匯舞臺(tái)上炙手可熱的人物。 1988年，他憑借《蝴蝶君》獲得美國(guó)話劇和音樂(lè)劇的最高獎(jiǎng)-托尼獎(jiǎng)，成為第一位獲得此殊榮的亞裔劇作家，并從此奠定了其在美國(guó)戲劇界的地位。本文將運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論如語(yǔ)用合作原則和禮貌原則等來(lái)分析《蝴蝶君》中人物的對(duì)話，從而揭示它們的會(huì)話含義，找出話語(yǔ)的語(yǔ)用效果，最終了解人物的性格。

一、語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論

何自然（2006）認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)全新領(lǐng)域，它涉及到兩方面內(nèi)容：特定語(yǔ)境中的特定話語(yǔ)和語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)的影響。

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯（1975）把合作原則劃分為：數(shù)量準(zhǔn)則；質(zhì)量準(zhǔn)則；關(guān)系準(zhǔn)則；方式準(zhǔn)則。20世紀(jì)80年代，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇在格萊斯合作原則的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步補(bǔ)充，從修辭學(xué)、語(yǔ)體學(xué)的角度出發(fā)，提出了著名的禮貌原則。它包括得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。

合作原則和禮貌原則是語(yǔ)用學(xué)兩個(gè)主要理論，是理解話語(yǔ)和說(shuō)話人意圖的兩種不同方法。

二、戲劇中對(duì)話的語(yǔ)用分析

戲劇中人物的交流互動(dòng)是戲劇語(yǔ)言的本質(zhì)特征。英國(guó)劇評(píng)家Eric Bentley在其The life of the drama中對(duì)戲劇對(duì)話的特征概括為“dramatic dialogue constitutes a supreme idealization of life， for it signifies a life which has a clear and unitary meaning， a direction， an utterly purposive movement toward an end.” 由此我們可知，戲劇對(duì)話不僅具有很高的藝術(shù)性，而且具有豐富的潛臺(tái)詞（趙霖，吳思軍， 2002），要真正理解戲劇對(duì)話的這確切含義，就必須全面而準(zhǔn)確的理解其字面意義以及語(yǔ)境意義。

《蝴蝶君》講述了法國(guó)駐華大使館官員迦利瑪（Gallimard）愛(ài)上了中國(guó)京劇演員宋麗玲（Song）后發(fā)生的不尋常故事。直至最后，迦利瑪才發(fā)現(xiàn)自己和自己的愛(ài)人宋麗玲的真實(shí)身份不僅是個(gè)男人，而且還是個(gè)間諜。迦利瑪知道真相后不堪忍受這個(gè)事實(shí)，于是在牢獄里自殺。

接下來(lái)通過(guò)一些節(jié)選的對(duì)話來(lái)分析迦利瑪以及宋麗玲背后所隱藏的信息。

Song： And you believe me？

Gallimard： Absolutely. You were utterly convincing. Its the first time----

Song： convincing？ As a Japanese woman？ The Japanese used hundreds of our people for medical experiments during the war， you know. But I gather such an irony is lost on you.

……

Song： Consider it this way： what would you say if a blonde homecoming queen feels in love with a short Japanese businessman？ He treats her cruelly， then ……now， I believe you would consider this girl to be a deranged idiot， correct？ But because its an oriental who kills herself for a westerner---ah！ ---you find it beautiful.

……

Gallimard：So much for protecting her in my big western arms.

這段對(duì)話發(fā)生在迦利瑪與宋麗玲第一次見(jiàn)面。迦利瑪在劇院看《蝴蝶夫人》的演出時(shí)，蝴蝶夫人，即秋秋桑的扮演者宋麗玲一眼就注意到了迦利瑪眼中對(duì)于秋秋桑這個(gè)角色的癡迷，于是主動(dòng)與迦利瑪搭訕。當(dāng)迦利瑪對(duì)她的表演做出贊賞后，宋并沒(méi)有遵循合作原則，反而運(yùn)用了反問(wèn)句使話題脫離兩人迦利瑪想要表達(dá)的意思，其后所說(shuō)的話題和整個(gè)對(duì)話的主題也沒(méi)有什么關(guān)系，嚴(yán)重違反了合作原則中的量準(zhǔn)則?！昂痹谖鞣饺说恼Z(yǔ)匯中幾乎已和東方女性劃上了等號(hào)， 它幫助西方人將東方人在種族和性別上加以定型化：他們用男性來(lái)描述自己，用女性代表東方。通過(guò)占有東方女子，閹割東方男子和弱化東方，獲得種族上的優(yōu)越感。迦利瑪印象中的東方女人應(yīng)該像《蝴蝶夫人》中的秋秋桑一樣：柔弱，順從，為了西方男人可以獻(xiàn)出自己的生命。然而在這一次與宋麗玲的談話中，迦利瑪發(fā)現(xiàn)宋麗玲并不等同于他印象中傳統(tǒng)的東方女人，由此產(chǎn)生了一種望而卻步但又好奇的感覺(jué)，但是劇情的發(fā)展也證明，宋麗玲不僅懂得如何挑逗東方主義者的幻想，讓其神魂顛倒，而且能泰然地將幻想破碎，讓東方主義者為其獻(xiàn)祭。

Marc： Ah， yes. She cannot love you， it is taboo， but something deep inside her heart…she cannot help herself…she must surrender to you. It is her destiny.

當(dāng)迦利瑪對(duì)宋的愛(ài)沒(méi)有足夠的信心，說(shuō)自己是個(gè)外國(guó)人，宋不可能愛(ài)他時(shí)，而馬克卻鼓勵(lì)他：“她不能愛(ài)你，這是禁忌，但在她的內(nèi)心深處她控制不住自己……她必須向你投降。這是她的命?！瘪R克連用了三個(gè) “she” 強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，本來(lái)一句話的表達(dá)是可以用一個(gè)主語(yǔ)說(shuō)清楚的，但他連用三遍違反了量準(zhǔn)則，從而助長(zhǎng)了伽利瑪?shù)挠職夂托判?。這在一定程度上也反映了西方人對(duì)東方世界的想象，讓他們感到刺激、陶醉，在東方女子壯烈凄美的殉情中能“松弛地升華他們的博愛(ài)情愫”。

Gallimard： why do you run away？ Cant we show them how we embraced that evening？Song： Please. Im talking.Gallimard： You have to do what I say！ Im conjuring you up in my mind！Song： Rene， Ive never done what youve said. Why should it be any different in your mind？ Now split----the story moves on， and I must change.Gallimard： I welcomed you into my home！ I didnt have to， you know！ I couldve left you penniless on the streets of Paris！ But I took you in！Song： Thank you.Gallimard： So …please… dont change.這是迦利瑪和宋麗玲相隔4年后的第一次見(jiàn)面，宋麗玲被要求重新在迦利瑪身邊竊取情報(bào)，此段對(duì)話中宋麗玲使用了小的策略，她試圖將兩人之間的從屬關(guān)系改變過(guò)來(lái)，于是在迦利瑪要求擁抱她的時(shí)候，宋拒絕了，對(duì)話中迦利瑪要求宋 “You have to do what I say！”，宋卻說(shuō) “Ive never done what youve said”。這句話一語(yǔ)雙關(guān)，表面上看是宋對(duì)于迦利瑪所說(shuō)話的回應(yīng)，但是結(jié)合整個(gè)戲劇的情節(jié)，可以得知宋真正的意思：從一開(kāi)始遇見(jiàn)迦利瑪?shù)胶退谝黄?，宋所表現(xiàn)出來(lái)的柔弱順從以及對(duì)他的崇拜都是虛假的，宋從來(lái)沒(méi)有按迦利瑪說(shuō)的做過(guò)。此處宋的話語(yǔ)明顯違反了說(shuō)話應(yīng)避免歧義的方式準(zhǔn)則，但是迦利瑪沒(méi)有真正理解宋的真實(shí)含義，他已經(jīng)完全被自己幻想出來(lái)的宋麗玲所吸引，在與宋的相處中，迦利瑪樹(shù)立了自己的男性權(quán)威，這在他生活的巴黎是完全不可能做的事情，在中國(guó)時(shí)好不容易樹(shù)立的男性自尊回到巴黎后已經(jīng)完全不被人在意，他又重新回到了以前那個(gè)不受人歡迎不被尊敬的迦利瑪，此時(shí)宋麗玲的出現(xiàn)讓他覺(jué)得自己又可以尋回以前在中國(guó)時(shí)的感覺(jué)了，所以導(dǎo)致他忽視了宋話語(yǔ)的隱含意義。宋在這里已經(jīng)成了重建他男性自尊的象征，宋正是利用迦利瑪如此的心情在此處與他周旋，為以后近十幾年的相處中方便她竊取情報(bào)做準(zhǔn)備。 從以上話語(yǔ)的語(yǔ)用分析，故事背后隱藏的真實(shí)含義被完全揭示。迦利瑪所代表的西方男人認(rèn)為東方女人應(yīng)該像蝴蝶夫人那樣美麗漂亮，溫順可人，無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)著西方男人，甘愿為他們獻(xiàn)出一切，包括生命和尊嚴(yán)。迦利瑪認(rèn)為自己已經(jīng)得到了這一切，可是最后卻反被宋麗玲所操控，背后隱藏的東西方權(quán)力關(guān)系完全被顛覆?？梢哉f(shuō)，黃哲倫筆下的《蝴蝶君》是對(duì)西方后殖民主義劇作《蝴蝶夫人》成功的拆解之作，他通過(guò)一個(gè)“偉大的蝴蝶夫人式的悲劇”，巧妙地將一個(gè)真實(shí)的事件與蝴蝶夫人并置并對(duì)蝴蝶夫人情節(jié)進(jìn)行解構(gòu)，重塑了“蝴蝶”形象。黃哲倫通過(guò)筆下的《蝴蝶君》告訴世人，在多元文化并存的今天，西方應(yīng)拋開(kāi)曾經(jīng)對(duì)東方的誤讀和偏見(jiàn)，加強(qiáng)彼此間加強(qiáng)交流與合作，才能以更高的境界，更寬廣的胸懷去包容異國(guó)文化，從而達(dá)到文化共榮的目標(biāo)。

三、結(jié)論

本論文基于合作原則和禮貌原則對(duì)《蝴蝶君》會(huì)話含義所做的分析，為解讀戲劇文本提供了不同的視角，為運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)理論分析文學(xué)作品-戲劇文本《蝴蝶君》做了又一有益的嘗試，期待為拓展戲劇文本《蝴蝶君》的研究做出微薄貢獻(xiàn)。

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