馬嶠

摘 要：媒介技術(shù)的革新改變了人們的聯(lián)系與溝通方式，進而影響了人與人、群體與群體之間的關(guān)系。本文通過探討媒介技術(shù)的發(fā)展進步對粉絲文化的影響及帶來的變化，以期更好地把握新媒介環(huán)境下的粉絲文化。

關(guān)鍵詞：媒介技術(shù)；粉絲文化；關(guān)聯(lián)

媒介技術(shù)一直是傳播學研究中的重要領(lǐng)域，在這其中做出巨大貢獻的麥克·盧漢曾提出一系列關(guān)于媒介技術(shù)的理論，媒介即人的延伸即為其中一個影響廣泛而深遠的理論。

麥克·盧漢認為，一切媒介均是人感覺的延伸，文字是人眼睛的延伸，廣播是人耳朵的延伸，電視是眼睛與耳朵共同的延伸，而電子媒介則是人整個中樞神經(jīng)的延伸。這些媒介為人類所發(fā)明所使用，但在使用它們的過程中，其對人類會有一個反作用，會影響人的思維方式和行為習慣，進而影響社會的發(fā)展進程。在實踐發(fā)展的過程中，每一次媒介技術(shù)的革新，都曾打破人們原有的信息獲取方式及交流方式。媒介引領(lǐng)人們進入娛樂時代，催生出粉絲文化，而粉絲文化也隨著媒介的不斷革新發(fā)生變化與轉(zhuǎn)移。媒介技術(shù)持續(xù)更新所帶來的，是粉絲與偶像之間距離的不斷縮短，粉絲能夠獲取的信息以倍數(shù)爆增。粉絲對偶像信息獲取越多，意欲表達的話語便越多，可以說，媒介技術(shù)的發(fā)展對粉絲文化的演變起著重要的作用。

一、相關(guān)概念界定

（一）粉絲

“粉絲”一詞，最早形成于 19 世紀末，是英文“Fans”的音譯。Fans是“Fan”的復數(shù)。從詞源學考察，F(xiàn)an一詞來自“Fancy”或“Fanatic”，也就是“狂熱分子”，最早用于形容狂熱的棒球隊支持者。

“film fans”可以翻譯為“影迷”，“XX fan”也就很自然地翻譯為“N 迷”。臺灣娛樂界首先將追星族稱為粉絲，指追隨、喜愛某一特定明星、偶像的族群。當”N 迷”或”XX 追星族”這兩個詞語日漸式微后，粉絲一詞，便成為了時尚的代名詞。

（二）粉絲文化

在粉絲發(fā)展的過程中，根據(jù)不同媒介環(huán)境下粉絲在社會上呈現(xiàn)出來的狀態(tài)及粉絲與偶像的關(guān)系，不同媒介環(huán)境下的研究者們也從不同的角度對粉絲進行了研究?！胺劢z文化”具有大眾文化、后現(xiàn)代文化、視覺文化等多元特征，是一種復合型的文化形式。

大眾文化研究的重要部分——粉絲文化理論。約翰·費斯克認為大眾文化是一個意義的生產(chǎn)過程，而實際決定和控制這個過程的不是文化工業(yè)生產(chǎn)部門，而是觀眾/接受者/消費者對于文本的接受/消費過程。他認為，粉絲是一些“過度的讀者”。粉絲文化理論重點突出了粉絲在工業(yè)化社會大眾文化中的存在及形式。

文化“盜獵者”的粉絲。詹金斯用創(chuàng)造性的讀者論來顛覆被動的讀者論，用積極閱讀理論顛覆消極被動理論，用讀者中心論來顛覆作者中心論。由于粉絲實際上就是最積極、最主動的閱讀/消費者。詹金斯的粉絲理論實際上就是一種特定的閱讀/接受理論。粉絲們以媒體商品中他們覺得有意義的材料為起點構(gòu)造自己的身份，但是他們常常把故事按照自己的經(jīng)驗扭曲。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，養(yǎng)成系偶像大規(guī)模出現(xiàn)并以各種姿態(tài)發(fā)展，粉絲于其中發(fā)揮著重要作用，形成了新的社會現(xiàn)象。因此，對于不同媒介環(huán)境下粉絲文化演變的研究，梳理其中的脈絡，具有現(xiàn)實意義。

二、不同媒介時代的粉絲文化

縱觀人類發(fā)展史，總體來說，科學技術(shù)與文學藝術(shù)的大發(fā)展與大繁榮是交替進行的。但無論是哪一個時代，社會整體的輪軸，是向前滑動的，在這其中，科學技術(shù)和文學藝術(shù)總是相互影響、互相促進的。

（一）聽覺媒介下的粉絲文化

在現(xiàn)代印刷產(chǎn)生之前，閱讀是昂貴的，其帶來獨立性思考與先鋒思想。隨著印刷產(chǎn)生，受眾雖然范圍擴大，但仍具有精英主義的文化特質(zhì)。而以廣播為代表的聽覺媒介產(chǎn)生，打破了受眾的階層與時空的壁壘，最大范圍的擴大了受眾范圍，標志著大眾文化的產(chǎn)生以及人類社會進入大眾文化時代。

我國的大眾文化興起于20世紀70年代末期，隨著改革開放政策的推進，社會各個領(lǐng)域都發(fā)生著巨大的變化，反映在文化領(lǐng)域就是多元文化開始進入中國大陸，并在這里生根發(fā)芽。其中，港臺文化由于其與大陸文化同根同源對國民最具吸引力。但由于港臺還未回歸等政治上的原因，人們對于港臺流行文化的直接接觸受到了許多限制，這時在大陸日益普及的廣播便理所當然的成為傳播港臺流行文化的媒介先驅(qū)。通過收音機收聽鄧麗君的歌曲成為那一代年輕人共同的記憶。鄧麗君歌曲的曲調(diào)與長期以來中國大陸激揚向上的曲調(diào)不同，其婉轉(zhuǎn)、細膩的情感表達讓年輕人耳目一新，《小城故事》《恰似你的溫柔》無人不知無人不曉。

值得注意的是，當時的鄧麗君粉絲們對鄧麗君的追逐行為不單表現(xiàn)在收聽其歌曲上，還包括購買錄音帶、卡帶甚至海報等周邊產(chǎn)品，這可算是粉絲消費、粉絲經(jīng)濟的維形，推動著正式粉絲文化體系的形成。受限于廣播媒介的單向傳播機制，粉絲只是單向的接收媒介中偶像的信息。用霍爾的解碼理論來說，鄧麗君的粉絲對媒介傳送的偶像信息是在霸權(quán)模式下進行解讀的，粉絲是被動接收信息的。這時，聽覺媒介環(huán)境下粉絲文化開始形成。

（二）視聽覺媒介下的粉絲文化

電視和電影的普及使視聽覺媒介進入普通人的生活，粉絲的娛樂活動也隨之升級。20世紀80-90年代，視聽媒介的快速發(fā)展，帶來的是粉絲在參與性、選擇性上的增強與多元，對偶像的“接觸”也變得多樣化起來，粉絲文化趨向于成熟與完整。

在電視電影領(lǐng)域，20世紀80-90年代，香港處于電視劇和電影的黃金時代，產(chǎn)生了大量的偶像明星?！栋w正傳》《上海灘》《英雄本色》《甜蜜蜜》《東邪西毒》等一大批至今仍為人懷念和回憶的著名電影讓林青霞、張曼玉、周潤發(fā)、張國榮、王祖賢、周星馳等電影明星受到粉絲熱烈追捧。

在音樂方面，臺灣流行音樂極大的影響了中國大陸一代年輕人的校園生活，香港劉德華、郭富城、張學友、黎明形成的“四大天王”受到粉絲洶涌的追捧。而中國大陸這邊，崔健成為全國青年爭相模仿的對象，1986年底，北京大學喜歡崔健的學生們自發(fā)成立了"北大崔健后援會"，這是中國內(nèi)地第一個后援會組織。

體育領(lǐng)域，20世紀80年代中國女排姑娘們以世界排球史上第一個“五連冠”的優(yōu)異成績征服了中國征服了世界，女排精神激勵了社會各行各業(yè)的人們?！绑w操王子”李寧在第6屆世界杯體操比賽中，一人奪得男子體操全部7枚金牌中的6枚，創(chuàng)造了世界體操史上的神話，回國時無數(shù)粉絲在機場送花，可以說是建國來首位大眾體育明星。

2005年以“超級女聲”為代表的電視選秀風靡全國，“草根明星”時代來臨，另一方面，粉絲形成團體，并從關(guān)注偶像生活的“后臺”轉(zhuǎn)向了“前臺”。選秀節(jié)目中的粉絲群體就像根據(jù)節(jié)目既定規(guī)則置身其中參與這場造星狂歡的狂熱受眾，他們用自己力所能及的力量將自己的支持的偶像推上晉級臺。

（三）互聯(lián)網(wǎng)時代媒介環(huán)境下的粉絲文化

互聯(lián)網(wǎng)時代多元媒介環(huán)境下，粉絲文化呈現(xiàn)出更加多元的類型?；ヂ?lián)網(wǎng)本身的媒介屬性為粉絲提供了了解和獲取信息的便利，另一方面，社會環(huán)境的變化，物質(zhì)生活的提升，也為人們提供了更多的休閑時間。

互聯(lián)網(wǎng)對粉絲與偶像之間及粉絲與粉絲之間的關(guān)系建立提供了便利條件。互聯(lián)網(wǎng)媒體的交互性完全打破了信息傳遞的單向性，通過網(wǎng)絡，粉絲獲取偶像信息變得簡單，能夠把握偶像的實時動向。

互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境下，粉絲群體的參與能力得到了極大的提升，其中包括助推明星偶像成為社會熱點、提升知名度與影響力。微博上的“打卡輪博”，就是粉絲不斷搶占微博熱門的行為，粉絲通過不斷地對關(guān)于自家偶像信息的轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點贊，使之成為話題，以期得到更多人關(guān)注。TFboys王俊凱生日時，#王俊凱921生日快樂# 的微博話題閱讀數(shù)超過13億。王俊凱生日直播也因人數(shù)過多一度導致服務器癱瘓。這足以證明他的粉絲和受眾量之大。火爆網(wǎng)絡的《偶像練習生》《創(chuàng)造101》更是因打造養(yǎng)成系偶像贏得了巨大的流量和數(shù)量龐大的粉絲，一時間pick哪位c位出道成為網(wǎng)絡流行語。

三、媒介技術(shù)發(fā)展與粉絲文化演變

媒介技術(shù)發(fā)展改變了人們的交流與獲取信息的方式，反映在文化領(lǐng)域，不同形態(tài)媒介環(huán)境下，會產(chǎn)生迥然不同的粉絲文化，但總體來說，它們是一脈相承的，是在偶像-粉絲關(guān)系的整體中不斷變化的。

（一）媒介技術(shù)發(fā)展為粉絲文化帶來的變化

不同的媒介，依據(jù)其媒介特性與屬性，除了在粉絲與偶像之間的關(guān)系模式、距離遠近方面產(chǎn)生很多影響以外，就更深層次的方面，也有著不少影響。

首先是粉絲造星成為新型流行模式，協(xié)商空間形成?！杜枷窬毩暽贰秳?chuàng)造101》這類新型選秀節(jié)目，讓粉絲參與偶像生成的全過程，粉絲會為了讓自己的偶像出道而不斷的打榜、應援，無論是節(jié)目還是這些還未正式出道的偶像背后的經(jīng)紀公司，都可以在節(jié)目播出、比賽進行的過程中賺得盆滿缽滿，這也算是互聯(lián)網(wǎng)時代的盈利新模式。粉絲的選擇、投票會影響參賽選手能否出道，同時，偶像出道后的形象定位、宣傳時應該突出的特點、參加綜藝節(jié)目的人設(shè)等等，粉絲的參與性都極高。另一方面，偶像的工作團隊順應粉絲經(jīng)濟的時代發(fā)展，在出道初期都會順著粉絲的心意。當然，這其間的變化來的也很快，亨利·詹金斯就認為，粉絲們以媒體商品中他們覺得有意義的材料為起點構(gòu)造自己的文化身份……粉絲們常常需要盡力把故事按照自己的經(jīng)驗扭轉(zhuǎn)。無論粉絲特意給偶像貼上什么樣的標簽，它都具有某種不確定性，亨利·詹金斯認為，“協(xié)商并非固定的立場，而是在粉絲個人或社群與媒體產(chǎn)品互動的過程中不斷進行的過程”。

其次，高端品牌向“流量”低頭也是重要影響之一。2001 年，風頭正盛的華人歌手李玟在73 屆奧斯卡的頒獎典禮上驚艷獻唱，后來，她獲得 Chanel 邀請，簽約為該品牌亞太地區(qū)的代言人。然而未曾想，李玟與 Chanel 的這一合作卻遭到了當時香港名媛們的極力反對。有報道稱，那些來自香港上流社會的名媛富太們，認為李玟的形象與 Chanel 品牌氣質(zhì)不搭，要進行聯(lián)名抵制拒買抗議，一時之間，沸沸揚揚。盡管 Chanel 方面對于遭遇名媛抗議一事一直予以否認，但是僅三個月，李玟與 Chanel 的合作就匆匆收了尾。而如今，從熱巴走秀意大利奢侈品牌 Dolce & Gabbana 到竇靖童代言 SK-II，從不少人將Burberry 能夠轉(zhuǎn)危為安歸功至新晉代言人吳亦凡到為了引起年輕人注意的Dior選擇趙麗穎做代言人。面對普通民眾所能形成的強大流量趨勢和背后巨大的經(jīng)濟吸引力，高端品牌已向“流量”低頭。

（二）對粉絲文化發(fā)展的反思

隨著媒介技術(shù)的不斷革新，粉絲規(guī)模和影響力在逐漸增長，粉絲已成為大眾及媒體難以忽視的人群，雖然在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域劃分中，粉絲文化始終被視為與精英文化和主流文化相對立的小眾亞文化，但觀其今天的勢頭，還有廣闊的空間有待發(fā)展。

粉絲的信息生產(chǎn)與消費行為，在追求快感、表達自我、強化認同的同時，也推動了娛樂產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮。當粉絲文化變成一種新的媒介潮流時，身在其中的每個人，都需要在順勢而下的過程中，保持清醒，這樣，人才不致被技術(shù)所“奴役”。此外，對于互聯(lián)網(wǎng)時代粉絲的行為與選擇，在研究方面，還需更加多元的解讀。

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