翟潔微

摘 要：初中階段是青少年發(fā)展的關(guān)鍵時期，知識面的拓展，交際圈的擴展，青春期的到來，這些對于中學(xué)生都是一個巨大的挑戰(zhàn)。而關(guān)懷是人類的基本需求，每個人都有被關(guān)懷的渴望，時刻以被關(guān)懷的狀態(tài)準備著，同時也應(yīng)努力做一名關(guān)懷者。只有在關(guān)懷和被關(guān)懷的生活經(jīng)驗中，才能深刻感知關(guān)懷的重要性和價值。本文從關(guān)懷理論入手，分析了初中品德教育中存在的問題，結(jié)合關(guān)懷理論得出相應(yīng)的啟示。

關(guān)鍵詞：品德教育；關(guān)懷理論；中學(xué)生

一、關(guān)懷理論的概念

關(guān)懷理論以關(guān)心為主線，注重情感在道德教育中的作用，強調(diào)人的自我價值和自我關(guān)心，注重人的情感體驗。借鑒了人本主義、杜威的道德理論、存在主義的關(guān)聯(lián)教育等思想理論，并伴隨女性主義的思潮而產(chǎn)生。關(guān)懷理論主要有四個觀點，首先指出關(guān)懷是調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的基本準則，又強調(diào)了道德教育應(yīng)從培養(yǎng)道德情感入手，同時說明道德教育是關(guān)懷者與被關(guān)懷者互動的過程調(diào)整，最后強調(diào)道德教育要運用榜樣、對話、實踐、認可四種教學(xué)方法。

二、初中品德教育中存在的問題

（一）“兩重一輕”問題的普遍存在

中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出“各級各類學(xué)校必須重視德育工作?！钡牵趯W(xué)校的教育的實踐過程中往往重智育、重分數(shù)，而忽視了品德教育的發(fā)展。從品德教育的內(nèi)容上看，滲透性、實踐性和針對性等需要改進的地方不少；從教師隊伍上看，教師個人孤軍奮戰(zhàn)，缺乏必要的合作精神，師生關(guān)系也處于略緊張的狀態(tài)，和諧師生關(guān)系的建立有待建立；從學(xué)生群體上看，學(xué)生“死讀書，讀死書”的情況還是存在，學(xué)生把分數(shù)當做自己奮斗的目標，進而忽視自身品德的發(fā)展?！皟芍匾惠p”的問題導(dǎo)致品德教育的發(fā)展被忽視，大家認為品德教育不需要貫徹在課堂教學(xué)中，從而加深了品德教育的沒落發(fā)展。

（二）教學(xué)方法的實施單一化

“填鴨式”、“灌輸式”的傳統(tǒng)教學(xué)方式在當今的教學(xué)實踐中依然存在，教師按部就班的講授課本知識，學(xué)生機械的接受課堂知識。并且，整個教學(xué)過程僅僅是局限在課堂這個狹小的空間，缺乏和生活實踐的聯(lián)系，學(xué)生的操作能力和解決問題的能力偏弱。在這個狹小的課堂里，局限了學(xué)生的思維，削弱了學(xué)生的想象力，學(xué)生學(xué)習積極性和參與課堂的熱情無法被調(diào)動起來，這樣就降低了學(xué)習的效率，更談不上品德教育的發(fā)展。因此，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的動力，加強同生活實踐的聯(lián)系，在學(xué)習知識的過程中，滲透品德教育。

（三）學(xué)校、家庭、社會各行其是，相互撞車

品德，即道德品質(zhì)，也稱德性或品性，是個體依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。品德就其實質(zhì)來說，是道德價值和道德規(guī)范在個體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。再談，品德教育是一門綜合性、系統(tǒng)性的課程，需要學(xué)校、家長、社會通力合作，才能促進學(xué)生的良好品德的形成，才能確保學(xué)生成為中國特色社會主義的建設(shè)者和共產(chǎn)主義的接班人。在學(xué)校，學(xué)生接受的是做社會主義事業(yè)的接班人，為成為“四有”新人而努力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；在家庭中，有的父母卻給孩子灌輸，努力學(xué)習，未來當大官，掙大錢的思想，為實現(xiàn)個人目的可以不擇手段，只顧個人利益不管集體利益；在社會中，貪污腐敗的風氣盛行，潛規(guī)則屢見不鮮，這些風氣都不利于青少年的健康成長。學(xué)校、家庭、社會各行其是，相互撞車，給初中生的世界觀、人生觀、價值觀造成了混亂，這些都是品德教育發(fā)展的巨大障礙。

三、關(guān)懷理論對初中品德教育的啟示

（一）加強情感教育實施

關(guān)懷理論的創(chuàng)始人內(nèi)爾·諾丁斯呼吁：“我們在課程和教學(xué)兩個方面都需要一個根本性的改革，以便使教育真正面向全體學(xué)生。學(xué)校必須注重學(xué)生的全面發(fā)展，而不是僅僅著眼于少數(shù)學(xué)生的學(xué)術(shù)進步?！蹦且簿鸵馕吨诮虒W(xué)過程中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，在進行知識教育的同時，滲透情感教育。老師主動關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生體會到被關(guān)心的幸福，他也會學(xué)著主動去關(guān)心別人。關(guān)懷不僅僅是一種觀點和態(tài)度，是由記憶、情感、能力等多種心理成分的構(gòu)成；更是一種關(guān)心，“關(guān)懷”是關(guān)懷者做出自己力所能及的努力，合理滿足關(guān)懷對象的需要，并得到其回應(yīng)的過程。與學(xué)生建立友好的關(guān)懷關(guān)系，通過愉快的生活體驗讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會與別人和諧相處，從而潛移默化的進行情感教育。

（二）選擇關(guān)懷教育方法

內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷理論有四種方法：榜樣、對話、實踐、認可。教師的榜樣作用給學(xué)生以潛移默化的影響，在友好關(guān)心的基礎(chǔ)上展開對話，對話的形式可以是多樣式的，或輕松，或嚴肅。當然，我們也要在實踐中掌握關(guān)懷及其，培養(yǎng)關(guān)心的能力，并使之成為一種習慣，最后通過認可加深這種關(guān)懷的關(guān)系，認可是教師和學(xué)生之間相互的認可，不是一味的表揚，或者是一味的批評。在教學(xué)中運用榜樣法，可以是教師自己，也可以是優(yōu)秀的學(xué)生，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習的積極性，同時培養(yǎng)學(xué)生合作競爭的精神，進而輕而易舉的展開品德教育；運用對話的方式展開教學(xué)，創(chuàng)造輕松自如的學(xué)習環(huán)境，從而促進了和諧師生關(guān)系的建立；加強學(xué)生的實踐訓(xùn)練，讓學(xué)生體會生活的酸甜苦辣，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，熱愛生活的精神；和學(xué)生建立關(guān)懷關(guān)系，在一次次嘗試中讓學(xué)生認可自己，用母愛去包容每一個學(xué)生，進而無形的傳播愛的教育。

（三）創(chuàng)建和諧教學(xué)環(huán)境

內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷理論中強調(diào)道德教育是關(guān)懷者與被關(guān)懷者互動的過程調(diào)整。我們都知道人和人之間是相互的，你給我一個蘋果，當我體會到你的好，我就會給你一個梨。也就是，善待別人，才會被別人善待之。所以老師要主動去關(guān)心學(xué)生，當學(xué)生體會到被關(guān)心的愛，他就會給予回饋的關(guān)心和愛。作為教師，我們改變過去教師高高在上的姿態(tài)和灌輸式的講授，和學(xué)生平等、民主、自由的對話，致力于建立自由和平等為基礎(chǔ)的寬松、和諧、民主的課堂環(huán)境：愛護和尊重學(xué)生，用一顆關(guān)懷之心呵護學(xué)生的自由和個體獨立性，耐心傾聽每個學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的聲音和對問題的不同見解，鼓勵學(xué)生敢于講話，更敢于講真心話，和學(xué)生在心與心的觸碰中激發(fā)火花，與學(xué)生共同分享彼此的想法和經(jīng)驗，交流各自的情感和體驗，在寬松、自由、民主的課堂環(huán)境中各抒己見，在賞識中讓學(xué)生感受到自己生命的價值與尊嚴。

同時，我們還要加強同家長的溝通，給孩子創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境，教育孩子樹立正確的學(xué)習觀，長大之后成為國家的棟梁。當然，在這個大社會的背景下，我們始終要不忘初心，這樣才能方得始終。

四、總結(jié)

總之，學(xué)校是開展品德教育的重要場所，關(guān)懷倫理在品德教育中的應(yīng)用有利于和諧師生關(guān)系建立，也有利于實現(xiàn)學(xué)生全面自由的發(fā)展。教師一定要樹立良好的榜樣，在潛移默化中影響學(xué)生；家長要積極樂觀，為學(xué)生創(chuàng)造溫馨的家庭環(huán)境。齊頭并進，共同推進富強、民主、文明、和諧的中國特色的社會主義發(fā)展。

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