胡一鳴

摘 要：中學(xué)生作為新時期社會道德規(guī)范的體現(xiàn)者和中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，對其進(jìn)行守文明講禮儀的道德教育，可以幫助其形成良好的思想品德，為其更好的成長為對社會有益的人才奠定基礎(chǔ)，因此對中學(xué)生講禮儀的內(nèi)容和教學(xué)要求進(jìn)行分析，可以為培養(yǎng)中學(xué)生的行為禮儀提供一定的思路，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 禮儀 要求

一、引言

良好的行為禮儀習(xí)慣可以幫助中學(xué)生進(jìn)一步建立起融洽的人際關(guān)系，從而提高學(xué)生的自尊心和自信心，有助于中學(xué)生的身心健康成長。在我國當(dāng)前的中學(xué)生教育中，對禮儀教育的重視度不足，學(xué)生獲得禮儀知識的途徑大多來自于家庭、網(wǎng)絡(luò)或者是日常的交往，缺乏系統(tǒng)性的教育教學(xué)，由此帶來的一個后果就是中學(xué)生中會出現(xiàn)一些不講禮儀、不守禮儀的問題。如何幫助中學(xué)生習(xí)得良好的禮儀行為和習(xí)慣，已然成為了中學(xué)生思想教育中的一個重要內(nèi)容。

二、論中學(xué)生講禮儀的基本要求

1.中學(xué)生講禮儀的內(nèi)容要求

第一，要做到傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀相結(jié)合。改革開放以來，國際間的交往日益頻繁，國人對禮儀的認(rèn)可不再僅僅只是局限于傳統(tǒng)禮儀，國際禮儀也越來越被國人的所接受和認(rèn)可。因此在對中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的時候需要做到禮儀的繼承性和發(fā)展新，既需要充分對傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行傳承，也需要對當(dāng)代國際禮儀進(jìn)行吸收。以餐桌禮儀為例，既需要讓學(xué)生掌握中餐中座次的排列，也需要讓學(xué)生掌握西餐中餐具的使用禮節(jié)。以開放的姿態(tài)來對來外來的禮儀文化，對外來文化進(jìn)行提粹，這不僅能夠體現(xiàn)出對外來文化的尊重，也能體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的自信。

第二，做到內(nèi)外兼修，既“明禮”又“達(dá)禮”?！懊鞫Y”是要求中學(xué)生能夠用禮儀來約束自己的行為，培養(yǎng)出尊重他人、寬容他人的內(nèi)在品質(zhì)?！斑_(dá)禮”則建立在“明禮”的基礎(chǔ)上，是內(nèi)在品質(zhì)的外在展示。要求中學(xué)生能夠通過對禮儀規(guī)則的遵守，適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出對他人的尊重友善。在對中學(xué)生進(jìn)行這方面教育的時候，需要充分激發(fā)中學(xué)生自生的理解能力，通過對禮儀本質(zhì)、原則以及作用等內(nèi)涵透徹的講解讓學(xué)生可以做到“既知其然，又知其所以然”，觸類旁通、舉一反三的。達(dá)到該境界之后可以使得中學(xué)生借助禮儀，更好地解決生活中復(fù)雜的情境。

2.中學(xué)生講禮儀的教學(xué)要求

第一，知行合一，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。教育對中學(xué)生的影響是其他形式無法代替的。早在古代的“禮樂射御書數(shù)”傳統(tǒng)六藝中，就將“禮”排在了第一位，這可以從一定程度上反映出我國古人對禮儀的重視。然而令人遺憾的是現(xiàn)代禮儀僅僅只是被納入思想品德中，成為教育中很小的一部分。離開了系統(tǒng)性的禮儀教育教學(xué)，很多禮儀已然被遺忘。雖然新課改對禮儀教育重新走入課堂有著一定地推動作用，但新課改對禮儀教育的要求更多的停留在理論層面上，對于實(shí)踐層面的教育則不夠重視。筆者認(rèn)為，對于禮儀教育應(yīng)當(dāng)做到知行合一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)校應(yīng)當(dāng)引入專門的禮儀輔導(dǎo)教師，如果學(xué)校條件允許，則刻意開設(shè)專門的禮儀教育課程。同時針對中學(xué)生自我約束能力較差的特點(diǎn)，單調(diào)枯燥的理論授課收效有限，因此學(xué)校可以通過設(shè)計校園或者社會禮儀活動來提高學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的積極性，讓學(xué)生在活動中將禮儀內(nèi)化為自身的品德與素質(zhì)。

第二，家園共育，發(fā)揮教師和家長在禮儀教育中的作用。中學(xué)生正處于三觀形成期，具有較強(qiáng)的從眾和模仿心理。學(xué)校和家庭如果具備良好的利益環(huán)境和氛圍，就能夠以潤物細(xì)無聲的方式幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。“學(xué)高為師，身正為范”，教師除了是知識的傳播者以外，還會憑借著人格魅力和表率作用對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。在教師的日常教學(xué)中，需要注重自己的言行舉止，對待學(xué)生做到以禮相待，通過良好的儀表風(fēng)范來為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。在校園禮儀環(huán)境和氛圍的營造商，學(xué)校需要進(jìn)一步結(jié)合禮儀教育，有計劃地的加強(qiáng)校園禮儀文化建設(shè)，借助校報、黑板報、廣播以及櫥窗等方式加強(qiáng)禮儀知識的傳播。與此同時，學(xué)生的受教育環(huán)境也離不開家庭教育環(huán)境。家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的啟蒙教師。只有知禮遵禮的家長才可能培養(yǎng)出彬彬有禮的孩子。因此家長在中學(xué)生的禮儀教育中，需要不斷加強(qiáng)自身對禮儀的認(rèn)知、禮儀的修養(yǎng)，積極投身的學(xué)生的家庭禮儀教育中，配合院校的禮儀教育工作，做到家園共育，協(xié)調(diào)一致，更好地幫助中學(xué)生形成良好的禮儀行為舉止與習(xí)慣。

第三，借力社會，為中學(xué)生禮儀的培養(yǎng)提供良好的社會環(huán)境。學(xué)校和家庭都是構(gòu)成社會大集體的一份子，單純依靠學(xué)?；蛘呤羌彝サ牧α渴遣粔虻?，需要全社會共同關(guān)注共同重視，提供良好的禮儀環(huán)境才可以讓中學(xué)生快速并長久的習(xí)得禮儀習(xí)慣。社會經(jīng)濟(jì)地快速發(fā)展不僅僅提高了人民的物質(zhì)生活水平，同時還使得全社會更加重視精神文化的建設(shè)。明禮和行禮正成逐步成為全社會的良好風(fēng)氣，但良好的禮儀并非一蹴而就之事，需要相關(guān)部門動員全社會的力量，學(xué)習(xí)和踐行各種禮儀，為中學(xué)生營造良好的禮儀環(huán)境，敦促中學(xué)早日培養(yǎng)起良好的禮儀習(xí)慣，進(jìn)一步提高中學(xué)生的禮儀素質(zhì)。

結(jié)語

華夏民族自古以來就有著“禮儀之邦”的美稱。禮儀不僅僅是人之所以為人的基本素養(yǎng)，更是人立足于社會的重要基礎(chǔ)。禮儀不僅僅是個人道德思想、道德修養(yǎng)、文化教養(yǎng)的鏡子，更是一個國家和民族社會風(fēng)貌、文明程度以及公民素質(zhì)的標(biāo)志。中學(xué)生作為民族的未來，正處于一個思想觀和價值觀的形成期，對其加強(qiáng)禮儀的培養(yǎng)，既能夠幫助中學(xué)生自身獲得道德素養(yǎng)地提升，也能為民族的發(fā)展注入一份力量。

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