劉歡 武英潔

【摘 要】教育部資助科研項(xiàng)目“基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行音樂論的歌唱療法研究”已進(jìn)入預(yù)期成果有效反饋階段。此研究主要針對以中醫(yī)“五臟相音”為主要理論思想指導(dǎo)下的念唱聲波療法對人體健康養(yǎng)護(hù)作用，可運(yùn)用于養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、孕產(chǎn)領(lǐng)域、亞健康防治以及帕金森等多個方面。本文從五行哲學(xué)論的各個角度觀審歌唱作用于人體的理論、實(shí)踐與未來展望，站在世界觀的層面推擠民族養(yǎng)生文化與理念。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)；五臟相音；念誦療法；全民大健康

現(xiàn)代科學(xué)觀則“氣”將評定為氧、氫、氮、碳四大人體構(gòu)成元素在大氣中的表現(xiàn)形態(tài)，每種音也絕非獨(dú)立存在，而是相互依存共生。于是，找到臟腑之音的規(guī)律，準(zhǔn)確辨析并通過以歌音的聲波震動直接作用于體內(nèi)經(jīng)絡(luò)間，讓失衡臟氣煞音、枯音、嘶音、堵音回歸正位便是聞診和五臟相音的意義所在。中醫(yī)歌頌療法正是以調(diào)動機(jī)體主觀聲波震動方式，按照不同個體生理狀態(tài)進(jìn)行音聲調(diào)理，以達(dá)到理氣、合氣、順氣，為臟腑“按摩”的調(diào)和目的。

一、聞診與五臟相音

“上醫(yī)聽聲，中醫(yī)察色，下醫(yī)診脈”，所謂“五臟相音”是指以“辯證學(xué)”和“狀態(tài)觀”為主要醫(yī)診形式的中國古代醫(yī)家們通過對診療實(shí)踐病例的探索與積累，發(fā)現(xiàn)人的五臟各有能夠顯現(xiàn)其運(yùn)行的聲音狀態(tài)。于是總結(jié)出了通過根據(jù)這些發(fā)自臟腑深處的音聲來更加準(zhǔn)確客觀辨別病灶的系統(tǒng)方案，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》中提及“善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽聲音，而知所苦；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。”而《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·五臟生成篇》曰，“夫脈之大、小、滑、澀、沉，可以指別；五臟之象，可以類推；五臟相音，可以意識；五色微診，可以目察。能合色脈，可以萬全?！币约霸凇饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·順氣一日分為四時》 “藏主冬，冬刺井；病變于色者，取之滎；病實(shí)踐時甚者，取之輸；病變于音者，取之經(jīng)；經(jīng)滿而血者，病在胃，及以飲食不節(jié)得病者，取之于合，故命曰味主合。是謂五變也?！边@些文字描述顯示通過聲音的變化，可以用來幫助判斷和調(diào)整針灸治療方案。

人體內(nèi)的所有震動摩擦聲音——血液流動的聲音、由心臟跳動的聲音、肺臟呼吸的聲音就是一種生命的律動波。當(dāng)繁多的單旋律的波震聲組合在一起，便形成了人體“交響曲”，每個人體獨(dú)立唱發(fā)出的“交響曲”旋律都是獨(dú)一無二的，而當(dāng)人們進(jìn)行協(xié)作時，又可以將自己的韻律調(diào)節(jié)成“集體模式”而與外界群體的合作需要進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一。五臟相音唱誦方式也是通過一氣周流內(nèi)運(yùn)五臟六腑、外于毛皮筋骨，周流通身，遍達(dá)內(nèi)外；行氣平衡協(xié)調(diào)而至和至中，如圓無斷般周而復(fù)始以達(dá)到對人體的調(diào)養(yǎng)影響。

二、中醫(yī)念誦療法的治療原理及發(fā)聲方法

中國古人所追求的養(yǎng)生境界是肉體的長生不死，所以認(rèn)為“氣”是“養(yǎng)生”、“養(yǎng)性”、“攝生”、“攝養(yǎng)”的重要媒介，當(dāng)臟腑氣和，身體方能無疾而安。所謂“血?dú)庹?，人之神?！保ā端貑枴ぐ苏衩髡摗罚?。恰如中醫(yī)認(rèn)為，個人聲音的呈現(xiàn)與面色一樣能夠直接反饋其內(nèi)在臟氣的盈虛康疾狀態(tài)。例如說話聲音鏗鏘有力者肝氣必旺，歡樂祥和者心氣必暢，堅(jiān)定流暢者脾氣必實(shí)，明亮高亢者肺氣必盈，聲如洪鐘者腎氣必足；反之，說話硬直無柔者肝氣必?fù)p，時思時歌者脾氣必亂，狂喜大笑者心氣失衡，聲音虛細(xì)者肺氣必傷，陰陽怪氣者腎氣缺正……所以，中醫(yī)頌唱療法的治療原理便是“和臟腑之氣”。

中醫(yī)念誦療法的發(fā)聲方法可以有多種形式，但主要方式是雙手勞工穴覆蓋期門、膻中、中脘、中府、腎俞五個臟腑要穴相互映照發(fā)聲時產(chǎn)生的最強(qiáng)同音共振點(diǎn)生發(fā)而得出的五個臟腑音，稱為“五音”或“臟象之音”。該五音的初始狀態(tài)沒有固定音高，是根據(jù)個體生理狀況等因素調(diào)節(jié)與變換，節(jié)奏單一，形式統(tǒng)一為念唱或默念方式，（根據(jù)身體實(shí)虛寒火狀態(tài)而定），可以單音或音組的方式根據(jù)治療需要按照五行生克排列，通過自己或與自己有特殊關(guān)系的人聲對生理進(jìn)行波場的平衡與調(diào)和治療。經(jīng)過專業(yè)化的排列整合，可以編寫成為輔助治療與疏通經(jīng)絡(luò)的“五音歌”，則具備了中國傳統(tǒng)民歌風(fēng)格的旋律調(diào)性特征，可以作為養(yǎng)生歌曲傳唱。

三、中醫(yī)念誦療法之未來展望

無論哪個民族和地域的歌唱，在最初都有源于對飛禽走獸動物叫聲和大自然聲響模仿的共性，隨后逐步的發(fā)展成一種宗教形式的愿想，希望通過模仿這些飛禽走獸叫聲的同時可以呼喚來它們，或是召喚某一種天降的好運(yùn)，與天溝通。所以在這個生命最初級時期的人類發(fā)聲狀態(tài)大同小異。區(qū)別逐漸產(chǎn)生在后面的語言的發(fā)展過程中。隨著語言的發(fā)展，我們用聲音表達(dá)的方式被局限在一種逐漸規(guī)范甚至約束的系統(tǒng)中，尤其是聲調(diào)的范圍，質(zhì)感的音域和音韻都被抹殺，語言之中尤其是子音大大阻礙和降低了。這種所謂文明的語言體系發(fā)展導(dǎo)致單純的人聲震動感與內(nèi)心世界之間的情緒和身體的共鳴感消失了，而這種聲音與身體之間鮮活的共鳴，恰是我們需要再一次挖掘和探究，從而找到身體深層中的生命根源聲響。

放松而有序的聲波振動，可以產(chǎn)生一種對人體影響自身的波動能量，這種能量可以作用于我們?nèi)梭w包括細(xì)胞分子的各個層面，使人體獲得一種新型的驅(qū)動力，能夠朝著更加有序，和諧合理的方向發(fā)展的驅(qū)動力，同時還能激活多種活性物質(zhì)，參與協(xié)調(diào)人體多方面的生理功能，例如強(qiáng)化大腦形象，感知，空間定位能力以及記憶等，還有激活邊緣系統(tǒng)和腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使內(nèi)臟活動趨于平穩(wěn)，血液循環(huán)肌張力等發(fā)生良性改變，調(diào)整植物神經(jīng)功能的作用和功能。

正如美國著名聲音治療師詹姆斯·丹吉洛通過多年對人聲的探索與實(shí)踐后總結(jié)道：人體內(nèi)存在無數(shù)能量運(yùn)行的通道，當(dāng)能量通道受阻時，人體就開始生病。針對病癥的特殊發(fā)聲方法是可以用聲波頻率振動的方式打通受阻滯的能量通道，從而治愈疾病。這是因?yàn)橥饨绲穆曇粢钥諝鈦韨鞑?，?dāng)外界的有益聲波被大腦接收后，立即激發(fā)神經(jīng)系統(tǒng)的興奮點(diǎn)，隨后通過神經(jīng)體液調(diào)節(jié)促進(jìn)分泌益于健康的激素、酶質(zhì)，起到改善消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能。換而言之，通過個人機(jī)體內(nèi)在運(yùn)動波頻的變化就能知道其身體的狀況，可以反映在身體形態(tài)、氣味、顏色等可視范圍。外界聲波環(huán)境可以影響內(nèi)在人體狀況。反之亦然，好的身體波段也直接反應(yīng)在外在可視環(huán)境中。

“宮（gōng）”、“商（shāng）”、“角（jué）”、“徵（zhǐ）”、“羽（yǔ）”是源自中華大地最古老文化中的五個臟腑基音，其發(fā)音質(zhì)感和音高可以隨著同一個體不同時期的生理變化而產(chǎn)生調(diào)整，所以中醫(yī)聞診便是通過這一原理，從患者的說話、咳嗽等聲響中判斷其內(nèi)在臟腑之氣的失衡狀態(tài)輕重及位置所在，從而輔助診斷其病源所在。這種聞診及聲音念誦方法一旦形成可復(fù)制性模式，將更加有效的運(yùn)用在中國乃至世界健康養(yǎng)護(hù)產(chǎn)業(yè)，孤獨(dú)癥和對老年帕金森等疾病也能夠起到積極的陪伴甚至療愈作用，具有長遠(yuǎn)的研究意義。

無論是六字真言，還是印度瑜伽七輪冥想發(fā)聲，或者中國《黃帝內(nèi)經(jīng)》的傳統(tǒng)五音發(fā)聲療法，都有著雷同的源起和相似的發(fā)展方向。這些聲音療法并駕齊驅(qū)，各自代表所屬文化屬地，發(fā)展出世界聲歌領(lǐng)域一個個美妙脈絡(luò)，沒有孰是孰非、誰好誰次，只是各自產(chǎn)生于不同民族文化背景的基礎(chǔ)之上，建立出來的不同發(fā)聲體系和聲音理論體系，通過理性分析尋究哪種方式更適合于本民族或異族的文化審美和文化接受意向的需求，從而作用于全民大健康理念，才是真正的研究意義所在。正如習(xí)近平總書記所說：“中華文化是民族的，也是世界的?！痹凇耙粠б宦贰钡乃枷胫笇?dǎo)下，衷心希望我們的民族“健康歌”能夠傳遍中華大地并服務(wù)于世界人民。