高舒娉

摘要：舞蹈是從人類歷史發(fā)展起就有的一種藝術(shù)形式，從古至今，這種藝術(shù)形式就一直在社會(huì)各界流行著，無(wú)論是達(dá)官貴人，還是平民小吏，都對(duì)這種藝術(shù)形式持有著較高的認(rèn)可度。舞蹈從中國(guó)古代發(fā)展到今天，已經(jīng)逐漸成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明的符號(hào)。在現(xiàn)代化的今天，中國(guó)民族舞蹈有一種獨(dú)特的美向我們展示它豐厚的魅力。本文從中國(guó)民族舞蹈的音韻美、雕塑美、服飾美、情感美以及意境美方面來(lái)討論中國(guó)民族舞蹈的魅力，并從這五方面，分別討論中國(guó)民族舞蹈在今天這個(gè)社會(huì)中的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈；審美價(jià)值；欣賞藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J701 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0063-01

一、中國(guó)民族舞蹈的審美價(jià)值

（一）音韻美

從最原始的巫術(shù)開(kāi)始，只要有舞蹈的地方就一定會(huì)有音樂(lè)，舞蹈與音樂(lè)這兩種藝術(shù)形式總是伴隨出現(xiàn)的。在藝術(shù)審美這一角度來(lái)看。民族舞蹈的發(fā)展從最原始的管弦絲竹等樂(lè)器配樂(lè)到現(xiàn)代的鋼琴音響等的合奏，舞蹈與音樂(lè)的藝術(shù)審美總是結(jié)合在一起的。舞蹈以其形象的直觀體驗(yàn)來(lái)讓觀眾欣賞音樂(lè)多無(wú)盡的展現(xiàn)力，因此，可以說(shuō)，舞蹈的發(fā)展與音樂(lè)的推動(dòng)是有著相當(dāng)重要的聯(lián)系的。在中華民族文化繁榮的今天，民族舞蹈以其獨(dú)具特色的風(fēng)格被越來(lái)越多的人們所關(guān)注，并由于其實(shí)鮮明的風(fēng)格特色而被廣泛認(rèn)可。比如在我國(guó)的陜北地區(qū)有一種舞蹈，參與人數(shù)眾多，現(xiàn)場(chǎng)歡聲沸騰，全場(chǎng)的氣勢(shì)全靠著陜北漢子手拍打腰上的腰鼓而發(fā)出的昂揚(yáng)激越的聲音，人群中不時(shí)傳出震耳欲聾歡呼聲，這就是《安塞腰鼓》。

舞蹈欣賞的一個(gè)主要的要素就是音韻的參與配合，通過(guò)音樂(lè)、節(jié)奏以及韻律的互相交織，來(lái)展現(xiàn)舞蹈的舒緩流暢或者是激烈昂揚(yáng)，音韻美是舞蹈欣賞最重要的一個(gè)價(jià)值所在的部分。

（二）雕塑美

對(duì)舞蹈來(lái)說(shuō)，最重要的還是舞者的姿態(tài)，舞蹈者的姿態(tài)的優(yōu)美與否直接決定著舞蹈是否成功。在一些比較成功的舞蹈表演中，其總是有著一些屬于自己的姿態(tài)特色，使人能夠一眼就辨識(shí)出其獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格。比如最為矚目的云南的“孔雀舞”，每一次表演，舞者的優(yōu)美，惟妙惟肖的舞蹈姿勢(shì)都能夠?qū)ⅰ翱兹浮钡纳耥嵄憩F(xiàn)的淋漓盡致，在舞者的舉手投足間，一只仿佛呼之欲出的孔雀就出現(xiàn)在觀眾的眼前了。這種瞬間停留的姿態(tài)，我們可以稱之為雕塑美，雕塑美的美使觀眾能夠在眾多流暢的舞蹈動(dòng)作中瞬間捕捉到一個(gè)靜態(tài)的讓人有著具有巨大的審美感受的舞者的姿態(tài)，是以總讓人產(chǎn)生震撼的定格美。

（三）服飾美

舞蹈的美不僅僅包括這音韻美與雕塑美，還包括著一些外在的因素，比如服飾的因素添加，本來(lái)舞者的姿態(tài)就已經(jīng)能夠?qū)⑽璧傅囊庀髢?nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致，但是加上服飾的外在包裝，能夠瞬間將舞蹈的內(nèi)涵意蘊(yùn)更加的形象化、生動(dòng)化。比如楊麗萍的孔雀舞舉世聞名，也可以說(shuō)“孔雀舞，有一半的美是因?yàn)榉椀木壒剩羰菦](méi)有服飾的修飾，舞者的姿態(tài)雖然很能表現(xiàn)孔雀的神韻，但是總少了一些形象化的表達(dá)在里面，有些未能充分表現(xiàn)孔雀的美。

（四）情感美

舞蹈的外在美是音樂(lè)的韻律美，是聽(tīng)覺(jué)上的享受；雕塑美與服飾美是形象上的美，是視覺(jué)上的享受。那么情感美就是心靈上的享受，是一種舞者用舞蹈的各種獨(dú)有的語(yǔ)言來(lái)向觀眾傳達(dá)的一種情感，是一場(chǎng)心靈上的交流與對(duì)話。不同的舞蹈用不同的語(yǔ)言表達(dá)方式向觀眾傳達(dá)的思想情感也是不同的，有舒緩的呢喃依偎之情，有湍急的奔走疾馳之故，有輕柔的滌心靜氣之感等，都是舞蹈者用不同的舞蹈姿態(tài)向我們展現(xiàn)出不一樣的思想情感。比如蒙古的歌舞劇《東歸的大雁》中，舞者就是用一種舞蹈的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言向我們徐徐講述了蒙古的英雄人物江基爾帶領(lǐng)人民回歸家園的感人故事，從舞蹈中能夠感受到人民對(duì)于英雄的敬仰，對(duì)于歸家的期盼，對(duì)于家園安定的愿望等。觀眾從舞蹈的表演中被這種情感深深地感染者，不禁也隨著舞者的姿態(tài)來(lái)流動(dòng)情感。情感的內(nèi)涵深刻性使得舞蹈瞬間有了靈魂，有了內(nèi)在的豐厚感。

（五）意境美

如果是情感是舞蹈的靈魂，那么已經(jīng)就是為靈魂增加血液的媒介。意境用一些具有鮮明特色的事物來(lái)將舞蹈的內(nèi)涵表達(dá)體現(xiàn)的更加深刻，使舞蹈的神韻通過(guò)一些形象意境的刻繪變得更加的生動(dòng)，更加盡善盡美。比如在舞蹈傣族的《水》中，江畔落日仍舊發(fā)出熠熠的光輝，一個(gè)女子坐在水邊用腳嬉水，身后是炊煙裊裊的竹樓，觀眾在這舞蹈的意境創(chuàng)設(shè)中不覺(jué)被帶進(jìn)舞蹈中去，仿佛置身于真實(shí)情景中一般，讓人感到靜謐美好，又覺(jué)得身心清爽了不少。

二、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)，最主要的舞蹈表現(xiàn)語(yǔ)言還是意境，觀眾通過(guò)舞者的意境表現(xiàn)能夠很充分的將身心都融入觀看中，舞蹈的欣賞感受也更加深刻，能夠更加深刻的體驗(yàn)到舞蹈利用各種意象所創(chuàng)造出來(lái)的意境有多么讓人感到心馳神往，多么讓人感到心靈的震撼，讓人不覺(jué)與舞者的姿態(tài)融為一體，共同升華至一種舞蹈的至境。