【摘 要】 “看不見的手”是英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的重要觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)在亞當(dāng)斯密的兩部巨著——《國富論》與《道德情操論》中都有相關(guān)闡述，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文結(jié)合兩部巨著來探討與認(rèn)識(shí)亞當(dāng)斯密“看不見的手”的觀點(diǎn)并在文章最后簡要說明政府與市場的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 看不見的手 國富論 道德情操論 政府與市場

一、引言

幾百多年以來，有關(guān)政府與市場的關(guān)系就是學(xué)術(shù)界持續(xù)探討的熱點(diǎn)課題，聚焦著社會(huì)各領(lǐng)域的關(guān)注，然而，關(guān)于這一探討的出現(xiàn)，筆者認(rèn)為究其根本要從對“看不見的手”的認(rèn)識(shí)開始討論?！翱床灰姷氖帧北徽J(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論證和引用的核心，是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的偉大發(fā)現(xiàn)。不同時(shí)代的不同的學(xué)者對“看不見的手”的認(rèn)識(shí)有所不同，其中不乏對其的誤解。因此，筆者認(rèn)為有必要通過對亞當(dāng)斯密的《道德情操論》與《國民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》兩本著作的精讀來深刻理解作者關(guān)于“看不見的手”的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步理清政府與市場的關(guān)系，從而促進(jìn)中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

二 、關(guān)于“看不見的手”的研究

（一） 對《國富論》中“看不見的手”的相關(guān)解讀

關(guān)于亞當(dāng)斯密對“看不見的手”實(shí)質(zhì)的探討與認(rèn)識(shí)離不開對其經(jīng)典著作的研究。亞當(dāng)斯密在其著作《國富論》中第一次從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提到了“看不見的手”這一觀點(diǎn)。通常我們所談到的“看不見的手”，通常指的便是是亞當(dāng)斯密在《國富論》當(dāng)中所提到的：“每人都在力圖應(yīng)用他的資本來使其產(chǎn)品達(dá)到最大價(jià)值?！谶@樣做時(shí)有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)另一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)決不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)效益時(shí)所得的效果為大?！盵1]1這種說法常常被各界學(xué)者引用來解釋“看不見的手”。通過亞當(dāng)斯密的描述可以看出：這只“手”無形地指導(dǎo)與作用在具有利己之心的個(gè)人主觀追逐自身利益的過程中，在此過程當(dāng)中會(huì)客觀地促進(jìn)社會(huì)利益整體增加。

此外，亞當(dāng)斯密在解釋不用對進(jìn)口和使用自己的資本加以限制的原因時(shí)也提到關(guān)于“看不見的手”說法，原文中提到：“當(dāng)每一個(gè)人企圖盡可能地使用他的資本去支持本國工業(yè)，……他寧愿支持本國工業(yè)而不支持外國工業(yè)，只是想要確保他自己的安全；他指導(dǎo)這種工業(yè)去使其產(chǎn)品能具有最大的價(jià)值，他這樣做只是為了他自己的利益，也像在許多其他場合一樣，他這樣做只是被一只看不見的手引導(dǎo)著，去促進(jìn)一個(gè)并不是出自他本心的目的?！盵1]2由此可看出每個(gè)人之所以使用自己的資本來從事本國的工業(yè)完全是出于為自己利益的盤算之上的，至于公共利益的增進(jìn)與否并不在他要考慮的范疇內(nèi)：他之所以要將資本使用在本國工業(yè)上，只是計(jì)劃通過本國工業(yè)的發(fā)展使其自身產(chǎn)品獲得他內(nèi)心想要追逐的最大產(chǎn)品價(jià)值；而他之所以支持本國工業(yè)也是出于自己的安全考慮，并不是出于任何其他想要促進(jìn)本國利益等高尚的動(dòng)機(jī)。

最后，還有一處常常被引用的是亞當(dāng)斯密關(guān)于屠夫、釀酒師與面包師的事例，原文中講到：“人差不多總有機(jī)會(huì)去獲得他的兄弟們的幫助，然而，只是期望從他們的善意去獲得這種幫助，那是徒勞的。……我們不能期望從屠夫、釀酒師和面包師的慈善心得到我們的晚餐，而是從他們關(guān)懷他們自己的利益去得到。”[1]7從其描述中可發(fā)現(xiàn)每個(gè)人只有在關(guān)系到個(gè)人的自身利益時(shí)，并且所要做的事和所面對的人與自身利益相互契合時(shí)，一項(xiàng)活動(dòng)才能展開。每個(gè)人雖然都是處于為自己的利益考慮，但一個(gè)人在想要實(shí)現(xiàn)自己的利益時(shí)又不得不照顧到別人利益的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹挥袆e人的利益、社會(huì)的利益實(shí)現(xiàn)了，自己的利益才能夠?qū)崿F(xiàn)。

因此，結(jié)合以上關(guān)于對《國富論》中“看不見的手”的認(rèn)識(shí)，其實(shí)可以將“看不見的手”歸結(jié)為：建立在自然秩序中，使得具備利己心的人們在分工合作過程中實(shí)現(xiàn)相互契合的利益的一種機(jī)制。

（二） 對《道德情操論》中“看不見的手”的相關(guān)解讀

亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中也有提到關(guān)于“看不見的手”的認(rèn)識(shí)。在該著作中亞當(dāng)斯密關(guān)于“看不見的手”主要指的是道德，與其在《國富論》中所提及的聯(lián)系密切。

亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中關(guān)于人的利己心曾作出論述：“自私乃人之天性，況且每個(gè)人也是自身事務(wù)的最恰當(dāng)?shù)墓芾碚摺盵2]1 “每個(gè)人生來首先和主要關(guān)心自己”[2]2可見，每個(gè)人的利己心不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在，在道德這一領(lǐng)域也是存在的。亞當(dāng)斯密又提及“人們不應(yīng)該把自己看作某一離群索居的、孤立的個(gè)人，而應(yīng)該把自己看成是世界中的一個(gè)公民，是自然界巨大國民總體中的一員?！盵2]3并且，“為了這個(gè)大團(tuán)體的利益，人人應(yīng)當(dāng)隨時(shí)地心甘情愿地犧牲自己的微小利益。”[2]4由此也可以看出個(gè)人在追求自己利益的時(shí)候不能脫離所生存的社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)自己的利益不能不顧慮大團(tuán)體的利益，利己與利他并不是矛盾的。道德這只“看不見的手”會(huì)指引個(gè)人在追求自己利益的時(shí)候客觀地促進(jìn)別人以及“大團(tuán)體”的利益。在該著作中亞當(dāng)斯密還將“同情”與利己心結(jié)合起來論述，認(rèn)為同情不是一般意義上的褒義詞，而是指同情共感、感同身受之義。亞當(dāng)斯密認(rèn)為獲得同等地位者的尊重是是一個(gè)人所有愿望當(dāng)中最強(qiáng)烈的，獲得別人的尊重也是自己利益當(dāng)中的一部分，出于為自己的利益考慮，個(gè)人可能會(huì)比較注重別人的眼光以期望得到別人的贊許與尊重。在道德這只“看不見的手”的指引下出于自利動(dòng)機(jī)的人漸漸的會(huì)形成勤勞、節(jié)儉等值得被別人稱贊的美德，最終促進(jìn)社會(huì)的精神文明。

亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中講到：“他（富人）不得不把自己所消費(fèi)不了的東西分給用最好的方法來烹制他自己享用的那點(diǎn)東西的那些人，……就這樣，所有這些人由于他生活奢華和具有怪癖而分得生活必需品”，[2]5“盡管他們的天性是自私的和貪婪的，……一只看不見的手引導(dǎo)他們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣的分配，從而不知不覺地增進(jìn)了社會(huì)利益。”[2]6由此可看出亞當(dāng)斯密認(rèn)為富人的利己之心與窮人的利益并不矛盾，富人的消費(fèi)往往會(huì)使得窮人從中受益，雖說這并不是他自己本身的初衷。他這樣做的初衷仍然是為了自己的長遠(yuǎn)利益。因?yàn)?，富人們根?jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)會(huì)慢慢的發(fā)現(xiàn)自己是沒有辦法把所有的財(cái)富占為己有的。他長遠(yuǎn)利益的獲得離不開窮人們的勞動(dòng)，只有窮人們得到了他們賴以生存的必需品才能繼續(xù)為富人的長遠(yuǎn)利益的獲得服務(wù)。長久看來，富人會(huì)從中獲得更多的利益。也即，富人之所以把消費(fèi)不了的東西分給窮人并不是因?yàn)樗麑ΩF人的憐憫而做出的接濟(jì)行為，他是在追逐自己利益的過程中被一只“看不見的手”的引導(dǎo)著促成了他人和社會(huì)利益的增加，這與亞當(dāng)斯密在《國富論》中提到的思想一致。

三、政府與市場關(guān)系的簡單理解

對“看不見的手”的認(rèn)識(shí)是正確理解政府與市場關(guān)系的基礎(chǔ)，基于上文關(guān)于“看不見的手”的解讀，筆者認(rèn)為有必要簡單說明一下社會(huì)各界普遍關(guān)注與熱議的問題——政府與市場的關(guān)系。

“看不見的手”是亞當(dāng)斯密在其所處的時(shí)代背景之下提出的，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制比較簡單，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也比較單一，“看不見的手”在這樣的條件下有效地指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。但隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)變得越發(fā)的復(fù)雜，隨之而來的便是“看不見的手”不足的顯現(xiàn)。因此，各國在有效發(fā)揮“看不見的手”的作用時(shí)，要正視其面對不同時(shí)代時(shí)代背景下經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化帶來的難以應(yīng)對的問題。面對“看不見的手”作用的有限，進(jìn)一步就需要充分發(fā)揮政府這只“看得見的手”的功能，兩者相輔相成才可以應(yīng)對日益繁雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。十八屆三中全會(huì)曾指出：“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用?！逼渲校笆故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用”表現(xiàn)出了“看不見的手”對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，“更好發(fā)揮政府作用”又說明單單依靠市場是行不通的，必須有效地結(jié)合政府這只“看得見的手”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要作用才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。由此可見經(jīng)濟(jì)想要得到更快更好的發(fā)展離不開市場這只“看不見的手”發(fā)揮決定性的作用，也離不開政府的指導(dǎo)作用，只有市場與政府相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充才能促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的過程當(dāng)中，政府與市場的相互促進(jìn)與相互補(bǔ)充關(guān)系能夠使經(jīng)濟(jì)水平整體向前邁進(jìn)：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，政府的指導(dǎo)與幫助有助于彌補(bǔ)市場的缺陷，完善市場機(jī)制；而市場的進(jìn)步與完善反過來會(huì)促進(jìn)科技的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，發(fā)展的科技水平與生產(chǎn)力又會(huì)進(jìn)一步地推動(dòng)政府執(zhí)政能力的提升，從而可以更好地指導(dǎo)與幫助市場的發(fā)展。從這樣循環(huán)往復(fù)的相互補(bǔ)充與推進(jìn)過程中，必定會(huì)推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。政府與市場之間應(yīng)該是有機(jī)聯(lián)系的，而不是割裂的兩個(gè)陣營，更不是兩者只能取其一的關(guān)系。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [英]亞當(dāng)·斯密著，郭大力，王亞南譯.國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 [M].商務(wù)印書館，1972.

[2] [英] 亞當(dāng)·斯密，蔣自強(qiáng)等譯.道德情操論[M].商務(wù)印書館，1997.

作者簡介：田穎愛，女，碩士，1994.09，山西省，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，聯(lián)系方式13041080500，郵箱：1547873101@qq.com，北京市海淀區(qū)中關(guān)村南大街中央民族大學(xué)。