鄧園園

【摘 要】 馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想是歷史的產(chǎn)物，其形成與當(dāng)時的社會條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展是密切相關(guān)的。而馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀則是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)。黨的十八大以來習(xí)近平同志的一系列重要論述，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這條主線，深刻闡明了當(dāng)前和今后一個時期關(guān)系黨和國家工作全局的一系列重大理論和實際問題，其中貫穿著唯物辯證的馬克思主義科技觀方法論，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度和積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義 科學(xué)技術(shù)觀 發(fā)展 改革開放

一、馬克思科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)包括自然科學(xué)與人文科學(xué)，它是在實踐活動基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系?？茖W(xué)是一種社會建制，是一種文化現(xiàn)象，也是一般生產(chǎn)力，在本質(zhì)上具有客觀性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性。技術(shù)則是在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它包括技術(shù)活動和技術(shù)成果，在本質(zhì)上具有直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性，物質(zhì)性和精神性，主觀性和客觀性，躍遷性和累積性的統(tǒng)一。

二、馬克思主義科技觀方法論在中國的運(yùn)用

2.1用發(fā)展的觀點堅持馬克思主義、堅持社會主義

堅持和發(fā)展中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是十一屆三中全會以來黨和國家全部實踐活動和理論活動的主題，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、譜寫中華民族偉大復(fù)興的大文章。改革開放30多年來，在新中國成立后近30年艱辛探索和艱苦奮斗的基礎(chǔ)上，中國特色社會主義取得了歷史性的重大突破和舉世矚目的巨大成就。我們對社會主義的認(rèn)識、對中國特色社會主義規(guī)律的把握達(dá)到了前所未有的新高度，這一點不容置疑。同時應(yīng)清醒地看到，我國社會主義還處在初級階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解決的難題，對許多重大問題的認(rèn)識和處理還處在不斷深化的過程中，這一點也不容置疑。事物是過程，認(rèn)識是過程，對社會主義的認(rèn)識也是過程。我們搞社會主義才幾十年，對它的認(rèn)識和把握是比較有限的，必須自覺地在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。

2.2用兩點論觀察和處理問題

矛盾分析方法是我們認(rèn)識世界、改造世界的基本方法。我們觀察形勢、分析事物、制定政策、解決問題，都要堅持矛盾分析方法，堅持“兩點論”。在走什么道路問題上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義道路，既堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅持四項基本原則，又堅持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，又逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們既不偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，也不偏廢改革開放和四項基本原則兩個基本點；既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是走中國特色社會主義道路。主張什么，防止什么，反對什么，立場極其鮮明而又十分辯證。

2.3用群眾路線開展工作

群眾觀點和群眾路線是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，堅持群眾觀點和群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征。在新一屆中央政治局常委會見中外記者的時候，習(xí)近平同志說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這是我們黨對全國人民的莊嚴(yán)承諾。目前正在進(jìn)行的以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，是實踐這一承諾的一個重大舉措。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，它集中地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的價值觀、歷史觀和領(lǐng)導(dǎo)工作的認(rèn)識論。

三、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的發(fā)展

馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，不僅是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，更有助于指導(dǎo)我們正確分析科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的理論和現(xiàn)實問題。從國內(nèi)外關(guān)于科學(xué)技術(shù)觀的研究現(xiàn)狀來看，有三個問題是學(xué)界討論的焦點，一是科學(xué)技術(shù)知識是否被社會建構(gòu)的問題；二是科學(xué)技術(shù)知識和科學(xué)技術(shù)實踐二者誰應(yīng)是建構(gòu)科學(xué)技術(shù)觀的核心；三是未來對科學(xué)技術(shù)的反思是否應(yīng)從科技哲學(xué)內(nèi)部的一元研究走向多元反思。針對如何正確把握科學(xué)技術(shù)觀的一些研究進(jìn)展，目前人們不僅僅重視對單個人物或?qū)W派的科學(xué)技術(shù)觀研究，而且更加強(qiáng)對科學(xué)技術(shù)觀的整體發(fā)展趨勢、演進(jìn)特點的研究。國內(nèi)外學(xué)界從科學(xué)技術(shù)知識或科學(xué)技術(shù)實踐的視角來對反思科學(xué)技術(shù)時，也重點從人文主義這一反思科學(xué)技術(shù)的重要維度，對人文主義科學(xué)技術(shù)觀進(jìn)行系統(tǒng)梳理。總之，未來的科學(xué)技術(shù)觀研究應(yīng)是對傳統(tǒng)狹隘的科學(xué)技術(shù)觀的超越，立足于已有科學(xué)技術(shù)觀基礎(chǔ)上的一種繼承與揚(yáng)棄，我們只有在充分認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)觀現(xiàn)代演進(jìn)特點的基礎(chǔ)上才能找到科學(xué)技術(shù)觀的超越之路，建立一種對于科學(xué)技術(shù)的全新審視。

馬克思和恩格斯根據(jù)他們那個時代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提出了一系列嶄新的、深刻的觀點。這些觀點可統(tǒng)稱為馬克思和恩格斯的科技觀。馬克思和恩格斯逝世后的一百多年時間中，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，對社會各個層面的作用也達(dá)到了空前的程度，即在質(zhì)上和量上引起了社會各個層面的巨大變化?？茖W(xué)技術(shù)功能觀、科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略觀、科學(xué)技術(shù)人才觀、科學(xué)技術(shù)和諧觀及科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀在現(xiàn)代化社會中以取得進(jìn)一步的升華，推動最廣大的人民群眾學(xué)習(xí)、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，以此參與現(xiàn)代生產(chǎn)和交往，不斷增強(qiáng)自身的創(chuàng)造能力和發(fā)展能力；最終使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，建立在最廣大的人民最廣泛地應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識和依靠其發(fā)展的基礎(chǔ)之上，指明中國科學(xué)技術(shù)未來發(fā)展的方向。

四、結(jié)論

通過對馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀內(nèi)涵的深度理解，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力而且還是一種社會價值，具有多重職能的特征，是對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其在中國具體科學(xué)技術(shù)實踐的概括與總結(jié)，為建設(shè)中國特色創(chuàng)新型國家提供重要理論思維方法的指導(dǎo)。針對馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的認(rèn)識，我們要吸取科學(xué)技術(shù)的精華剔除糟粕，正確培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)觀念，在科學(xué)研究中促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的培育，遵循社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)調(diào)一致原則，闖出一條中國式的可持續(xù)性的知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。