薄一欣

摘 要：泰劇曾風(fēng)靡一時(shí)但也曇花一現(xiàn)，國(guó)內(nèi)觀眾的認(rèn)知度遠(yuǎn)不如美劇和韓劇。但近幾年泰劇略有回春趨勢(shì)，越來(lái)越多的人開(kāi)始主動(dòng)的看泰劇、說(shuō)泰劇，成為泰迷。泰劇在國(guó)內(nèi)的再度走紅離不開(kāi)新媒體的支持但也離不開(kāi)自身的變化，其中女性角色的改變最為突出，女性角色的改變也是泰劇能夠重新且廣泛被國(guó)內(nèi)觀眾接受的主要原因，但其中仍然存在一定的局限。本文將聚焦在泰劇中女性角色的塑造上，找出她的變化之處以及局限性提出思考。

關(guān)鍵詞：泰??；女性形象；女性角色

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）07-0062-02

一、小眾不小眾：新一輪的“泰劇熱”

隨著新媒體的崛起，它逐漸成為了和傳統(tǒng)媒體分支抗衡的存在，泰劇的回春離不開(kāi)新媒體的廣泛使用。微博、微信上出現(xiàn)了很多以宣傳討論泰劇的自媒體博主，微博熱搜榜也常見(jiàn)泰劇的影子，粉絲數(shù)量都不容小覷。直播熱潮也帶動(dòng)了泰劇的同步直播，熱劇播出時(shí)很多觀眾甚至都等不了第二天的漢化版推出，直接收看無(wú)字幕版，熱劇《天生一對(duì)》大結(jié)局時(shí)就創(chuàng)下了國(guó)內(nèi)10萬(wàn)網(wǎng)友同時(shí)觀看的盛況。各大視頻網(wǎng)站紛紛上線泰劇，泰劇的播放量也可謂亮眼，《花戒指》就創(chuàng)下了六億的播放量。泰國(guó)制作方意識(shí)到了中國(guó)市場(chǎng)的前景，紛紛選擇合作，《公主羅曼史》就是泰國(guó)主流公共電視臺(tái)首次與中國(guó)視頻網(wǎng)站合作的產(chǎn)物，在沒(méi)有任何宣傳且僅供會(huì)員觀看前提下突破三億播放量。

施拉姆的信息選擇或然率公式告訴我們，傳播的內(nèi)容對(duì)受眾越有用，并且受眾接受內(nèi)容的方式越簡(jiǎn)便，那么他們選擇這種傳播媒介和傳播內(nèi)容的可能性就越大。只有給用戶提供有益信息越多，用戶才會(huì)選擇這樣的媒介和媒介信息。泰劇，內(nèi)容簡(jiǎn)單，制作精美，實(shí)地取景的畫(huà)面優(yōu)美如畫(huà)，再加之男女主角多為混血，俊男美女很是養(yǎng)眼。觀看泰劇就仿佛是進(jìn)餐，它可能做不到主餐那樣讓你吃的回味無(wú)窮，但它獨(dú)特的風(fēng)味就像是叫你怡心舒適的水果甜品，最適合休閑消遣。曾經(jīng)觀看泰劇只能在電視上，時(shí)間地點(diǎn)都有所限制。隨著新媒體的發(fā)展和智能手機(jī)的普及讓泰劇有了更廣泛的發(fā)展，毫不受限的地點(diǎn)，碎片化的時(shí)間利用讓大眾可以毫無(wú)負(fù)擔(dān)的接受信息，享受異國(guó)風(fēng)情。而社交媒體的普遍運(yùn)用也令曾經(jīng)流離的泰劇迷們找到“組織”，成功聚合在一起形成社群，討論泰劇，分享喜歡的泰國(guó)明星咨詢。也許就是因?yàn)檫@樣泰劇在國(guó)內(nèi)粉絲數(shù)量極其可觀，不大眾但也絕不算小眾。

二、獨(dú)立且從容：泰劇中女性角色的形象塑造

泰劇重新煥發(fā)活力除去新媒體普及的基礎(chǔ)還離不開(kāi)國(guó)家政策和支持，“一帶一路”戰(zhàn)略的深入推進(jìn)讓中泰兩國(guó)的文化溝通日益加強(qiáng)，帶動(dòng)了兩國(guó)文化相互影響。但這些都不是泰劇重?zé)ü獠实慕^對(duì)性因素，還在于泰劇自身的變化。泰劇以狗血聞名，曾經(jīng)不少人都難以接受泰劇里面?zhèn)鬟_(dá)的價(jià)值觀念和主角行為，感覺(jué)太不現(xiàn)實(shí)，超脫自己本來(lái)生活。而現(xiàn)在，泰劇有了翻天覆地的變化，雖所傳達(dá)價(jià)值觀念仍和中國(guó)主流觀念有所差距但一切均在可接受范圍。

泰劇常以女性為敘事主體，女性形象一直是熱議的焦點(diǎn)。當(dāng)下泰劇變化最大的也是對(duì)女性角色的塑造。角色的改變不光使劇作更加的豐富，也成打開(kāi)國(guó)內(nèi)觀眾興致一塊敲門(mén)磚。

1.行為改變：階級(jí)觀念的反抗。佛教是泰國(guó)歷代相傳的傳統(tǒng)宗教，受佛教思想的影響泰國(guó)人認(rèn)同業(yè)報(bào)輪回的理念，認(rèn)定今生的富貴或是貧窮皆源自自己上輩子的功德，人要學(xué)會(huì)認(rèn)同今生之福。佛教所主張忍讓和順應(yīng)的思想造就了泰國(guó)人服從上級(jí)，不抵抗不反抗的認(rèn)知思想。同時(shí)，泰國(guó)復(fù)雜的歷史背景也加劇了社會(huì)上的階級(jí)分化，讓泰國(guó)人階級(jí)觀念難以扭轉(zhuǎn)。泰國(guó)階級(jí)嚴(yán)苛，貧富尊卑分明，晚輩必須無(wú)條件服從于長(zhǎng)輩，這點(diǎn)在泰劇里深刻體現(xiàn)，女性角色更是常常成為階級(jí)理念的詮釋者，年輕，平凡的女性任由高階級(jí)的角色欺壓，不敢造次。這些在最近的泰劇中均有所改變，貧窮的女性角色不再是忍氣吞聲的包子，新時(shí)代的女性認(rèn)同階級(jí)但不以此為桎梏，面對(duì)不公對(duì)待她們會(huì)選擇用自己的方式捍衛(wèi)權(quán)利?！度松▌?dòng)》中年輕漂亮的jee在面對(duì)前輩刁難時(shí)不曾退卻，對(duì)對(duì)方的惡意挑釁睚眥必報(bào)；在面對(duì)富家女piak誤解時(shí)也不卑不亢，甚至在對(duì)方不聽(tīng)勸解失去理智時(shí)干脆扔人進(jìn)泳池，毫不顧忌對(duì)方的身份地位。強(qiáng)烈的尊卑觀念曾經(jīng)是國(guó)內(nèi)觀眾極其詬病的一點(diǎn)，也不符合我國(guó)的社會(huì)發(fā)展規(guī)則，尋求公平正義是我國(guó)一貫的追求?，F(xiàn)如今，這一點(diǎn)有了改善，貼近了國(guó)內(nèi)觀眾的日常信條，增強(qiáng)了代入感和接受度。

2.思想覺(jué)醒：主動(dòng)型人格出現(xiàn)。泰國(guó)信奉佛教，佛曰不可說(shuō)，凡事不點(diǎn)破任由自己思考。留有余地的含蓄使得曾經(jīng)泰劇女性角色多為被動(dòng)型人物，不會(huì)主動(dòng)表達(dá)自己情感尤其在面對(duì)愛(ài)情時(shí)更是頻頻后退，不敢爭(zhēng)取。最近的泰劇中女性角色逐漸轉(zhuǎn)為主動(dòng)型，懂得爭(zhēng)取，懂得表達(dá)，遵循內(nèi)心最根本的需求，活的率性灑脫?！短焐粚?duì)》中Karagade就是主動(dòng)型人格的代表，敢愛(ài)該恨，勇于表述自己的真實(shí)感情和同時(shí)期含蓄靦腆的女性形成了鮮明的對(duì)比。Karagade的主動(dòng)性不光體現(xiàn)在自己身上還體現(xiàn)在她對(duì)周遭人的影響，這點(diǎn)在對(duì)Janward的追愛(ài)勸誡上深有體現(xiàn)。Janward幼承庭訓(xùn)，從不做破格，在面臨因家庭關(guān)系無(wú)法和所愛(ài)之人相守時(shí)她只得放棄。Karagade的不斷勸解讓她心生動(dòng)搖，沖破傳統(tǒng)桎梏勇敢追愛(ài)。勇敢是每個(gè)女孩成長(zhǎng)路上必須要學(xué)會(huì)的關(guān)鍵詞，泰劇曾經(jīng)不斷地宣揚(yáng)的恰恰是讓你變得不勇敢，有悖于我國(guó)的常規(guī)教育，這怎能令國(guó)內(nèi)觀眾產(chǎn)生共鳴。所以當(dāng)這一點(diǎn)得到了修正之后，國(guó)內(nèi)觀眾更加樂(lè)于接受。

3.人格獨(dú)立：女性的價(jià)值被尊重。獨(dú)立意識(shí)是女性主義的要旨，人格的獨(dú)立首要體現(xiàn)在女性的選擇能否得到尊重。從過(guò)往的媒介形象中可見(jiàn)，女性的訴求往往很難得到傾聽(tīng)，很多事情上都沒(méi)有自主決定的權(quán)利，這點(diǎn)在婚戀觀最為體現(xiàn)，婚姻大事無(wú)權(quán)做主只能全憑父母定奪。女性的形象被塑造成無(wú)能為力，難以抵抗。而今，父母仍然是女性角色婚姻的重要影響因素但已不再絕對(duì)，他們會(huì)催婚但不再單純的逼婚。加之催婚是全世界大齡單身女性的共同話題，一定程度上也拉近了國(guó)內(nèi)觀眾與劇情的距離感。同時(shí)，貞操觀念也被模糊。泰國(guó)是個(gè)矛盾的國(guó)家，信仰神明的他們強(qiáng)調(diào)女性的處子之身但令人諷刺的卻是本國(guó)的一大服務(wù)產(chǎn)業(yè)就是性服務(wù)。早期的影視作品中，女性一旦失身就會(huì)被看成不堪的存在，被肆意的處理對(duì)待，體現(xiàn)了在創(chuàng)作角色時(shí)深深的性別偏見(jiàn)，用一張膜來(lái)衡量女性價(jià)值。但在最新作品中女性的貞操觀念有所淡化，這般塑造并不是鼓勵(lì)女性發(fā)生關(guān)系，而是對(duì)女性的一種再認(rèn)，女性的價(jià)值不該由此衡量。

三、尊重與觀望：泰劇中女性媒介形象的局限

影視作品是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，各國(guó)的文化作品自然帶著本國(guó)特色的民俗文化。以泰劇而言，社會(huì)的話語(yǔ)敘述主體一直是以男性為主，話語(yǔ)權(quán)始終掌握在男性手中，雖然近年來(lái)女性地位普遍提高，但是仍無(wú)法做到公平。在影視作品中，編劇、導(dǎo)演和受眾是當(dāng)前主要的話語(yǔ)權(quán)力主體，而這些中女性占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，尤其是編劇這一身份基本上均為女性。但即使編劇是女性仍會(huì)出現(xiàn)無(wú)意識(shí)掉入男權(quán)意識(shí)的情況，她所塑造的女性形象不免都會(huì)經(jīng)過(guò)男性視角的各個(gè)方面的審視，作品中不自覺(jué)的帶有維護(hù)男性話語(yǔ)權(quán)的色彩。

不管現(xiàn)在泰劇中的女性角色被構(gòu)建的如何獨(dú)立自主，何等堅(jiān)強(qiáng)，在劇情發(fā)展的過(guò)程里還是會(huì)出現(xiàn)成為男性附屬品的情節(jié)，出現(xiàn)為主動(dòng)迎合男性心中完美女性形象而努力的心態(tài)，甘心使其人生價(jià)值限制在對(duì)男性實(shí)現(xiàn)人生和社會(huì)價(jià)值的輔佐之上。不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，泰劇中最為常見(jiàn)的敘事模式還是灰姑娘和王子，女性角色始終擺放在一個(gè)時(shí)刻被男性角色影響、拯救的位置。帥氣多金的男主角們可以無(wú)時(shí)無(wú)刻為女性解決一切困境，打擊心懷叵測(cè)的反派角色護(hù)其周全，再鏗鏘玫瑰的女性角色在故事的結(jié)尾也會(huì)卸去一身防備，將生活重心再度歸于家庭，成為男權(quán)的最佳維護(hù)者。

四、尚且觀望：泰劇中女性角色的影響

延綿千年的傳統(tǒng)性別觀念深入人心，以至于一些帶有偏見(jiàn)色彩的性別理念仍然根深蒂固的留在觀眾的心里并受廣告、新聞、電視及影視作品等傳播媒介的再度影響。雖然新時(shí)代下女性的媒介形象有所升華，但潛在意識(shí)中仍還帶有著傳統(tǒng)色彩，男權(quán)占絕對(duì)地位。

長(zhǎng)久以往我們很可能很難看到女性的真實(shí)存在和形象，看到了只是被媒介規(guī)定解釋的女性。更可能出現(xiàn)的是，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在收看泰劇的主流受眾是二十多歲的年輕女性，正處在尋找社會(huì)定位和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)刻。若女性觀眾因媒介形象影響再度回歸傳統(tǒng)的思維理念，認(rèn)為男性標(biāo)準(zhǔn)才是她們理應(yīng)堅(jiān)守的標(biāo)準(zhǔn)并以此不斷的塑造女性審美觀和認(rèn)知觀，這樣實(shí)在是有悖于創(chuàng)作的初衷，女性難有進(jìn)一步的成長(zhǎng)。從當(dāng)前的媒體反饋中可看，中國(guó)的女性觀眾樂(lè)于接受泰劇中對(duì)女性角色塑造的改變，但對(duì)泰劇中傳達(dá)出來(lái)價(jià)值觀念理解多過(guò)于效仿，尊重多過(guò)于認(rèn)同，值得欣慰但仍需要注意，畢竟羅馬不是一天建成的，影響力也不是一天就能堆積。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉堅(jiān)，彭程.社會(huì)性別：媒介性別形象傳播的一個(gè)分析范式[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，41（03）：94-97.