陳娟

摘要：從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系出發(fā)，演繹了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)表征，提出了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會互作的界面，是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與意識形態(tài)的內(nèi)容交集與價值耦合；剖析了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)界面的滲透性、多樣性與演化性；闡述了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的三重結(jié)構(gòu)，即物理界面、社會界面和心理界面，為重新認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)提供新的思路。

Abstract： The network ideology is the network representation of ideology had been proposed， starting from the relationship between network technology and ideology， and the network ideology produced in the network society and real society interaction interface， is the content intersection and the value coupling of network technology and the ideological.The permeability， diversity and evolution of network interface ideology had been analyzed， the three structure of network ideology， namely physics interface interface， social and psychological interface had been described， the new thinking had been provided.

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；網(wǎng)絡(luò)；界面

Key words： ideology；network；interface

中圖分類號：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2018）25-0274-02

0 引言

當(dāng)前世界，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形塑著整個人類生態(tài)語境。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟與普及推動其功能由工具性向社會現(xiàn)實轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)成為各種信息、意見、思潮、輿論的“集散地”。網(wǎng)絡(luò)話題與平臺化社交改變著傳統(tǒng)的思維、經(jīng)驗、文化與話語，網(wǎng)絡(luò)信息與言語的意識形態(tài)性日益顯現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)成為新的議題。

1 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的爭議

針對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的概念，國內(nèi)學(xué)者見仁見智。嚴(yán)耕等[1]認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息蘊(yùn)含意識形態(tài)；趙惜群等[2][3]，羅程浩[4]，姚元軍[5]支持網(wǎng)絡(luò)延伸說；張寬裕等[6]與黃冬霞等[7]認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是成熟的思想體系與價值觀念；楊嶸均[8]則從德里達(dá)視域的“去”意識形態(tài)指出網(wǎng)絡(luò)社群的零散意識形態(tài)性?？梢钥吹剑熬W(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)”并未成為較為成熟的概念和理論，為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)相關(guān)研究帶來困惑與不便，這需要從網(wǎng)絡(luò)與意識形態(tài)的關(guān)系進(jìn)行剖析。

2 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)辨析

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷變革和通信技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的推廣與網(wǎng)民數(shù)量激增。民眾與網(wǎng)絡(luò)緊密相連，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實世界的互作更加深入和多變。在此背景之下，因為網(wǎng)絡(luò)事件而產(chǎn)生的現(xiàn)實影響力很難擯棄考慮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與意識形態(tài)的聯(lián)系，此外網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)很大程度取決于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的媒介決定性與功能的意識形態(tài)性。

2.1 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與意識形態(tài)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從最初的軍事、科研、教育等服務(wù)性功能網(wǎng)絡(luò)拓展到當(dāng)前的多樣化的服務(wù)性網(wǎng)絡(luò)，帶給人們的不僅僅是技術(shù)工具的便利，而是社會的網(wǎng)絡(luò)生存樣態(tài)的形成，從而催生以虛擬與現(xiàn)實并存的“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”。通過特定的網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，不斷擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)因信仰、行業(yè)、愛好、地域等維度，被重新組建成新的社會，恍如真實的社會讓哲學(xué)家們不得不考慮其存在的真實性，由此產(chǎn)生的知識與文化甚至新的意識形態(tài)則不僅僅是認(rèn)識論的發(fā)展，而必然產(chǎn)生對虛實二界有巨大影響的新的意識形態(tài)樣態(tài)。

2.1.1 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本體的媒介決定性

網(wǎng)絡(luò)的本體是媒介，將分散的計算機(jī)組織連接起來實現(xiàn)信息的無限交互，而參與交互的計算機(jī)或個人就可以視為形似網(wǎng)狀物質(zhì)的“節(jié)點”。每一個節(jié)點同時可以是信息的接受者與提供者，擁有對等的權(quán)利與義務(wù)，構(gòu)建了資源實時共享、平等交互以及對等傳播而編織的巨大網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的本體在于為現(xiàn)實社會創(chuàng)建了一個較為自由、自主、開放以及資源共享的交互介質(zhì)，而因為人的參與與創(chuàng)造性的交互，以網(wǎng)絡(luò)為基質(zhì)形成了新的社會存在和意識形態(tài)。

2.1.2 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)功能的意識形態(tài)本質(zhì)

馬克思在“手工磨產(chǎn)生的是封建為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇”[9]中，明確將科學(xué)技術(shù)、社會關(guān)系以及意識形態(tài)緊密的聯(lián)系。馬爾庫塞在《單向度的人》揭示了工藝的使用語境，批判了工藝的“中立性”以及工藝對政治和意識形態(tài)的滲透作用，哈貝巴斯則強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)成為發(fā)達(dá)工業(yè)社會的意識形態(tài)，成為“第一生產(chǎn)力”[10]。當(dāng)前電子世界的空前繁榮，預(yù)示著新的社會產(chǎn)業(yè)與知識階層的崛起，使網(wǎng)絡(luò)所蘊(yùn)含的“去中心化、平等、自由、交互”等理念成為新時代的精神力量。

從意識形態(tài)“觀念的上層建筑”，包括“各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀”，是“在一定的共同的形態(tài)中演進(jìn)的”[11]，可以看到網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)就是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)觀念的上層建筑，是基于和使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這一新的生產(chǎn)工具而產(chǎn)生的新的社會關(guān)系，從而形成的新的物質(zhì)與社會關(guān)系交流的總和而得到的新的觀念樣態(tài)。它們扎根于當(dāng)前知識資本社會，以高速發(fā)展的豐富的科學(xué)技術(shù)理論與實踐為媒介，以全球化的政治與經(jīng)濟(jì)為基質(zhì)，以信息高速公路為主要形式而誕生的新的社會意識。

2.2 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)表征

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引發(fā)新的價值與倫理，并不是單純的網(wǎng)絡(luò)空間的思想與言論，亦或是現(xiàn)實社會的意識在網(wǎng)絡(luò)中的延伸。從前所述之網(wǎng)絡(luò)社會構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的本體依賴性決定了網(wǎng)絡(luò)社會的真實所在，并非完全的“虛擬”構(gòu)架，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的合法化到普遍化所催生的新的意識形態(tài)則反作用于現(xiàn)實社會新的生產(chǎn)關(guān)系和社會的構(gòu)建。虛擬實在由主體性與客體性互相形塑，而形塑的介質(zhì)就是意識。網(wǎng)絡(luò)的知識與技術(shù)通過實時交互實現(xiàn)了自組織的生長，而蘊(yùn)含于這些知識與關(guān)系之中的主體意識同時也實現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的擴(kuò)張，成為以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)介導(dǎo)的動態(tài)的意識形態(tài)，成為現(xiàn)實意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)表征。

3 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的界面辨析

3.1 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)界面而非邊界

邊界是事物區(qū)別于其他事物與環(huán)境的有形界線。在系統(tǒng)論視域，復(fù)雜事物的邊界變得模糊，成為界面。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)空間，可以初步視為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與意識形態(tài)的內(nèi)容交集與價值耦合，其要點在于隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展所帶來的社會意識形態(tài)的變革，即在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下社會形態(tài)在結(jié)構(gòu)與意識方面的重塑和變革所產(chǎn)生的新生物。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)不是一種獨立于世界之外的思想意識體系，也不是現(xiàn)實意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)的延展。從生成論的邏輯來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的社會意識形態(tài)重塑。

3.2 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)界面特性

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)產(chǎn)界面因時間、空間與不同維度而產(chǎn)生變化，具備以下特征。

其一，滲透性。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的交互決定了界面的滲透性。在時間維度，網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會即時交互，從而虛化了地理與空間，社會被高度壓縮與虛化，此時的界面滲透性較強(qiáng)，表現(xiàn)為時間維度的空前厚度。空間維度在即時交互下，演退為零，產(chǎn)生了吉登斯的“脫域機(jī)制”[12]。其二，多樣性?，F(xiàn)實世界的多變與復(fù)雜程度則決定了意識形態(tài)界面的多樣性。其三，演化性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)界面是取決于多重因素互作而產(chǎn)生的動態(tài)的界面，網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、選擇與傳播基質(zhì)是推動界面演化的動力，信息的傳播路徑產(chǎn)生界面的多樣化，決定了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的演化路徑。

3.3 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)界面結(jié)構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)界面區(qū)包括物理界面，社會界面和心理界面。其一，物理界面。物理界面是網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界的分隔面。物理界面包括網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)軟硬件總和和其他物質(zhì)環(huán)境。物理界面可以清晰的分隔真實與幻象，然而意識形態(tài)卻不會由于物理界面的消失，從網(wǎng)絡(luò)參與主體的意識形態(tài)中產(chǎn)生虛擬與現(xiàn)實的截然分離。其二，社會界面。社會界面是現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會交互產(chǎn)生的邊界，現(xiàn)實社會為網(wǎng)絡(luò)社會提供了所有社會性的基質(zhì)與支持，而社會關(guān)系也是產(chǎn)生與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)世界形成社會的母本與模板，社會根因的意識形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)關(guān)系與規(guī)則的建構(gòu)而植入其中，呈現(xiàn)出與社會關(guān)系所不同的弱聯(lián)系。其三，心理界面。心理界面是不同主體在現(xiàn)實社會、網(wǎng)絡(luò)社會選擇與開展活動時差異性互作而產(chǎn)生的，是形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)內(nèi)核的重要界面。

網(wǎng)絡(luò)社會多元化的主體與構(gòu)成要素決定了界面的復(fù)雜性，并基于物理界面、社會界面以及心理界面塑造著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，造成了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)復(fù)雜性的基礎(chǔ)與現(xiàn)實。

綜之，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)并不是絕對的社會或心理存在，而是視特定的歷史語境而展開不同的陳述與演繹，可以使用界面邏輯的演繹與演化方式對其進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)視域的考察。由于網(wǎng)絡(luò)物理資源、社會生境等要素的決定性，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是社會的人文基礎(chǔ)與技術(shù)基礎(chǔ)。從生成論域出發(fā)才能更好的把握特定的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語。

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