段創(chuàng)創(chuàng)　許磊

摘要：“正始詩風”與“建安風骨”二者的風格雖然存在著差異，但在一定程度上有著密不可分的聯(lián)系。本文分別從“正始詩風”與“建安風骨”的各自含義出發(fā)，對二者的關系進行相應的探討。

關鍵詞：正始詩風；建安風骨；關系；含義

中圖分類號：1207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0014-01

一、前言

“正始詩風”與“建安風骨”二者是一種相互滲透、相互區(qū)別的關系，如果我們“知道如何解釋它，那么我們在作品中所找到的會是一種人的心理，時常也是一個時代的心理，有時更是一個種族的心理”。討論與研究“正始詩風”與“建安風骨”的關系能更好的有助于我們對于文化、藝術的理解。

二、“正始詩風”的含義

“正始詩風”指魏明帝青龍元年至魏元帝咸熙元年這段時期的詩歌。新一代詩人阮籍、嵇康相繼出現(xiàn)，標志著詩歌告別建安詩歌進入一個新階段，此時政治時局和玄風思潮是影響這時期詩歌創(chuàng)作的重要因素。1962年7月，人民文學出版社排印出版戴明揚教授遺著《嵇康集校注》10卷，是一部研究嵇康生平和作品較為完備的專集，具有較高的參考價值。從整體風貌上來看，正始詩歌以對人生哲理的思考和憂生之嘆為主題，其最突出的特征是深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。

三、“建安風骨”的含義

建安風骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮踽、應玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風骨道勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風格是同河洛文化密切相關。徐玉如、孟翔燕也提出了人文意蘊的新內涵，認為“‘建安風骨除了內容或反映社會的動亂，或抒發(fā)其渴望國家統(tǒng)一的抱負，情辭慷慨，格調道勁外，建安風骨另外的主要特色就是它的人文意蘊，它構成了建安文學的燦爛輝煌，奠定了建安文學在中國古代文學史上的地位”。

四、分時期論述“正始詩風”與“建安風骨”的關系

正始詩風與建安風骨是漢魏時代的主要兩股文學思想，是中國文學史的重要組成部分。其中，建安風骨是指曹氏父子在文學中創(chuàng)作出來所呈現(xiàn)的一種風格，具有慷慨或者是悲涼等風格特征。但是正始之音的風格指的是魏齊王等人對于文學創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的另外一種風格，具有遠大、遙遠、清峻等文學風格。

二者融匯交錯，形成當時的主文化文學思潮。通過一定的社會因素或者說是政治因素，更加直觀的表現(xiàn)出來。其中對于建安文學向正始文學的轉變，有從一定的歷史背景去考慮，或者說是從其他一些背景知識去分析，但是這種都只是比較片面的分析，屬于外在的因素。

兩晉南北朝時期出現(xiàn)過一些動亂的現(xiàn)象，然而文學上的創(chuàng)作卻是平淡如水的風格，具體是一些山水詩的風格。所以說，外部環(huán)境的刺激最終還是要通過內部的環(huán)境去改造和顯示出來，對于其中做一個比較明確的分析和討論。

漢魏六朝的思想文化在中國歷史上有鮮明的個性，哲學和文學在一定程度上達到了一個頂峰，形成百家齊放的一種文學思潮，對于社會，或者說是政治都有非常積極的影響。同時對于作者來說，多通過自己主體的心理狀態(tài)和對哲學觀念的相互作用而產生出來的。因此，文學創(chuàng)作與社會心理、哲學觀念等關系去追求這一時期的文學演變歷史，都是十分有必要的。

建安文學反證了曹魏集團漢末動亂中崛起的階級集團，具有一定的情緒與理想，正好建安文學反映了這種理想與審美。同時，一些文人騷客更是具有杰出代表性，曹操就是其中一個具有代表性的任務，寄托自己偉大的理想在詩歌中，同時也表明曹操對漢末儒學的一種放棄，這確不是很全面的說法。

東漢末年，隨著戰(zhàn)亂的發(fā)生，知識分子的思想對于挽救國家的危難和政治有關，但是隨著官宦專權的發(fā)生，對于朝政的局面有一定的消極影響，因此一些知識分子投身于這場運動，以望拯救國家于危難之中。同時，又以曹操為代表的在其文學中得到了弘揚和當時憂患時政的主旋律的精神上實際上是相通的，曹操再后來的政治斗爭中確實提出過唯才是舉的用人思想，也吸取了刑名之學，形成了一系列良好的效果反映。

五、結語

總而言之，本文主要結合論“正始詩風”與“建安風骨”的含義對其聯(lián)系作了一定的探討，我們不但要在理解二者含義的同時，還要注意二者的關系以及不同點，從而得出對于二者各自內涵的理解，以及對于二者異同點的全新認識。