滕薪明

摘要：音樂欣賞教學(xué)不是一個表象層面的教學(xué)，其目標不僅是為了讓學(xué)生能夠喜歡音樂，更是要培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和精神品格?，F(xiàn)在的高中音樂欣賞教學(xué)受多重因素影響，大多并沒有達到預(yù)期教學(xué)目標，學(xué)生音樂素養(yǎng)的建設(shè)還是較淺層的，教學(xué)有效性值得深入探究。

關(guān)鍵詞：高中 音樂 欣賞 有效性

有些音樂教師對自己教學(xué)成效很自得——“學(xué)生越來越喜歡音樂了，他們能獨立評判音樂的優(yōu)劣”。只能說，這樣的音樂欣賞教學(xué)僅僅是達到了一個淺層的目標，并沒有達到高中音樂欣賞教學(xué)的預(yù)期目標，不能說是無效的，但其有效性是值得商榷的——音樂欣賞教學(xué)不能僅僅用學(xué)生能分辨某個音樂“好聽不好聽”為標準，而是要看學(xué)生通過欣賞音樂有沒有提升藝術(shù)修養(yǎng)、有沒有在精神品質(zhì)上得到發(fā)展、能不能從音樂中感悟到精神層面的內(nèi)涵。

這樣看來，高中音樂欣賞教學(xué)的有效性依然有較大的提升空間。

一、調(diào)動學(xué)生欣賞音樂的興趣

興趣是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)動力，但一些音樂教師對音樂教學(xué)的激趣并不用心，他們認為音樂本身就魅力無限，學(xué)生不喜歡音樂是不可能的——這顯然是對高中生學(xué)情的一種誤判：教師這樣理解學(xué)情其實是以自己的音樂素養(yǎng)為出發(fā)點的（教師能欣賞、能聽懂音樂的內(nèi)涵，懂得音樂旋律的獨特魅力），但普通高中生沒有達到這樣的音樂素養(yǎng)，他們對音樂即便有興趣，也是對一些流行歌曲的“追逐”，對教材中的經(jīng)典音樂其實并不“感冒”——所以，要想保障欣賞教學(xué)有效，教師需要在調(diào)動興趣方面下點功夫，讓學(xué)生喜歡這些經(jīng)典的、高雅的音樂。

比如帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《黃河大合唱》時，當代學(xué)生可能對這種深沉的情感不那么理解，就不太愿意去接受這種高亢和凝重——教師可以通過對音樂歷史背景的回顧和直觀引導(dǎo)的方法，將學(xué)生情感先帶入特定情境中，使他們從歷史、家國的情感出發(fā)，產(chǎn)生對這個曲目的探究欲望。如播放抗戰(zhàn)題材的電視劇片段、展示黃河奔騰的畫面和北方地區(qū)的壯麗山河，激發(fā)學(xué)生對家國歷史的感觸。

二、音樂欣賞教學(xué)應(yīng)結(jié)合生活

在欣賞時，學(xué)生會覺得這些音樂離自己過于遙遠，有的是時間上，有的是地域上——對這些音樂，就算教師帶領(lǐng)他們進行了解讀，也能夠理解，但總是不能產(chǎn)生深度共鳴。

比如欣賞江南絲竹與廣東音樂時，教師向?qū)W生講解兩種民族絲竹音樂的特征以及之間的區(qū)別——江南音樂的細膩、委婉，廣東音樂的開放、熱情——學(xué)生能聽懂，但不能產(chǎn)生那種觸類旁通、“知音”感——這在很大程度上是因為音樂脫離了學(xué)生真實生活。所以，在教學(xué)中教師要能夠突破教材，從學(xué)生現(xiàn)實生活中去尋找欣賞的素材，讓音樂與學(xué)生的文化基因結(jié)合起來——這樣的教學(xué)就容易吸引學(xué)生，也容易被他們理解。比如將我們巫溪的一些傳統(tǒng)音樂形式引入課堂（如薅草鑼鼓、五句子山歌、巫姑舞樂等），對照教材中的音樂，讓學(xué)生體驗自己所處的“山城文化”體系下的音樂與江南、廣東音樂間的差異。不僅能增加學(xué)生對音樂分辨感悟力，而且能促進他們對家鄉(xiāng)的情感。

再如注意欣賞對象的時代特征，引入一些與時代同步的音樂元素補充教學(xué)內(nèi)容，使音樂審美取向更具現(xiàn)代氣息。比如欣賞朝鮮古老民歌《桔梗謠》時，教師就可以把熱播電視劇《大長今》的主題歌《希望》帶入課堂，用新的、學(xué)生們喜愛的朝鮮“民族風(fēng)”來組織教學(xué)，學(xué)生們的接受度就要高出很多。

三、音樂欣賞教學(xué)的跨門類整合

藝術(shù)都是相通的，只不過是表現(xiàn)形式不同而已。為了能深化學(xué)生對音樂內(nèi)涵的理解，教師應(yīng)注意突破音樂學(xué)科框架，將多種藝術(shù)門類整合到音樂欣賞教學(xué)中，幫助學(xué)生深刻理解音樂、綜合發(fā)展藝術(shù)素養(yǎng)。

比如音樂與美術(shù)的整合，將視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)結(jié)合起來，用視覺的形式美使音樂具有具象感染力。如欣賞布隆迪《鼓舞》時，通過多媒體向?qū)W生展示陳俊穆系列油畫作品“激情非洲”中的《非洲舞蹈系列》組畫——在激情蕩漾的非洲鼓樂聲中，教室里就突然變得安靜起來，油畫的靜與音樂的動產(chǎn)生別樣的交融——音樂仿佛不是來自音箱，而是來自遙遠的非洲，學(xué)生的情感一下被定格了，就如同音樂來自于油畫中那些“模糊”寫意的舞者。這時，學(xué)生對音樂的感受就不再是喧囂、熱鬧和跳躍的鼓點，而是一種非洲人特有的那種原生態(tài)的、生命的訴說。

再如音樂與語文的整合，有些音樂就是與語言結(jié)合起來表述情感的——歌曲，因而用語言來闡釋音樂的精神內(nèi)涵，用音樂來渲染語言的情緒，是最常用的藝術(shù)綜合表現(xiàn)形態(tài)。如欣賞《茉莉花》時，教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀宋代詩人江奎的《茉莉》詩：“雖無艷態(tài)驚群目，幸有清香壓九秋。應(yīng)是仙娥宴歸去，醉來掉下玉搔頭?！币κ鰣?qū)懙脑~《行香子·茉莉花》：“天賦仙姿，玉骨冰肌?！泔L(fēng)輕度，翠葉柔枝……”用意境幽遠的文字將學(xué)生帶入音樂的形象。

總之，音樂欣賞教學(xué)不應(yīng)滿足于淺層目標，只有關(guān)注了學(xué)生欣賞情感、調(diào)動了欣賞的共情、融匯了藝術(shù)的門類的欣賞教學(xué)，才能真正有可能實現(xiàn)有效，才能真正促進學(xué)生綜合素養(yǎng)、特別是藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

參考文獻：

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