魏平平

摘 要：優(yōu)秀的學(xué)生聚在一起應(yīng)該會(huì)更加優(yōu)秀，但是這樣的優(yōu)秀只成為聚焦在老師視線內(nèi)的優(yōu)秀，無人監(jiān)督時(shí)的表現(xiàn)卻缺少優(yōu)秀，歸結(jié)原因當(dāng)是缺乏“慎獨(dú)”的君子精神。因此，語文課堂應(yīng)發(fā)揮人文性的教育作用，從聽、說、讀、寫四方面引領(lǐng)學(xué)生精神成長。

關(guān)鍵詞：語文課堂；優(yōu)秀；慎獨(dú)；人文性

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）13-072-1

強(qiáng)化班的學(xué)生應(yīng)該非常優(yōu)秀，這些優(yōu)秀的孩子在一起，影響巨大。大家都會(huì)希望自己變得更優(yōu)秀，你追我趕，班級氛圍積極向上，看著讓人欣喜。

班級組成一段時(shí)間之后，我卻漸漸發(fā)現(xiàn)講臺(tái)上常常滿布粉灰，上節(jié)課使用的投影儀會(huì)一直開到下節(jié)課上課，講臺(tái)前同學(xué)來來又往往，都視若無睹。事實(shí)上，班級集體勞動(dòng)時(shí)間同學(xué)卻表現(xiàn)積極主動(dòng)。這樣的兩極表現(xiàn)讓人奇怪。

我班學(xué)生之所以在老師視線內(nèi)外表現(xiàn)有所差異，是因?yàn)樗麄兞?xí)慣了成績的優(yōu)秀，習(xí)慣了老師視線內(nèi)的優(yōu)秀。然而這并不是真正的優(yōu)秀。

筆者認(rèn)為：君子不能只表現(xiàn)在人前，也應(yīng)修行于人后。《禮記·中庸》認(rèn)為：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”無人監(jiān)督時(shí)依舊嚴(yán)格自律，這就是君子“慎獨(dú)”。學(xué)生將優(yōu)秀束縛在老師的視線中，尚缺少自律，缺少“慎獨(dú)”精神。

“慎獨(dú)”是指在閑居獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí)，更須謹(jǐn)慎從事，自覺遵守各種道德準(zhǔn)則。

語文學(xué)科是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科。它既是一門用語言進(jìn)行思維、交際的工具性學(xué)科，也是一門注重人文關(guān)懷、優(yōu)良品行培養(yǎng)的學(xué)科。作為語文教師，不僅要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等知識(shí)和能力，也要注意引領(lǐng)學(xué)生的精神成長。

近年來，我在語文課堂上，從聽、讀、說、寫四種語文學(xué)習(xí)的基本能力入手，帶領(lǐng)同學(xué)一起認(rèn)識(shí)“慎獨(dú)”精神。

一、聽言觀行，推人及己

首先，我在閱讀課播放一則視頻——梁冬與吳伯凡的《媒體下午茶》，這個(gè)視頻的內(nèi)容是關(guān)于現(xiàn)代人“行路”不守規(guī)則的問題論及“君子之道”。這種情況與我班同學(xué)的問題類似，均是在缺乏監(jiān)督的情況下行事缺乏自律。視頻觀看結(jié)束后再請同學(xué)思考，談及最多的一點(diǎn)便是人行路中即使無人監(jiān)督，仍應(yīng)遵守規(guī)則。此時(shí)，我順勢指出他們在老師視線外的表現(xiàn)，請他們反思，不少同學(xué)若有所思。

接著，我再給他們講述幾個(gè)小故事，加深他們對“慎獨(dú)”精神的認(rèn)識(shí)。

東漢名臣楊震的故事：有人以“十金”向他行賄，說“暮夜無知者”。楊震卻說：“天知，神知，子知，我知，何謂無知？”行賄者黯然離開。楊震就做到人前人后表現(xiàn)一致，“君子慎其獨(dú)也”。

清代葉存仁亦如此，下屬送禮時(shí)說：“天知，地知；你知，我們知，其他人絕不會(huì)知?！彼牶髤s吟詩一首：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知?！?/p>

這樣的事、這樣的人何其多也：柳下惠，坐懷不亂；林則徐，無欲則剛；劉備，勿以惡小而為之……同學(xué)對這些故事耳熟能詳，現(xiàn)在再來看這些事情，又有了新的認(rèn)識(shí)：哪怕獨(dú)處，也應(yīng)表里如一。

二、讀圣人書，修內(nèi)安外

晚清四大名臣之一曾國藩，一生修身律己。他從一介書生到位及人臣，在晚清亂世中得以善終，與他一直遵行“慎獨(dú)”精神有很大關(guān)系。他不僅是成功的政治家、軍事家，也是出色的理學(xué)家、文學(xué)家，推薦學(xué)生閱讀《曾國藩家書》及《唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書》，可以看到曾國藩認(rèn)為人要慎獨(dú)，通過內(nèi)省、寡欲達(dá)到養(yǎng)心、修身。通過對曾國藩的閱讀，修己之內(nèi)，慎己之行，做優(yōu)秀的自己。

三、各抒己見，達(dá)人自達(dá)

為了使同學(xué)對“君子慎獨(dú)”認(rèn)識(shí)更深入、更透徹，我們臨時(shí)調(diào)整“課前三分鐘”演講為“演講比賽”，時(shí)間兩節(jié)課，請同學(xué)們充分準(zhǔn)備。在材料準(zhǔn)備的過程中，他們就會(huì)看到君子是如何表現(xiàn)，會(huì)越來越深入地體會(huì)“慎獨(dú)”精神。在最后的演講比賽中，同學(xué)們旁征博引，各抒己見。從他們的演講中我欣喜地發(fā)現(xiàn)他們對“慎獨(dú)”的認(rèn)識(shí)，明白“自律”“自省”。

四、盡陳其情，行之致遠(yuǎn)

為了強(qiáng)化學(xué)生對“慎獨(dú)”的認(rèn)識(shí)，我還要求學(xué)生結(jié)合高二議論文寫作訓(xùn)練，將自己對“君子慎獨(dú)”的認(rèn)識(shí)組織成一篇言之有理，行之成文的文章：

材料：元代大學(xué)者許衡外出口渴卻不摘路邊之梨，人問之，答曰：“非己之梨，豈能亂摘？”于是人則譏其迂腐，許衡正色地說：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

此中“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見解”，更應(yīng)是為人處世的原則、準(zhǔn)則，甚至是信仰、追求……“我心有主”意味著一個(gè)人要堅(jiān)持自己的原則，不管有無監(jiān)督。

通過這樣的審題訓(xùn)練加深他們的認(rèn)識(shí)，通過組織成文鞏固他們對“慎獨(dú)”精神的理解。

此外，我在語文課堂從聽、說、讀、寫四個(gè)環(huán)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生逐步深入地認(rèn)識(shí)“君子慎獨(dú)”，我會(huì)不時(shí)地通過課堂閱讀等形式，讓學(xué)生明白老師視線內(nèi)的循規(guī)蹈矩，不能稱之為君子，只有做到“慎獨(dú)”才是真正的君子，并希望他們能行之致遠(yuǎn)。

這些情感教育工作是成功的，我通過語文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的情感文明發(fā)展，做到了自習(xí)課老師在與不在都一樣安靜，講臺(tái)上的粉筆灰悄然不見蹤影，綠植瓶里的水永遠(yuǎn)滿滿……在這樣良好的環(huán)境中，我們學(xué)習(xí)的氛圍也更濃了，班級里充滿了正能量。

情感文明教育是教育的靈魂，它的本質(zhì)是育德，是培養(yǎng)具有良好品德的學(xué)生。高中生正處于道德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，樹立“慎獨(dú)”思想，對個(gè)人終生、對國家社會(huì)未來，都影響深遠(yuǎn)。正因?yàn)槿绱耍覀冋Z文教育更應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起促進(jìn)學(xué)生情感文明建設(shè)責(zé)任。