王楚婷

【摘 要】灑河橋花燈舞作為一種絢麗多彩的藝術(shù)舞蹈，是民間所珍藏與流傳下來(lái)的藝術(shù)珍寶，表達(dá)著當(dāng)?shù)鼐用褙S富的思想情感，體現(xiàn)著極其濃郁的田園生活氣息，散發(fā)著自身獨(dú)特的韻味與情調(diào)。因此，淺析灑河橋花燈舞的發(fā)展與傳承具有其重要的價(jià)值意義。為此，筆者從灑河橋花燈的制作入手，對(duì)灑河橋花燈舞的起源以及花燈舞所蘊(yùn)含的韻味和情調(diào)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概述與講解，最后淺析了灑河橋花燈舞的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】灑河橋；花燈舞；制作；起源；發(fā)展；傳承

中圖分類號(hào)：J725 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0125-02

一、灑河橋花燈的制作

灑河橋花燈是河北省一種具有獨(dú)特性質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝品。據(jù)傳，灑河橋花燈會(huì)是從很古老的河燈形式傳承、演變而發(fā)展到現(xiàn)在這種形式的。當(dāng)然，整個(gè)花燈手工制作的過(guò)程是非常繁瑣復(fù)雜的。

一般灑河橋花燈的制作過(guò)程主要包括以下幾個(gè)步驟：首先準(zhǔn)備幾塊木板、幾根鐵絲，然后請(qǐng)木工按照藝人師傅的要求加工制成設(shè)想的各種外觀形式的花盆，之后，再由藝人們根據(jù)實(shí)際的需要糊上各種顏色、形態(tài)的剪紙，最后的步驟需要把做好的各種花卉組裝到花盆上。經(jīng)過(guò)這一系列的步驟以后，整個(gè)灑河橋花燈就制作完成了。如果用兩手拿起，就感覺(jué)像捧著一個(gè)真實(shí)的花盆一樣，只是看起來(lái)更具有一種藝術(shù)品獨(dú)有的魅力。

花燈藝人們精心制作完成的花燈，在人們的手中看起來(lái)惟妙惟肖、形象逼真，每年做出的成品花卉種類基本上都超過(guò)幾十種，包括人們經(jīng)常能看見(jiàn)的牡丹花、梨花、梅花、桃花等等，而且還有代表遷西特點(diǎn)的栗花，呈現(xiàn)出五彩繽紛、色彩斑斕、絢麗多姿的藝術(shù)形態(tài)。每逢過(guò)年的時(shí)候，漂亮的姑娘、帥氣的小伙子們每人拿起兩個(gè)花盆，就形成了一個(gè)人數(shù)龐大、隊(duì)列整齊的“跑花燈”隊(duì)伍。

二、灑河橋花燈舞的起源

“花燈舞”起源于河北省遷西縣灑河橋一帶，是一種深受當(dāng)?shù)厝藗兿矏?ài)的在夜晚于街道、廣場(chǎng)等場(chǎng)所進(jìn)行表演的民間藝術(shù)舞蹈。

由于地理位置的特點(diǎn)，在古代，每到汛期，灑河、灤河就可能泛濫成災(zāi)，給兩岸的居民帶來(lái)很嚴(yán)重的災(zāi)難。根據(jù)有關(guān)史料記載，在光緒九年間，也就是公元1883年6月，灤河之水大漲，僅對(duì)平地上的水位高達(dá)丈余，經(jīng)歷了這次水災(zāi)的灑河橋鎮(zhèn)總?cè)ト种?，水?zāi)過(guò)后的景象慘不忍睹、觸目驚心。然而當(dāng)時(shí)的人們對(duì)大自然缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)水患的抵抗力極其羸弱，所以只能將希望寄托于精神上的神靈，祈求河神的保佑，并且許下宏愿，只要洪水不再來(lái)，就于每年的農(nóng)歷七月十五（民間相傳這一天是龍王的生日），專為河神在河上撒花燈（民間相傳河神喜歡觀花燈）。

自此以后，到每年的農(nóng)歷七月十五，人們都如期地進(jìn)行撒河燈儀式。那時(shí)的人們?yōu)榱俗屓龊訜魞x式更加的隆重，都積極地籌備燈具、布幡、各種貢品、樂(lè)品等等，并從景忠山“碧霞元君廟”請(qǐng)來(lái)一些和尚或者得道高僧誦經(jīng)。在這一天的晚上，人們將制作好的河燈分成三組，而且每組河燈的數(shù)目要正好是七百五十個(gè)，不能多也不能少，而后分撒在灑河的河面上，一邊分撒一邊誠(chéng)心地進(jìn)行祈禱，祈禱來(lái)年河水不泛濫、不成災(zāi)，再加上那些和尚的念經(jīng)聲，儼然就像組成了佛教徒般的大合唱一般。分撒花燈之后的灑河河面上燈光璀璨，色彩斑斕，燈流一個(gè)接著一個(gè)，總長(zhǎng)度能達(dá)三里之長(zhǎng)，不管是近看還是遠(yuǎn)望，都像是隨河水順流而下的三條火龍一般，美感十足。與此同時(shí)，將用紙糊成的河神在河邊找個(gè)合適的位置就地焚化，至此，整個(gè)撒河燈儀式宣告結(jié)束。

灑河橋花燈舞過(guò)去稱之為“跑花燈”，在20世紀(jì)50年代得以興盛，廣泛流傳于河北唐山遷西灑河橋一帶，此種舞蹈以制作好的、帶柄的花燈為主要道具。舞蹈表演的形式主要是表演者手持花燈，而且表演的時(shí)間基本上都在夜晚。

三、花燈舞所蘊(yùn)含的韻味和情調(diào)

通俗來(lái)講，人們把韻味定義為某一種民間舞蹈不同于其它民間舞蹈的獨(dú)屬風(fēng)格以及特色。而這種韻味又必須得合理、具體地借助于民間舞蹈的獨(dú)特“詞匯”即舞者身體各部分的靈活配合，在舞蹈動(dòng)作中形成既有特點(diǎn)又符合自然規(guī)律的舞步。其中當(dāng)然還要包括一些思想情感的深刻內(nèi)涵，與動(dòng)作相連接，將動(dòng)作的間隔、道具的運(yùn)用、身體力量的支配、表演過(guò)程中使用的技巧既巧妙又自然地表現(xiàn)出來(lái)，給觀眾足夠的美感和韻味的體驗(yàn)。因此，我們可以認(rèn)為民間花燈舞的韻味是由創(chuàng)新十足、獨(dú)特新穎的舞蹈道具、色彩繽紛的貼紙、舞蹈步伐復(fù)雜多變、靈活優(yōu)美所形成的。而其主要特點(diǎn)是跑扭結(jié)合，具有節(jié)奏感的跑，扭似秧歌?；魰r(shí)而分開(kāi)時(shí)而合閉，變幻莫測(cè)，猶如將百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前一般，給人一種美輪美奐的視覺(jué)體驗(yàn)，整個(gè)場(chǎng)面恢弘壯觀。

民間花燈舞不僅包含豐富生動(dòng)的舞蹈畫面，而且還擁有風(fēng)格獨(dú)特、色彩鮮明的圖案造型以及寄托著特定情感的表演動(dòng)作。而這三點(diǎn)特性就賦予花燈舞在現(xiàn)實(shí)生活中別具一格的藝術(shù)美感，同時(shí)也造就了現(xiàn)階段花燈舞“鮮活的生命感”。

在花燈舞的音樂(lè)伴奏上，那此起彼伏、抑揚(yáng)頓挫的特有舞蹈旋律，給人一種于室外傾聽(tīng)一首首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的田園詩(shī)歌一般，盡情地表達(dá)、抒發(fā)、釋放人們向往美好生活的愿景和快感，讓人在傾聽(tīng)的過(guò)程中變得癡迷、陶醉。尤其是在觀看“二龍分水”、“二龍戲珠”、“龍擺尾”、“龍盤柱”以及“花山”等幾個(gè)舞步的表演中，就好像將一幅幅鮮活的畫面，讓觀者目不暇接，也正是這種詩(shī)歌與畫面的有機(jī)結(jié)合，時(shí)刻牽動(dòng)著人們無(wú)盡的情感。

如果再將花燈舞進(jìn)行剖析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，花燈舞已經(jīng)不單單是表現(xiàn)出了在藝術(shù)層面上的美，更重要的是與現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)為的美完美地融合為一體。這兩者相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)、相互對(duì)應(yīng)，最終形成一個(gè)十分具有美術(shù)形態(tài)的完整意境。

隨著人們對(duì)于花燈舞的傳承與發(fā)展，如今的花燈舞已經(jīng)不再是大自然的原型，但是與大自然的關(guān)系仍然是密不可分。無(wú)論是此起彼伏的樂(lè)曲旋律，還是復(fù)雜多變、高深莫測(cè)的舞步，都寄托著人們情感，無(wú)時(shí)無(wú)刻不給人以美的體驗(yàn)和享受。

民間花燈舞總是以一種獨(dú)特的藝術(shù)氣息縈繞在觀眾的眼前，表達(dá)著當(dāng)?shù)鼐用褙S富的思想情感，體現(xiàn)著極其濃郁的田園生活氣息，深受廣大人民的喜愛(ài)。民間花燈舞在傳達(dá)給觀眾藝術(shù)美感的同時(shí)，也讓人們能夠進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)生活、感受生活、理解生活，從而更加地?zé)釔?ài)生活，這也正是民間花燈舞真正生命力的體現(xiàn)。

四、灑河橋花燈舞的傳承和發(fā)展

自清光緒十年，一八八四年第一屆“燈會(huì)”舉辦以來(lái)，灑河橋花燈舞至今已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史了，在這一百多年的發(fā)展演變過(guò)程中，灑河橋花燈舞也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。自灑河橋花燈舞出現(xiàn)至今，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

（一）起源形成階段。在此階段，跳花燈舞所使用道具的外形特點(diǎn)、大小尺寸都和河燈相仿，不同之處是在河燈的底部加上了一個(gè)便于持燈者手執(zhí)的木柄。而且，這個(gè)階段花燈舞的舞蹈動(dòng)作也比較簡(jiǎn)單、單調(diào)，主要以手執(zhí)花燈跑為特點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)期，舞蹈表演者能夠跑一些比較簡(jiǎn)單的舞步，其中最具代表性的是《編花寨》、《月牙》、《八字》等等。演員人數(shù)并不是固定不變的，會(huì)根據(jù)實(shí)際的情況而做出一些調(diào)整，跳舞的時(shí)候，舞者各自手執(zhí)一燈，一起跑跳。當(dāng)時(shí)的伴奏樂(lè)器也很單一，主要以兩只大嗩吶為主，然后加大鼓、大鈸作為即興伴奏。這個(gè)時(shí)候的曲目也僅僅只有一個(gè)簡(jiǎn)單的《吉祥調(diào)》。

（二）傳承發(fā)展階段。在建國(guó)以后，花燈舞發(fā)生較為明顯的演變。而且在這個(gè)階段，跳舞所使用的跳舞道具也發(fā)生了一些改變，具體來(lái)講就是將過(guò)去的圓形燈體由一個(gè)分成了兩個(gè)，分別制成兩個(gè)半圓形燈體，從外形看就是兩盞燈。這種變化能夠使舞者在進(jìn)行表演的時(shí)候，能隨時(shí)根據(jù)舞蹈隊(duì)形圖案的需要，時(shí)而合一，時(shí)而兩分，給觀眾一種變幻難測(cè)之感。除此之外，在道具燈裝點(diǎn)上一些用紅緣紙剪成樹葉和花瓣，不僅增添了道具燈的美感，還使得舞蹈動(dòng)作由原來(lái)以跑為主變成有跑有扭，跑扭結(jié)合的轉(zhuǎn)變看起來(lái)更加和諧，美感更足。在舞蹈畫面上面，又增添了《椅子圈》、《四面斗》、《梅花舞》、《花山》等新的舞蹈步伐。值得一提的是，與過(guò)去沒(méi)有對(duì)表演人數(shù)設(shè)限相比，該階段對(duì)于表演人數(shù)有了大體上的規(guī)定，要求人數(shù)范圍設(shè)定在高于十人低于四十人之間。而且此時(shí)的伴奏樂(lè)器也不像當(dāng)初那樣單一，在原來(lái)的嗩吶伴奏曲《吉祥調(diào)》的基礎(chǔ)上又添加了《歡慶曲》、《打新春》、《出股》等伴奏曲。

（三）改革創(chuàng)新階段。改革創(chuàng)新階段是灑河橋花燈舞發(fā)生改變最多的階段，其中涉及到的變化范圍很廣。不僅是花燈的很多方面發(fā)生了改變，對(duì)于舞蹈部分也做出了一些添加和變化。對(duì)于花燈的外形設(shè)計(jì)，由圓形改變?yōu)轭愃频幕ㄅ栊螤?，不僅保留了之前能隨時(shí)進(jìn)行分、合的特點(diǎn)，還能夠讓這些經(jīng)過(guò)改良的花燈與花燈舞的舞姿更相襯。同時(shí)對(duì)跳舞所使用道具的各部分尺寸也做了統(tǒng)一，制作工藝也更加的精巧絕倫。燈面上也經(jīng)過(guò)美化處理，貼上相應(yīng)的紅色花瓣，為了將把手遮住，提高整個(gè)花燈的美感，采用在燈托的四周用絲質(zhì)流蘇處理的方法。在花燈的最上端，也使用一簇單一品種、色彩鮮艷明麗的紙花進(jìn)行裝飾。在舞蹈畫面上，又增添了一些新風(fēng)格的舞蹈步伐，比如：《剪了股》、《葫蘆蔓》、《二龍分水》、《二龍戲珠》、《龍擺尾》、《龍盤柱》等等，極大地豐富了舞蹈畫面的多樣性。更值得一提的是，人們創(chuàng)造出了以燈組字的方法，用以表達(dá)某種祝愿或者祈禱。那時(shí)候最常見(jiàn)的不外乎“計(jì)劃生育好”、“向解放軍同志學(xué)習(xí)”、“你好”等字樣。在這個(gè)時(shí)期，對(duì)于每首伴奏用的曲面都增加了合適地和聲配器，使得整個(gè)音樂(lè)的質(zhì)量發(fā)生根本性的提高。這種方式增強(qiáng)了立體感及展現(xiàn)力，所以人們?cè)谟^燈賞花的過(guò)程中得到了身心的極大享受和滿足。

灑河橋花燈舞的發(fā)展與傳承在經(jīng)過(guò)了以上三個(gè)主要階段之后，它的生命力也逐漸變得更加的頑強(qiáng)。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)氐娜藗円呀?jīng)不單單的把它當(dāng)成一種僅供人欣賞的民間舞蹈，更多的是成為他們精神上的一種寄托。人們?cè)趯?duì)它的發(fā)展與傳承的過(guò)程，也是人們思想情感發(fā)生改變的過(guò)程，讓人們更熱愛(ài)生活、享受生活。

五、結(jié)束語(yǔ)

一言以蔽之，民間花燈舞總是以一種獨(dú)特的藝術(shù)氣息縈繞在觀眾的眼前，表達(dá)著當(dāng)?shù)鼐用褙S富的思想情感，體現(xiàn)著極其濃郁的田園生活氣息，深受廣大人民的喜愛(ài)，灑河橋花燈舞作為一種絢麗多彩的藝術(shù)舞蹈可以說(shuō)是民間珍藏的藝術(shù)寶藏，它散發(fā)著自身獨(dú)特的韻味與情調(diào)。淺析灑河橋花燈舞的傳承與發(fā)展，不僅有利于我們對(duì)灑河橋花燈舞有一個(gè)全面且深入的了解，還有利于灑河橋花燈舞這一民間藝術(shù)的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

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