摘 要 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生到實(shí)踐應(yīng)用的這一過(guò)程中，社會(huì)的發(fā)展變化，使得當(dāng)代實(shí)踐出現(xiàn)了一些新的重要問(wèn)題。那么，馬克思主義哲學(xué)是否繼續(xù)適用的問(wèn)題值得深思。如何在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)新的問(wèn)題進(jìn)行探索和解決。為此本文將深入探討馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其價(jià)值體現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 哲學(xué) 當(dāng)代價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：沈丹萍，中共丹東市委黨校，講師。

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.237

馬克思主義哲學(xué)是通過(guò)對(duì)各階層的沖突分析來(lái)幫助理解系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為階級(jí)沖突是由于資產(chǎn)所有者所擁有的高生產(chǎn)率生產(chǎn)資料與無(wú)產(chǎn)者從事的社會(huì)化勞動(dòng)之間的矛盾越來(lái)越大導(dǎo)致的，而在當(dāng)代社會(huì)中，馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值更是愈加顯現(xiàn)出來(lái)，下面將具體為大家分析講述。

一、馬克思主義哲學(xué)的重要價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐觀為首要觀點(diǎn)，馬克思主義以實(shí)踐精神為根本使命、人文精神為價(jià)值目標(biāo)、批判精神為理論品質(zhì)的具有科學(xué)精神和強(qiáng)大生命力的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐中來(lái)，并服務(wù)于實(shí)踐，但實(shí)踐又是歷史的、具體的，馬克思主義要堅(jiān)持實(shí)踐的根基，站在時(shí)代的最前列，抓住時(shí)代的主題，反映時(shí)代進(jìn)步的要求，進(jìn)而回答時(shí)代提出的迫切問(wèn)題。過(guò)程常新是實(shí)踐的重要特點(diǎn)，實(shí)踐的變化發(fā)展勢(shì)必會(huì)有各樣的新情況、新問(wèn)題。所以，馬克思主義必須要以實(shí)踐的基礎(chǔ)上做到與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。

繼我國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義中國(guó)特色道路以來(lái)，當(dāng)今社會(huì)仍然需要馬克思主義，如今的中國(guó)已然踏上經(jīng)濟(jì)全球化的道路，隨著我國(guó)日益繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)是不可缺少的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)超級(jí)大國(guó)，如何使得國(guó)家適應(yīng)現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)時(shí)代潮流，與此同時(shí)還要提防其他西方國(guó)家覬覦，這也是我們國(guó)家需要考慮的第一步。而馬克思主義哲學(xué)首先提供了實(shí)踐性價(jià)值的重要性，即為實(shí)事求是，將理論付諸于實(shí)踐，只有將著手點(diǎn)由抽象轉(zhuǎn)化為實(shí)際，才可以實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識(shí)世界、解釋世界轉(zhuǎn)變?yōu)楦淖兪澜绲母锩宰兏?，從而才能真正體現(xiàn)哲學(xué)的實(shí)際性價(jià)值。

另外，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活之中，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)也可以加深對(duì)人性的理解，馬克思主義對(duì)人性的理解是全面且真實(shí)的，是由現(xiàn)實(shí)生活中一點(diǎn)一點(diǎn)積累出來(lái)的，而不是單純的紙上談兵，這種對(duì)人性的理解不同于以往哲學(xué)對(duì)人的片面的理解，其將人類最真實(shí)的一面展露了出來(lái)，只有以這種理解為基礎(chǔ)，才會(huì)形成正確的三觀，哲學(xué)也因此會(huì)對(duì)人在成長(zhǎng)中的觀念起到指導(dǎo)促進(jìn)作用。

另外，馬克思主義哲學(xué)在人與社會(huì)發(fā)展之中也起到重要作用，每個(gè)人都是自由的，在實(shí)現(xiàn)了人與自身本質(zhì)統(tǒng)一的同時(shí)，也解決了人與自然和社會(huì)的矛盾，在當(dāng)今社會(huì)中能明白人與社會(huì)共同發(fā)展而不是相互制約，將共同促進(jìn)發(fā)展。除了以上三個(gè)方面，馬克思主義哲學(xué)為當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展奉獻(xiàn)的最重要的一點(diǎn)是馬克思在終結(jié)了西方古典哲學(xué)的同時(shí)，也終結(jié)了古典哲學(xué)對(duì)世界體系范式的解釋。馬克思主義哲學(xué)雖由西方傳入但卻并不是只單純適應(yīng)于西方思想道路，相反，馬克思主義哲學(xué)適用于全人類范圍，這種哲學(xué)思想立足于人性價(jià)值，因此是中國(guó)發(fā)展前行的理論根據(jù)?，F(xiàn)如今，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要利用國(guó)外的資金、市場(chǎng)、技術(shù)，以及引進(jìn)一些先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，而這一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)的重要性便不言而喻，因?yàn)槲覈?guó)與其它國(guó)家的國(guó)情不同，對(duì)方使用的一些思想我們不可以直接照搬過(guò)來(lái)，而是要付諸于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新找到一條真正適合我國(guó)的道路，以往閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)的狀態(tài)不應(yīng)再次出現(xiàn)，不與外界溝通無(wú)法發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)是一門世界級(jí)哲學(xué)，是人類文明長(zhǎng)期發(fā)展的成果和結(jié)晶。

首先，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、人的徹底解放和自由全面發(fā)展理論有助于我們更好地理解人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用和地位，更加自覺(jué)地貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，有助于我們更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)推進(jìn)思想解放，全面深化改革，為人的自由全面發(fā)展開辟道路。

其次，馬克思的異化理論有助于我們更好地認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)方式，理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的社會(huì)矛盾，也有助于我們自覺(jué)地糾正把人作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具和手段的現(xiàn)象，重物輕人、片面追求GDP增長(zhǎng)是不可取的錯(cuò)誤觀念，要以人為本，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展以滿足人的權(quán)益和幸福為根本，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。此外，馬克思的人化自然理論有助于我們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代人與自然關(guān)系的新特征，增強(qiáng)建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性 。馬克思的社會(huì)基本矛盾理論有助于我們深刻理解十八大、十八屆三中、四中、五中全會(huì)關(guān)于“四個(gè)全面”、“五位一體”戰(zhàn)略布局的重要作用，也對(duì)“兩個(gè)一百年”具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。馬克思的世界歷史理論有助于我們理解全球化的趨勢(shì)，為中國(guó)更好地融入全球化，實(shí)現(xiàn)中華為民偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供理論指導(dǎo)。在信息化和全球化的時(shí)代背景下各種文化同臺(tái)較量，各種價(jià)值觀相互沖突，各種思潮相互激蕩，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)使命的各領(lǐng)導(dǎo)干部而言，若是缺乏有力的理論思維作支撐，理想信念就會(huì)動(dòng)搖，政治方向就會(huì)迷失。面對(duì)各種利益相互交織的現(xiàn)象，要積極應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的各類局勢(shì)，將改革中遇到的硬骨頭堅(jiān)決啃下，并勇于涉過(guò)各種激流險(xiǎn)灘，達(dá)到此目標(biāo)就離不開科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常做的工作，基本是分析和解決問(wèn)題，即決策、確定工作思路和做好工作。此外，還肩負(fù)著捍衛(wèi)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、傳播正能量、掌握話語(yǔ)權(quán)、把握政治方向和思想導(dǎo)向的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。所以領(lǐng)導(dǎo)干部一方面，要時(shí)常學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，對(duì)原著進(jìn)行原汁原味地研讀，從而深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的哲學(xué)基本原理和精神，明曉馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。另一方面，要自覺(jué)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐，不斷提高辨別能力、政治定力、戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力和駕馭全局的能力。

二、馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于一定的時(shí)代卻又具有超越時(shí)代的永恒魅力，它以其不同于以往哲學(xué)的開放性、批判性顯示出與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大實(shí)踐活力，體現(xiàn)出超越了歷史局限的當(dāng)代價(jià)值。

馬克思曾經(jīng)對(duì)他的哲學(xué)體系做過(guò)這樣一段論述：“以往的哲學(xué)都只是解釋世界，但問(wèn)題在于改變世界。” 馬克思主義能夠從具體的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)不斷吸收新的思想、新的方法論，在完善自身、發(fā)展自身的同時(shí)針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提供具有普適性的方法論。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值在社會(huì)實(shí)踐方面主要表現(xiàn)為提供指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的豐富思想源泉。馬克思主義哲學(xué)揭示了自然界發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，在當(dāng)代中國(guó)改革開放的大背景之下，只有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，才能正確認(rèn)識(shí)世界經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展潮流，并對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題做出準(zhǔn)確的判斷，及時(shí)應(yīng)對(duì)。

馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)于人的本質(zhì)的深刻闡發(fā)方面。在全球化的進(jìn)程進(jìn)一步加快的背景下，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，才能自覺(jué)抵制各種腐朽思想對(duì)人性可能產(chǎn)生的侵襲，從人的實(shí)踐本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行具體的社會(huì)活動(dòng)，自覺(jué)抵制資本主義經(jīng)濟(jì)影響下出現(xiàn)的人的“物化”現(xiàn)象，堅(jiān)持人的超越本質(zhì)，堅(jiān)持人的生命力。

三、如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

以對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的正確解讀為前提，關(guān)注哲學(xué)研究、關(guān)注社會(huì)生活、關(guān)注人類命運(yùn)，以馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)。以相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境為前提，馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要相關(guān)學(xué)者、工作人員樹立創(chuàng)新意識(shí)，防止因循守舊與固步自封等不良學(xué)風(fēng)的蔓延，在高速化、信息化、多元化的社會(huì)變革之中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義基本原則，不斷吸收新的時(shí)代精神來(lái)豐富、發(fā)展自身。另外還要求相關(guān)科研人員要有宏闊的世界眼光，不斷關(guān)注世界哲學(xué)體系的更新變化，努力在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中積極借鑒西方哲學(xué)思想，取其精華、去其糟粕，在批判前進(jìn)中構(gòu)建更加合理的哲學(xué)體系 。

要想做到對(duì)馬克思主義進(jìn)行正確的理解，科學(xué)的理解方式是其前提。如果將當(dāng)代國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩方面的大環(huán)境進(jìn)行綜合考量，我們不難發(fā)現(xiàn)必須擁有全球化的視角，站在世界歷史的角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的演變、結(jié)構(gòu)以及具體的方法論進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，在突出馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性的同時(shí)兼顧到起民族特性。

從20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義的發(fā)展歷史中我們可以看出，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展是一個(gè)通過(guò)其民族化而實(shí)現(xiàn)世界化的過(guò)程。因此從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，要使具體的民族實(shí)踐與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，才能在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究，在民族歷史的發(fā)展過(guò)程中吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使其對(duì)我們今天的馬克思主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)提供新的、具有借鑒意義的解決方法。

而另一方面，隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，馬克思主義在延續(xù)舊有的時(shí)代特色的基礎(chǔ)上更應(yīng)該注意發(fā)揮其開放性與兼容性的特色，不斷吸收優(yōu)秀成果，努力體現(xiàn)世界歷史本質(zhì)，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界性本質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，馬克思主義哲學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是，而且反映了工人階級(jí)與廣大的人民群眾的心聲，不再一味的注重資產(chǎn)階級(jí)，真正做到從人民群眾的角度考慮利益需要。并人類社會(huì)的一般規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展示，為人類未來(lái)的發(fā)展構(gòu)建了完美宏圖?？v觀歷史、橫看全球，馬克思主義哲學(xué)理論經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮還可以屹立不倒，足以說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)存在的必要性。

注釋：

李婷鳳.馬克思哲學(xué)的變革及其當(dāng)代價(jià)值探析.學(xué)理論.2015（28）.84-85.

鄭紅.馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義.人民論壇.2016（25）.166-167.

高炳亮、張禹東.論馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的當(dāng)代價(jià)值.華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2016（2）.5-18.