杜宇婷

摘 要：在《習(xí)近平的七年知青歲月》中以及其多次講話中可以看到習(xí)近平總書(shū)記的語(yǔ)言風(fēng)格具有感染力、親和力和鄉(xiāng)土性的特征，他在思想政治教育方面也有相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)和論述，對(duì)新時(shí)期深入研究和有效開(kāi)展思想政治教育工作具有極大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；語(yǔ)言風(fēng)格；思想政治教育

一、習(xí)近平書(shū)記的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格

習(xí)近平的系列論述，能用最通俗、最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，將很重要的理論、觀點(diǎn)表達(dá)清楚，其語(yǔ)言風(fēng)格具有如下鮮明特點(diǎn)。

（一）語(yǔ)言的感染力

感染力是能引起別人產(chǎn)生相同思想感情的力量，啟迪智慧或者激勵(lì)感情的能力，使人從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴。思想政治教育工作的貫徹施行離不開(kāi)強(qiáng)大的感召力，只有每個(gè)人從內(nèi)心深處感知接受，才能更好的內(nèi)化于心，外化于行。習(xí)近平書(shū)記說(shuō)過(guò)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺鈣，就會(huì)得軟骨病”。體現(xiàn)了總書(shū)記語(yǔ)言的魅力和風(fēng)格，質(zhì)樸之心，感染群眾，拉近了與群眾之間的距離，群眾在樸實(shí)的語(yǔ)言中也感受到了黨群關(guān)系的心心相印之情。

（二）語(yǔ)言的親和性

親和性是一種在社交場(chǎng)合愉快和包容的傾向。在當(dāng)代人格心理學(xué)的研究中，被視為人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)主要特質(zhì)，在許多社會(huì)交往場(chǎng)合，親和的人偏向喜歡他人，以積極的眼光注視他人，接近他人，其言行更容易獲得他人的認(rèn)可。思想政治教育工作方法中的疏導(dǎo)和心理咨詢等，其效果如何與親和性程度的高低密切相關(guān)，親和性的優(yōu)勢(shì)能使溝通和交流的對(duì)象更有親近感和趨同感。[1]習(xí)近平語(yǔ)言的親和性集中表現(xiàn)為對(duì)民生的關(guān)注，一是親和性中包含著親切。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間，有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)?！?/p>

（三）語(yǔ)言的鄉(xiāng)土性

習(xí)總書(shū)記語(yǔ)言的鄉(xiāng)土性與他七年知青歲月是緊密相連的，使他奠定了深厚的文字功底。思想政治工作要注重問(wèn)題的特殊性，針對(duì)不同的地方、不同文化背景下的人，講話帶有鄉(xiāng)土特色，容易促使對(duì)方認(rèn)真傾聽(tīng)，用心與你交流。2015年4月，習(xí)近平在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上使用了中非兩國(guó)的諺語(yǔ)，非洲有句諺語(yǔ)“一根原木蓋不起一幢房屋”。中國(guó)也有句古話“孤舉者難起，眾行者易趨”，亞非國(guó)家加強(qiáng)互利合作，能產(chǎn)生“一加一大于二”的積極效應(yīng)。格言的運(yùn)用，使人可親、可聽(tīng)、可讀、可記。2015 年春節(jié)前，習(xí)近平帶著夫人回當(dāng)年插隊(duì)的梁家河村，他向鄉(xiāng)親們介紹彭麗媛，是用當(dāng)?shù)亍捌乓獭蓖猎?，沒(méi)用“夫人、愛(ài)人”等詞，使百姓聽(tīng)起來(lái)更加親切。

二、習(xí)近平書(shū)記關(guān)于思想政治教育工作的論述

（一）“總開(kāi)關(guān)”三觀與思想政治教育工作

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是思想政治教育工作的一組核心概念。教育和引導(dǎo)人們樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀是馬克思主義思想政治教育工作永恒的使命。對(duì)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀內(nèi)涵及其地位的理解是開(kāi)展思想政治教育工作的一個(gè)前提性問(wèn)題。習(xí)近平非常重視世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義及其教育，他把“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”喻為“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”。在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中指出：“堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)問(wèn)題?！?[2]

總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”盡管看不見(jiàn)、摸不著，卻實(shí)實(shí)在在、時(shí)時(shí)刻刻影響和決定著人們的思想和行為。世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，它指導(dǎo)和支配著人的理想信念、思想境界、價(jià)值取向、道德操守與行為準(zhǔn)則。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。人生觀和價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。價(jià)值觀是人們對(duì)周圍的客觀事物（包括人、物、事）及自己的行為結(jié)果的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者緊密相連、互相作用，人生觀決定價(jià)值取向，價(jià)值觀引導(dǎo)人生走向，人生觀和價(jià)值觀又豐富著世界觀。

（二）鹽的喻析與思想政治教育工作

“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”的意蘊(yùn)是做好思想政治教育工作要講求方式和方法。鹽雖重要，但不能直接進(jìn)食，只有將鹽溶入食物，才能提供人體生命生理的必要元素，也才能提升享用各種食材的味蕾體驗(yàn)。簡(jiǎn)單、生硬、強(qiáng)行地灌輸和教化意識(shí)形態(tài)正如直接進(jìn)食鹽一樣，不僅不能被教育對(duì)象所認(rèn)同和吸納，有時(shí)候還會(huì)起到副作用。好的思想政治教育工作像鹽，首先要像鹽一樣有易溶性。思想政治教育工作者要善于隱蔽意圖、借助載體、化育無(wú)形、潤(rùn)物無(wú)聲，把思想政治教育的教導(dǎo)內(nèi)容與教育對(duì)象的切身利益問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把主流主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)交織起來(lái)，把思想政治教育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與新型的技術(shù)載體融合起來(lái)，使思想政治教育的“干貨”更接地氣、更暖人心，有效地溶解到人們學(xué)習(xí)、工作和生活的方方面面，給人們以人生啟迪、智慧光芒、精神力量。

（三）“空氣”社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育工作

培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，也是當(dāng)前思想政治教育工作一項(xiàng)最緊要的任務(wù)。核心價(jià)值觀是國(guó)家社會(huì)之大德，是興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂；也是個(gè)人之小德，是個(gè)人成長(zhǎng)成才的基本遵循。它承擔(dān)著為國(guó)家、為社會(huì)、為個(gè)人指路引航、定規(guī)立矩的任務(wù)，是關(guān)乎國(guó)家和民族精神獨(dú)立性和文化軟實(shí)力的大問(wèn)題，也是關(guān)乎每一個(gè)中國(guó)人精神世界建設(shè)的大事情。黨的十八大提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三個(gè)“倡導(dǎo)”24 字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特基因，寄托著中華億萬(wàn)兒女的理想信念，也承載著每一個(gè)中國(guó)人的美好愿景，為當(dāng)前培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。

三、習(xí)近平思想政治教育思想的研究展望

在習(xí)近平思想政治教育思想的研究方法上，應(yīng)該把“個(gè)別研究”與“對(duì)比研究”結(jié)合起來(lái)。所謂對(duì)比研究，就是用歷史辯證法或縱向比較來(lái)研究，對(duì)不同

時(shí)期不同領(lǐng)導(dǎo)人的思想政治教育思想進(jìn)行比較分析。當(dāng)然，要在分化的基礎(chǔ)上整合，在整合基礎(chǔ)上分化。既分別從事“個(gè)別研究”“對(duì)比研究”，又綜合運(yùn)用個(gè)別研究和對(duì)比研究，對(duì)其進(jìn)行全方位研究。在思想政治教育學(xué)科發(fā)展上，以習(xí)近平個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷為視野，把他的治國(guó)理政才能與思想政治教育專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷相聯(lián)系相結(jié)合，突出學(xué)習(xí)思想政治教育的必要性，增強(qiáng)專業(yè)內(nèi)的認(rèn)同感，專業(yè)外的認(rèn)可感。

在思想政治教育新常態(tài)上，習(xí)近平時(shí)代的思想政治教育有不同于以往時(shí)代的顯著特征，如何在思想政治教育新常態(tài)中繼續(xù)穩(wěn)進(jìn)發(fā)展該學(xué)科顯得尤為重要。在思想政治教育主體上，習(xí)近平深受廣大群眾信賴與支持，這與他的人格魅力是分不開(kāi)的。以思想政治教育者的人格魅力為切入點(diǎn)，尋求習(xí)近平思想政治教育思想中的個(gè)人因素，以為全國(guó)人民做人格楷模，以榜樣示范法為活標(biāo)本，促進(jìn)人民自覺(jué)接受習(xí)近平思想政治教育思想。

參考文獻(xiàn)

[1]劉志翔.習(xí)近平的語(yǔ)言風(fēng)格及思想政治教育主體觀[J].學(xué)理論，2017，21（2）：16-17

[2]張智.習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的五個(gè)比喻析論[J].思想政治教育理論導(dǎo)刊，2017（5）：131-133

[3]葉進(jìn)，張黨清.習(xí)近平思想政治教育思想研究述評(píng)[N].勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2016-7-29（4）：29-30

（作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）