摘 要：文言文中蘊(yùn)含著我國(guó)很多深刻的思想和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，不僅可提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，同時(shí)也更加有助于中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。但在高中階段的語(yǔ)文學(xué)科中。文言文教學(xué)卻是難點(diǎn)，如此也對(duì)教師的專業(yè)水平提出更高要求。文章主要對(duì)高中文言文教學(xué)中的真味進(jìn)行了探尋和研究。

關(guān)鍵詞：文言文；高中語(yǔ)文；中國(guó)歷史文化；現(xiàn)狀；真味

一、 前言

中國(guó)歷史文化悠久，無(wú)數(shù)先輩們通過(guò)文言文的形式，留下了眾多深刻思想和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而這些均是值得后人學(xué)習(xí)和品位的寶貴遺產(chǎn)。在高中時(shí)期，通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，可為學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化、繼承優(yōu)秀品質(zhì)提供重要平臺(tái)。但若想真正感悟文言文的真味，就必須要從“嚼言”入手，通過(guò)細(xì)細(xì)品讀，從而真正體會(huì)古典文化的博大精深。

二、 高中文言文教學(xué)的重要意義

（一） 有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化

文言文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它可將中華上下五千年博大精深、異彩紛呈的文化完整的留存下來(lái)，供后人學(xué)習(xí)和品讀。從《尚書(shū)》到清代文學(xué)，均可使人們感受到撲面而來(lái)的、豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，它包含著古人博大的思想和卓越的智慧。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需求。因此，在高中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)提升學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的重視程度，如此可為其今后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)文化奠定良好基礎(chǔ)，同時(shí)也可最大限度地提升其文化素養(yǎng)。

（二） 豐富學(xué)生的精神世界

李白、司馬遷、屈原等大家留下的傳世經(jīng)典，至今依然深深地影響著人們的思想和行為，而這對(duì)于高中生而言，也可對(duì)其精神進(jìn)行歷練。通過(guò)對(duì)文言文的實(shí)踐學(xué)習(xí)，不僅能夠提升學(xué)生的民族自豪感，同時(shí)還可豐富其精神世界，熏陶其情感，甚至?xí)淖兤鋬r(jià)值觀和人生觀。

（三） 有助于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德

道德品質(zhì)可對(duì)人的行為進(jìn)行有效約束，增強(qiáng)其自律意識(shí)，而其同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展的終極目的，具有導(dǎo)向、教育以及規(guī)范的功能。從古至今，中國(guó)文言文留下了很多優(yōu)秀的價(jià)值觀和道德觀，因此，其更是具有無(wú)限的教育潛能，包含著深厚的民族精神。通過(guò)文言文教學(xué)，可對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行培養(yǎng)和提升。

三、 高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀分析

首先，在當(dāng)前的高中文言文教學(xué)中，很多教師依然延續(xù)著“死記硬背”的教學(xué)思想，教學(xué)方法十分單一。究其根本，主要是因?yàn)槭軕?yīng)試教育的影響太深所導(dǎo)致，在很多學(xué)生尚未理解文章含義的情況下，就要求其背誦全文，如此不僅增加了學(xué)生的記憶和理解難度，同時(shí)也極易使其產(chǎn)生厭煩情緒，從而逐漸失去學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。

其次，高中階段的文言文，具有抽象、復(fù)雜、難懂等特征，且距學(xué)生生活的年代十分久遠(yuǎn)，因此，也增加了其學(xué)習(xí)難度。同時(shí)也對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)和水平提出較高要求。若想走出目前的教學(xué)死循環(huán)，就要打破枷鎖，將學(xué)生解救出來(lái)，使其逐漸對(duì)文言文產(chǎn)生興趣。

最后，很多高中教師在文言文實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，由于自身文化底蘊(yùn)不足，故直接對(duì)教學(xué)質(zhì)量和效果產(chǎn)生影響。他們自身的文言文知識(shí)儲(chǔ)備均是在學(xué)校時(shí)所積累，走出校園之后很少能夠進(jìn)行專研和學(xué)習(xí)，隨著知識(shí)的不斷更新，僅憑教師現(xiàn)有的能力，很難適應(yīng)多樣化的教學(xué)需求，更無(wú)法幫助學(xué)習(xí)答疑解惑，進(jìn)而也對(duì)學(xué)生文言文水平的提升造成一定阻礙。

四、 高中文言文教學(xué)的真味

（一） 字意、字形彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

語(yǔ)言是文化的重要載體和奠基石，而傳統(tǒng)文化與漢字語(yǔ)言之間也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)字形的恰當(dāng)分析，更加有利于學(xué)生掌握和了解文字含義，從而進(jìn)一步了解漢字背后蘊(yùn)含的文化。

在文言文《季氏將伐顓臾》中，“季氏將有事于顓臾?！币痪渲?，將“伐”改成了“有事”，而當(dāng)孔子在對(duì)學(xué)生進(jìn)行指責(zé)時(shí)，又將“有事”改成了“伐”，從字面含以上來(lái)看，這兩個(gè)詞匯均與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)太大關(guān)聯(lián)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)的賞析一番之后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的內(nèi)涵存在較大差別。

再例如在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中，說(shuō)到“陳桓弒簡(jiǎn)公，請(qǐng)討之”。這里所提到的“弒”字，在古代的統(tǒng)治階級(jí)眼中，也就是臣?xì)⒕⒆託⒏傅暮x。這句話就是孔子在知曉陳成子殺害了簡(jiǎn)公之后，向哀公報(bào)告時(shí)所說(shuō)。而從這個(gè)“弒”也可看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展得極為混亂，同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)政治階級(jí)的“無(wú)禮”統(tǒng)治。可見(jiàn)，在高中階段的文言文學(xué)習(xí)中，即便是同樣的詞匯，但其在不同的段落中、不同的語(yǔ)境下，也會(huì)呈現(xiàn)出截然不同的含義，這便要求教師在今后實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，要積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)品讀，使其善于聯(lián)系上下文，更加精準(zhǔn)的解讀文章或者語(yǔ)句含義，從而可真正了解作者的思想內(nèi)涵，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。

（二） 瞻前顧后悟主旨

在高中階段的文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)聯(lián)系前后文，并要對(duì)其中的語(yǔ)句關(guān)系進(jìn)行綜合分析和對(duì)比，以此為基礎(chǔ)，嘗試對(duì)文章的主旨進(jìn)行品讀和賞析。

例如，在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》一文的過(guò)程中，作者在文中前后兩部分所表現(xiàn)的心境完全不同，其分別用“信可樂(lè)也”和“豈不痛哉”這樣具有強(qiáng)烈對(duì)比特征的詞匯，來(lái)表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的思想和心境。因此，在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，教師便可從此入手，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受“何以樂(lè)也”和“何以痛哉”。結(jié)合文章作者的生平和文本，學(xué)生很快便說(shuō)出了，“樂(lè)”字，是對(duì)蘭亭聚會(huì)情景的總結(jié)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)的確是人生中的一大樂(lè)事。而第三段開(kāi)始筆鋒陡轉(zhuǎn)，由樂(lè)轉(zhuǎn)痛，抒寫(xiě)對(duì)人生的感慨。一個(gè)“痛”字，則是作者在“所之既倦”“所遇已陳”、生命修短無(wú)法抗拒時(shí)產(chǎn)生的悲痛心情，為人生苦短，生命無(wú)常而痛。因此，通過(guò)聯(lián)系文章的前后文，可更好的幫助學(xué)生理解和記憶，使其能夠更深層次的感悟作者的思想感情。

（三） 通過(guò)虛詞，把握作者情感

文言文不僅承載著文化，同時(shí)也承載著思想，通過(guò)實(shí)詞的理解，可幫助學(xué)生體會(huì)和感悟作者的心境變化，故其很值得研究和推敲。但在高中的文言文中，虛詞的出現(xiàn)概率也比較高，其重要性同樣不容忽視，特別是其中的語(yǔ)氣詞。在很多古代作品中，虛詞不僅在語(yǔ)氣上和結(jié)構(gòu)上起到了輔助的作用，同時(shí)也關(guān)乎著文章的獨(dú)特美意表達(dá)，通過(guò)對(duì)虛詞進(jìn)行反復(fù)揣摩，更加能夠品讀出文章的情感。

例如，在《祭十二郎文》中，作者連續(xù)使用了三個(gè)“邪”、三個(gè)“乎”以及四個(gè)“也”。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師可在學(xué)生已被文章情感和精神所感動(dòng)的情況下，結(jié)合文本，對(duì)這些虛詞所表達(dá)的含義進(jìn)行深層次的分析和研究。這些詞匯雖然相同，但出現(xiàn)在不同的段落中，代表的卻是完全不同的含義和思想。而通過(guò)這些虛詞的應(yīng)用，更加強(qiáng)調(diào)了情感的節(jié)奏變化，從而使語(yǔ)言表達(dá)更加具有感染力和號(hào)召力，更加有助于學(xué)生對(duì)文章整體情感基調(diào)的把握。

（四） 善于對(duì)比字詞差異、解讀詞匯的巧妙之處

在高中階段的文言文教學(xué)過(guò)程中，教師可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感悟“對(duì)象”變化前后的差異之處，并要結(jié)合實(shí)際語(yǔ)境，對(duì)這種差異產(chǎn)生的深層次原因進(jìn)行挖掘，從而可更加深入、全面的獲取文本本質(zhì)特征。

例如，在《項(xiàng)羽之死》中，在經(jīng)歷了慷慨悲歌之后，讓這位從不曾流淚的西楚霸王不禁“泣數(shù)行下”，左右見(jiàn)之“皆泣，莫能仰視”。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析的過(guò)程中，便可讓學(xué)生將《項(xiàng)羽之死》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》作對(duì)比，通過(guò)對(duì)兩篇文章的不同語(yǔ)境進(jìn)行分析，便可得出“能”有不忍的含義，而“敢”則有敬畏的含義，而通過(guò)這些詞匯，也充分體現(xiàn)了將士們對(duì)于項(xiàng)羽的憐憫之意，同時(shí)也深入刻畫(huà)了項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)的悲慘處境。通過(guò)對(duì)字詞的差異進(jìn)行綜合對(duì)比，可幫助學(xué)生學(xué)習(xí)或體會(huì)詞語(yǔ)應(yīng)用的巧妙之處，從而不斷提升其語(yǔ)言應(yīng)用能力，這對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文綜合能力、水平的提升很有幫助。

五、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文主要對(duì)高中文言文教學(xué)的重要意義及其現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，最后對(duì)文言文教學(xué)的真味進(jìn)行了重點(diǎn)研究?？傊?，文言文承載著傳統(tǒng)文化和深刻的思想內(nèi)涵。通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)，不僅可有效提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，同時(shí)也可引導(dǎo)其繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富文化底蘊(yùn)，提升學(xué)習(xí)興趣，從而為學(xué)生綜合能力和素養(yǎng)的提升奠定良好基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

林傳茂，福建省福州市，福建省福清第一中學(xué)。