摘要：本文針對草原牧區(qū)音樂的教學(xué)特點及現(xiàn)狀進行分析，對草原牧區(qū)音樂的價值及音樂的多元性進行賞析和探討，號召加強對民族音樂的研究和教育，將民族音樂特點融入到多元文化音樂教育體制中。

關(guān)鍵詞：音樂教育 多元文化 文化積淀 音樂教育理論

一、草原牧區(qū)音樂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對草原牧區(qū)音樂的喜愛

學(xué)生對于草原牧區(qū)音樂的喜愛還停留在表面，對于旋律的把控也不夠準確。很多并非草原牧區(qū)的音樂也被劃歸到草原牧區(qū)音樂的范疇。與當(dāng)前流行音樂相比較，學(xué)生對于草原牧區(qū)音樂的喜愛程度明顯呈下降趨勢，這給草原牧區(qū)音樂的教學(xué)工作帶來一定的困難。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對草原牧區(qū)音樂的認識更加深刻，成為草原牧區(qū)音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。

（二）學(xué)生對草原牧區(qū)音樂的認知

學(xué)生對于草原牧區(qū)音樂家僅僅聽說過一兩個而已，對草原牧區(qū)樂器更是不甚了解，更別說了解歌曲所表達的韻味和情節(jié)了。對于世界來說是文化瑰寶的特色音樂，如果不能被年輕人熟知，沒有好的傳承方法，這些藝術(shù)珍品將面臨消亡的危險。

（三）草原牧區(qū)音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

按照統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，課上對于草原牧區(qū)音樂的鑒賞和學(xué)習(xí)只占整體課程的6%，可見學(xué)生的音樂教育活動比較匱乏，而草原牧區(qū)音樂更是不被重視。根據(jù)調(diào)查結(jié)果我們可以得出結(jié)論，大部分學(xué)生對于音樂十分喜愛，但絕大部分學(xué)生對于草原牧區(qū)音樂所知甚少，并且學(xué)校沒有專門的音樂課程，學(xué)生無法學(xué)習(xí)相關(guān)知識。由于教學(xué)模式比較單一，草原牧區(qū)音樂教學(xué)內(nèi)容相對較少，導(dǎo)致學(xué)生對于草原牧區(qū)傳統(tǒng)民族音樂不夠了解。問題主要體現(xiàn)在學(xué)校對于音樂課程，尤其是草原牧區(qū)民族音樂不夠重視，同時高校音樂教師對于草原牧區(qū)音樂的了解也不多，沒有草原牧區(qū)氛圍的熏陶很難真正了解民族音樂，這是致使學(xué)生對草原牧區(qū)音樂不了解的根本原因。

二、草原牧區(qū)音樂教學(xué)策略

（一）營造良好民族音樂環(huán)境

草原牧區(qū)音樂作為民族歷史的傳承，作為世界文化的瑰寶，在政策上重視引導(dǎo)開發(fā)、營造良好的民族音樂環(huán)境對草原音樂能否持續(xù)傳承起著重要作用。國家必須在政策上對大學(xué)生音樂文化加以重視，有效引導(dǎo)和宣傳是保證音樂文化教育得以實行的重要前提。比如學(xué)?？梢越M織“民族音樂節(jié)”活動，鼓勵學(xué)生積極參與其中，一方面讓學(xué)生在活動中加強音樂文化的學(xué)習(xí)，另一方面還可以使學(xué)生在具有傳統(tǒng)民族文化的氛圍中賞析音樂的魅力。此外，學(xué)校還可以制作多種宣傳海報，將文字和圖片進行有效結(jié)合，甚至還可以制作電子版海報，通過動態(tài)畫面的方式對草原牧區(qū)音樂進行宣傳，讓學(xué)生感受草原牧區(qū)音樂的內(nèi)在美，使民族音樂得到更好的傳播和傳承。

（二）音樂教育活動多樣化

為了很好地實現(xiàn)草原牧區(qū)音樂教學(xué)，應(yīng)開展種類豐富的民族音樂教育活動，增加學(xué)生參加民族音樂表演的機會，是學(xué)習(xí)民間音樂的重要渠道。為豐富音樂教育活動，教育機構(gòu)應(yīng)對學(xué)校音樂課程的重視程度進行調(diào)整。比如教師在教學(xué)的過程中，可以將樂器納入到教學(xué)內(nèi)容中來，一方面讓學(xué)生對樂器有所認識和接觸，另一方面還可以通過樂器讓學(xué)生對草原牧區(qū)的音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣。在課余時間，教師還可以與學(xué)生一同進行草原牧區(qū)音樂表演，增加教師與學(xué)生交流的機會。此外，還可以通過在校園里播放民族音樂經(jīng)典曲目，開展民間藝人演講、民族歌舞比賽等形式增加學(xué)生接觸草原牧區(qū)音樂的機會，通過多種活動形式提高學(xué)生對草原牧區(qū)音樂的喜愛程度。

三、音樂教師應(yīng)加強自身對草原牧區(qū)音樂的學(xué)習(xí)

教師是文化的傳播者，音樂教師是藝術(shù)的傳播者，教師的音樂文化素養(yǎng)決定了學(xué)生的音樂文化素質(zhì)。通過不斷改進不合理的教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生對蒙古族音樂的喜愛之情，使學(xué)生在音樂中陶冶情操、感受自然，感受歌曲中所蘊含的豐富情感、提高對音樂的審美境界。教師在提高自身音樂素養(yǎng)的同時，應(yīng)加強對多媒體教學(xué)的應(yīng)用，使學(xué)生在獲得直觀感受的同時，感受情與景的相互交融，感受草原牧區(qū)人民對草原的熱愛之情，使學(xué)生切身感受到民族音樂的魅力所在。與傳統(tǒng)的口耳相傳不同，多媒體教學(xué)將聽音樂的單一模式變成視覺與聽覺相互結(jié)合，學(xué)生一定會迅速愛上草原文化。

四、結(jié)語

草原牧區(qū)音樂對歷史人文的傳承有著深遠的影響，因此，重視音樂文化，提高學(xué)生與教師在民族音樂上的文藝素養(yǎng)對發(fā)展蒙古族文化、傳承蒙古族音樂具有相當(dāng)重要的意義。教師和學(xué)生都是草原牧區(qū)音樂傳承的重要主體，應(yīng)當(dāng)積極探索相應(yīng)的措施，讓草原牧區(qū)音樂得以傳承和發(fā)展。

參考文獻：

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[2]白瑪央吉.淺談西藏牧區(qū)中學(xué)音樂教育中的幾點瓶頸問題[J].西藏藝術(shù)研究，2014（02）.

（作者簡介：郭建輝，男，江西省萍鄉(xiāng)學(xué)院音樂學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂、指揮合唱、作曲）（責(zé)任編輯 劉冬楊）