■王志紅／湖南工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院

一、“語言游戲”概念的產(chǎn)生及本質(zhì)

（一）語言

語言是一種行為，一種活動(dòng)，是生活的一部分，源于人的社會(huì)行為，即在人適應(yīng)環(huán)境的過程中形成。它以文字為載體，在人類實(shí)踐過程中產(chǎn)生，并一直存在于一切實(shí)踐活動(dòng)中。例如，小孩子摔倒了會(huì)喊疼，甚至?xí)?，這都是人類最自然、本能的反應(yīng)，是人類內(nèi)在感知的外在表現(xiàn)。再例如維特根斯坦提到的詞語，詞語它本身就是一種行為，來源于生活，其意義在于在生活中的使用。符號(hào)之所以能夠指稱事物，就是因?yàn)樗谖覀兊纳钪斜皇褂?。因而，只有在?shí)踐中把握語言的真正意義，才是理解語言的根本途徑。

（二）游戲

“游戲”（game），常常被認(rèn)為是一種娛樂、非正式的活動(dòng)。實(shí)際上，無論是在德語還是英語中，它都不僅僅是一種簡單的、用來逗樂的活動(dòng)，而是一種基于物質(zhì)需求滿足之上的、在一種特定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)遵循某種特定規(guī)則的、追求精神需求滿足的社會(huì)行為活動(dòng)。維特根斯坦將“游戲”一詞引入到哲學(xué)思想中，認(rèn)為“游戲”指的是一切人類實(shí)踐活動(dòng)，反之，“游戲”本身也可以用來描述和說明人類一切社會(huì)行為，它包括人類所有的日常行為。

（三）語言游戲

語言游戲是后期維特根斯坦哲學(xué)中的一個(gè)核心概念，最早出現(xiàn)在《藍(lán)皮書》里，是由“語言”和“游戲”兩個(gè)要素組合而成。它強(qiáng)調(diào)語言活動(dòng)的意義旨在通過語言的使用過程研究語義，即不要把語言看作是孤立的靜止的描述符號(hào)，而要看作體現(xiàn)生活的動(dòng)態(tài)人類活動(dòng)。

根據(jù)維特根斯坦的語言游戲觀，篇章理解應(yīng)該被視為一種建設(shè)性和持續(xù)性的活動(dòng)，而絕不僅僅是將篇章所含的信息傳輸進(jìn)聽者大腦的簡單過程。篇章理解應(yīng)是根據(jù)內(nèi)容，觀點(diǎn)，和場(chǎng)景的種種關(guān)系對(duì)接收到的篇章作出系統(tǒng)闡釋的過程。

維特根斯坦的解釋如下：“語言游戲是比我們使用我們的高度復(fù)雜的日常語言的符號(hào)的方式簡單得多的使用符號(hào)的方式。它們是這樣的語言形式：一個(gè)小孩就是經(jīng)由它們而開始使用語詞的。對(duì)語言游戲的研究就是對(duì)語言的原始形式或者原始語言的研究”(韓林合，1996：56)?！爱?dāng)我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言時(shí)，必須懂得各種語言游戲的玩法”(涂紀(jì)亮，2007：20)。作為生活形式中不可分割的一部分，語言游戲有一個(gè)極其重要的特征，即遵守規(guī)則。在某種意義上說，遵守規(guī)則也是一種語言游戲，其本質(zhì)是一種不同參與者之間進(jìn)行的對(duì)話行為。陳嘉映曾對(duì)語言游戲做出了最簡短的概括，即語言游戲是一種沒有目的的自由活動(dòng)(陳嘉映，2003)。

二、“語言游戲”的特征

（一）語言游戲依托于生活形式

語言游戲是言語行為與社會(huì)行為相結(jié)合的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)，把握語言的意義需要從具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)入手。正如維特根斯坦所言，“一個(gè)語詞在實(shí)踐中的用法就是它的意義”(Wittgenstein，1964：17)。因此，要準(zhǔn)確理解和把握語言游戲這一概念，就必須關(guān)注與語言游戲密切相關(guān)的生活形式，即關(guān)注語言在日常生活中的具體運(yùn)用。語言游戲作為一種社會(huì)行為，存在于生活形式之中，貫穿生活形式的始終。相反，生活形式包含了語言游戲在內(nèi)的一切社會(huì)活動(dòng)，二者相互依存，又相互區(qū)別，是部分與整體的關(guān)系。

（二）家族相似性

通過對(duì)多種語言游戲形式的研究，維特根斯坦發(fā)現(xiàn)，各種語言雖然表達(dá)方式不同，但其內(nèi)部卻存在著很大的相似性，并將其稱為“家族相似性”(family resemblance)。所謂家族相似性，簡單來說就是在語言游戲這個(gè)大家族中，各種語言游戲形式被看做這個(gè)家族的一份子，它們之間存在著一定的相似性。下圖是對(duì)家族相似性的具體描述：

假設(shè)有五個(gè)對(duì)象①、②、③、④、⑤組成一個(gè)大家族，再設(shè)置六個(gè)特征（A、B、C、D、E），每個(gè)對(duì)象都具有這五個(gè)特征中的四個(gè)，而所缺少的那個(gè)特征在每個(gè)對(duì)象中都是相同的。

在此圖表中，每個(gè)對(duì)象與其他對(duì)象都具有三個(gè)相似點(diǎn)。例如，①和②都具有A、B、C，②和③都具有A、B、E，但是②和③在這種情況下缺少了C，而增加了E。這就恰恰證明了維特根斯坦的觀點(diǎn)，他認(rèn)為事物之間并不存在相同的本質(zhì)，而是具有家族相似性。拿上圖來講就是，不存在一種能在這五個(gè)對(duì)象之間劃出一條界線的共同性質(zhì)。因此，我們無法從一系列對(duì)象中找到共同的標(biāo)準(zhǔn)來判斷究竟哪個(gè)是這一家族成員。維特根斯坦還強(qiáng)調(diào)，要想了解和把握事物就必須回歸到日常生活，從具體的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行分析，只有這樣，才能正確地認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)。

（三）語言游戲規(guī)則

游戲是有規(guī)則的，語言游戲也不例外，詞語的意義在于被運(yùn)用于實(shí)踐，而在這一實(shí)踐活動(dòng)過程中，又必須遵循一定的規(guī)則，沒有規(guī)則，語言就失去了其本身的意義，語言游戲也將無法照常進(jìn)行。事實(shí)上，盡管如此，我們?cè)趯?shí)踐過程中往往只是盲目地追求規(guī)則，正如維特根斯坦所言，詞語的應(yīng)用并不是每次都由規(guī)則限定的，規(guī)則也不是一成不變的，意義隨著規(guī)則的改變而發(fā)生變化。

（四）意義觀

“意義即使用”的思想也是語言游戲觀的重要體現(xiàn)，即詞語的意義在于在日常生活中的運(yùn)用。詞語運(yùn)用的形式是多種多樣的，分析其背后的意義必須考慮它在語言游戲中的使用，而語言游戲的方式也是多種多樣的，因此，詞語的意義必然也不是一成不變的。盡管如此，詞語的意義仍然是源于在日常生活中的使用，是日常生活所賦予的，這并不是意味著我們可以隨心所欲地給詞語一個(gè)新的意義和概念。維特根斯坦著眼于人們使用語言的動(dòng)態(tài)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際使用過程中考察語言的意義，認(rèn)為只有掌握和通曉了日常生活背后的具體現(xiàn)實(shí)，才能夠更好地理解和捕捉其中的言語意義。另外，他還提出了表層語法和深層語法兩個(gè)概念，用來解釋詞語在使用中的意義。他認(rèn)為，表層語法，即語言學(xué)意義上的語法，強(qiáng)調(diào)語法規(guī)則，側(cè)重語言在表達(dá)過程中的外部結(jié)構(gòu)。而深層語法，強(qiáng)調(diào)的則是對(duì)其語言表達(dá)形式的內(nèi)部分析?？傊叩膫?cè)重點(diǎn)不同，某些句子結(jié)構(gòu)在表層語法層面上看或許是正確的，但在深層語法層面上卻是錯(cuò)誤的。因此，要正確地把握言語的意義，必須在特定的日常生活中進(jìn)行。

三、“語言游戲”觀對(duì)日常語言學(xué)派的影響

維特根斯坦后期的“語言游戲”觀從根本上說實(shí)現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)變，即把言語看作一種社會(huì)行為，語言的意義在于其具體的運(yùn)用。他這一思想對(duì)現(xiàn)代語言哲學(xué)，特別是日常語言哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日常語言哲學(xué)的主要代表人物如奧斯汀，奧斯汀把言語行為分為三類，即表達(dá)語意的言語行為，加強(qiáng)語意的言語行為和取得語效的言語行為?？傊?，后期維特根斯坦的哲學(xué)思想主要是關(guān)注語言游戲與日常生活的關(guān)系，這在一定程度上促成了日常語言學(xué)派的形成與發(fā)展。

四、結(jié)語

維特根斯坦認(rèn)為，語言游戲是語言與行為的一種特殊結(jié)合。語言游戲最大特點(diǎn)在于我們必須從日常生活理解和把握言語的意義。他指出，語言游戲一詞的用意在于突出下列這個(gè)事實(shí)，即語言的述說乃是一種活動(dòng)，或是一種生活形式的一個(gè)部分(維特根斯坦，1996:17)。“語言并非是由單純描畫或描述事實(shí)的命題組成的單一構(gòu)造物，而是由豐富多彩、功能多樣的語言游戲組成的異質(zhì)類聚物；同樣，世界也并非是由單純的事實(shí)組成的單一構(gòu)造物，而是由豐富多彩、作用各異的生活形式組成的異質(zhì)類聚物”(韓林合，1996:107)。總之，維特根斯坦后期的哲學(xué)觀實(shí)際上是一種語言游戲論，他將語言視為一種博弈或者游戲。語言游戲這一思想的提出推動(dòng)了當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展方向由認(rèn)識(shí)論研究轉(zhuǎn)向語言研究。