■陳菲菲／蘇州市吳江區(qū)盛澤鎮(zhèn)中心幼兒園

一、對傳統(tǒng)舊教育思想的剖析與批判

我國對教育教學(xué)的改革已進(jìn)行了好久，但在某些領(lǐng)域仍存在不少問題，例如教學(xué)觀念落后陳腐，教學(xué)方法機(jī)械單一，學(xué)生創(chuàng)新意識不強(qiáng)，綜合素質(zhì)能力較弱，此類問題不及時(shí)解決，將會影響到我國人才的培養(yǎng)，進(jìn)而影響現(xiàn)代化建設(shè)。陶行知作為我國教育界的先驅(qū)，曾明確提出要改革傳統(tǒng)教育弊端，提倡新的創(chuàng)造教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重要目標(biāo)，對今天仍具有重大借鑒意義。

陶行知的思想是在批判中國傳統(tǒng)教育思想陳腐落后、不適合中國國情基礎(chǔ)上提出的，并在此基礎(chǔ)上，探索并創(chuàng)造了生活教育理論，發(fā)展創(chuàng)造教育思想。陶行知認(rèn)為傳統(tǒng)教育的危害主要表現(xiàn)在兩個方面:一是摧殘人才，二是毀滅民族生存力和創(chuàng)造力［1］。在傳統(tǒng)畸形教育的模式下，培養(yǎng)的學(xué)者毫無生機(jī)和創(chuàng)造力，與當(dāng)今社會對人才的要求格格不入；應(yīng)試教育日漸消磨學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性，背棄了中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生呆滯木訥，思維單一，缺乏創(chuàng)造力。

二、創(chuàng)造教育的內(nèi)容

創(chuàng)造教育的內(nèi)涵豐富，設(shè)計(jì)到德、智、體、美、勞教育的各個方面，陶行知在教育探索實(shí)踐中，始終把創(chuàng)造教育滲透在教育工作中，無論是早期的平民教育思想，還是后來的鄉(xiāng)村教育、生活教育、民主教育、教學(xué)做合一、愛滿天下、生活力教育等等。其創(chuàng)造教育也是陶行知前輩教育思想的精華［2］。應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，主要表現(xiàn)在著重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)探究能力、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及靈活應(yīng)用所學(xué)知識的能力。

（一）培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

傳統(tǒng)的教學(xué)課堂以老師為主導(dǎo)，受制于有限的教學(xué)環(huán)境，課堂往往采用“老師講學(xué)生聽”的模式，這種講課方式雖然教學(xué)效果明顯，但也制約了學(xué)生自學(xué)探究能力的形成，“授之以魚不如授之以漁”，課堂不僅僅要傳授學(xué)生知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。

對此，教師在教學(xué)課堂上要合理安排進(jìn)度，給學(xué)生留足交流探討的時(shí)間，努力把單一機(jī)械的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒拥慕涣髂Ｊ?。因此，為了避免扼殺學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)散思維，老師應(yīng)經(jīng)常在課堂上鼓勵學(xué)生交流發(fā)言，為學(xué)生解答疑惑，鼓勵學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生探索動力

興趣是學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)最好的刺激因素，教師只有俯下身去認(rèn)真了解學(xué)生的興趣所在，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求，才能更好的激發(fā)學(xué)生的探索欲望。老師也可根據(jù)課堂的反饋情況，讓學(xué)生利用課余時(shí)間和假期時(shí)間，選擇符合他們興趣和學(xué)齡的課題活動，真正使學(xué)生從學(xué)習(xí)中感受到快樂，也更愿意從學(xué)習(xí)過程中不斷探索發(fā)現(xiàn)。

（三）教學(xué)做合一

陶行知主張的教學(xué)做合一，主要表現(xiàn)在教師積極探索更具有開拓性的教學(xué)方法，善于求同存異，激勵學(xué)生發(fā)散思維。創(chuàng)造教育注重學(xué)生的創(chuàng)新性，善于引導(dǎo)學(xué)生從不同角度深入思考、理解問題。陶行知的“教學(xué)做合一”，是立足于我國傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)之上，吸收借鑒西方先進(jìn)教學(xué)思想，并在教育實(shí)踐中不斷探索、發(fā)展，形成了具有中國特色的教育方法，重視學(xué)生生活力的養(yǎng)成，努力培養(yǎng)學(xué)生知行合一的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，重視教法和學(xué)法。陶行知先生認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于主體地位，教師的教法要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)法。

三、創(chuàng)造教育在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

陶行知先生提倡學(xué)生做聰明的“勞動者”，在思考中實(shí)踐、在實(shí)踐中思考，提倡用腦袋去創(chuàng)造，從實(shí)踐中獲取知識，也在實(shí)踐中深化理解知識，真正做到化為己有。因此，他提倡知識的學(xué)習(xí)要能靈活運(yùn)用，要靈學(xué)靈用，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。另一方面，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，激勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。

（一）學(xué)以致用，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

隨著社會的發(fā)展，教育行業(yè)也有了長足的進(jìn)步，同時(shí)教育的發(fā)展進(jìn)步又推動著社會文明邁上了新的臺階，然而，我們卻并不能忽略“高分低能”的存在，相反，這種現(xiàn)象的存在反而提醒我們加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)踐鍛煉。

在小學(xué)學(xué)習(xí)中，面對簡單的雞兔同籠的問題，大部分同學(xué)竟然不清楚兔子有四條腿，而答對問題的學(xué)生也只是因?yàn)樵陔娨暽蟿游锸澜绻?jié)目看到過，或者家長曾帶他們在花鳥魚市真正看到過，他們才認(rèn)識到真實(shí)的兔子并不是動畫片中的雙腿直立。這種現(xiàn)象看似好笑，實(shí)則暴露出了當(dāng)代學(xué)生普遍存在著缺乏社會實(shí)踐，缺少應(yīng)用鍛煉的問題。陶行知先生在《創(chuàng)造的教育》中指出，知識的學(xué)習(xí)要活學(xué)活用，不能讀死書、死讀書，作為新時(shí)代學(xué)生，更要在積極實(shí)踐中應(yīng)用并檢驗(yàn)真理。

（二）加強(qiáng)引導(dǎo)，激勵推動創(chuàng)新

在引導(dǎo)學(xué)生向更好方向發(fā)展時(shí)，教師的批評教育往往適得其反，教師的鼓勵作用反而效果理想。想要學(xué)生更好的進(jìn)步發(fā)展，老師就不能吝嗇對學(xué)生的鼓勵。著名的“幸福放學(xué)三分鐘”教學(xué)案例，就是通過引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言，描述在校感覺開心的三件事，久而久之 ，學(xué)生就會留意身邊有意義的事情，對學(xué)習(xí)生活充滿向往，對學(xué)習(xí)充滿興趣。

四、結(jié)語

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的精粹，創(chuàng)新也是社會發(fā)展的動力，陶行知的創(chuàng)造思想不僅僅致力于學(xué)生創(chuàng)新意識、學(xué)以致用能力的培養(yǎng)，也要求教師與時(shí)俱進(jìn)、開拓新視野，積極投身到新的教學(xué)實(shí)踐中去。