周勇 馬學劍 張偉

摘要：武術(shù)作為我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)項目，具有鮮明優(yōu)秀的民族特色文化，文章旨在通過對武術(shù)在學校教育中的嬗變與發(fā)展的基礎(chǔ)，結(jié)合當前新時代背景下的發(fā)展趨勢，運用文獻資料等方法對武術(shù)在學校體育的發(fā)展歷程和教學模式進行分析研究，以培育民族精神為目標進行改革，通過課程制教學和武術(shù)段位制的融合提出以建立校本課程，開設武術(shù)專業(yè)課、學校武術(shù)教學模式形成統(tǒng)一，武術(shù)段位制推廣、打破千篇一律的教學模式，建立“一校一武”的特色武術(shù)課程、著重培養(yǎng)學生技能、德育培養(yǎng)并行等建議，以期優(yōu)秀的武術(shù)文化能夠在學校教育中扎根發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 學校教育 課程制 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0071—03

十九大報告明確指出，要充分發(fā)揮學校教育在促進學生認同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，以增強學生民族自信、文化自信。武術(shù)自古以來就是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，代表著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。近年來武術(shù)進校園的成效也十分不錯，但隨著武術(shù)進校園的活動不斷開展，其中也發(fā)現(xiàn)不少問題，當前學校武術(shù)的教學內(nèi)容大都趨于體操動作形式，喪失武術(shù)其本質(zhì)——技擊。[1]為了使武術(shù)更好地在學校教育中的發(fā)展，本文基于武術(shù)在學校教育中的嬗變與發(fā)展，探析武術(shù)在學校教育中更合適的方式方法。

1 武術(shù)于學校教育中的嬗變與發(fā)展

1.1 武術(shù)于學校教育中的嬗變

武術(shù)作為我國民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化代表，武術(shù)在我國的教育中同樣重要的作用，武術(shù)在學校教育的歷史演進過程中可以分為三個階段：（1）武術(shù)是在20世紀初始，在中華民族面臨列強的威脅時期，武術(shù)對增強學生精神教育的作用才真正得到當時的名人志士及國民政府重視且用以實踐，后因日寇侵略而終止；（2）在中華人民共和國成立之后，因受西方文化和西方競技體育的影響。[2]在這一時期，武術(shù)競技化的發(fā)展趨勢使得武術(shù)失去自己的本質(zhì)——精神內(nèi)核，而且受此影響，整個武術(shù)教育領(lǐng)域都受到其影響；（3）現(xiàn)階段武術(shù)都在以進奧運、與奧運接軌為目標，而做出諸多以適應奧運體育模式的改變，這樣不但使武術(shù)喪失其本質(zhì)——技擊與精神內(nèi)涵，而且使得我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化不斷消逝。在這種情況下，武術(shù)教育體系必須進行改革，不然，武術(shù)這一我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育運動將在學校教育不能起到作用而且會喪失在學校教育以及傳統(tǒng)武術(shù)的時代使命。

1.2 武術(shù)在學校教育中的發(fā)展

從武術(shù)的歷史演進來看，武術(shù)的發(fā)展大致可分為以下三個階段：以攻擊實用為主（明清前）、門派林立（明清時期）、武術(shù)體育競技化和多元發(fā)展（民國時期至今）。武術(shù)最早是簡單實用的技術(shù)，以簡單直接有效的技擊動作組合而成，這一階段武術(shù)的動作訓練是以實用技擊為主進行展開；明清時期，中華文化不斷發(fā)展，武術(shù)受中國不同地域文化的影響，各地武術(shù)不斷發(fā)展與當?shù)匚幕M行交融，形成門派不一，拳種紛雜的武術(shù)套路，這一時期武術(shù)套路的動作還是以技擊動作為主體的。[3]眾多風格獨特的武術(shù)套路形成，突顯當時武術(shù)發(fā)展的繁榮景象；民國時期，中西方文化交融，受西方競技體育影響，我國武術(shù)從傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展逐步向西方競技體育靠，步向近代體育化的發(fā)展道路。[4]建國初期，國家為提升國民體質(zhì)，大力推動武術(shù)發(fā)展。[5]

作者簡介：1.周勇（1964-），男，碩士，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。

2.馬學劍（1991?），男，在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓練學。

2.張偉（1993-），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。

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這一時期，按價值功能主導不同總體分為：攻防技擊類、健身養(yǎng)生類、競技藝術(shù)展現(xiàn)類這三類。以上是武術(shù)發(fā)展脈絡。武術(shù)于學校教育中的教學原則應該是從簡單到復雜，從簡單的基本功到動作組合，再到武術(shù)套路，最后到實戰(zhàn)對抗。不能從一開始就從武術(shù)套路開始，要遵循循序漸進和由淺至深的原則逐步學習，以達到最佳學習效果和學習目標。

2 武術(shù)于學校教育中改革

武術(shù)教育改革必須以培育民族精神為目標、以社會和諧發(fā)展為指引，立足于廣大學生實際。[6]以素質(zhì)教育、知禮愛國、強身健體為總目標從新定位武術(shù)，選擇富有積極向上的精神文化內(nèi)涵的教學內(nèi)容，逐步從體育專業(yè)院校的武術(shù)教育逐級向中小學校推廣進行武術(shù)教育改革。

2.1 以培育民族精神為目標的武術(shù)教育改革

武術(shù)在學校教育中應以培育民族精神文化內(nèi)涵為目標的落腳點，那么學校武術(shù)的目標就應該以培養(yǎng)學生堅忍不拔、不言放棄的精神，同時進行文化思想道德的教育。[7]目標明確之后下一步將是確立武術(shù)教學內(nèi)容，現(xiàn)階段武術(shù)的發(fā)展總體可分為三類：武術(shù)格斗（攻防技擊類）、健身功法（健身養(yǎng)身類）、武術(shù)套路（藝術(shù)展現(xiàn)類），前兩類屬于從“量變到質(zhì)變”的一個過程，需要一定的時間累積，以技術(shù)水平的高低作為主體價值或功能。[8]武術(shù)套路則是屬于藝術(shù)展現(xiàn)類，在競賽規(guī)則下以動作難度、動作質(zhì)量、演練水平全面進行評判競賽項目。根據(jù)當前學生大都因受家長關(guān)愛而缺少一定的挫折教育，那么在對抗類的武術(shù)正能夠鍛煉學生在受挫后重新振作，在不斷經(jīng)歷失敗和挫折后，能夠正視以及面對失敗的態(tài)度，形成正確的價值觀，更是培養(yǎng)越挫越勇的品格。正如古代思想家孟子所說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”只有經(jīng)歷無數(shù)次的磨礪，才能不斷提升學生面對挫折和失敗的能力。根據(jù)上述，武術(shù)格斗（攻防技擊類）是最適合當下武術(shù)教育，只有將學生置身于競爭激烈和對抗的環(huán)境下，其能力才能夠得到鍛煉，精神狀態(tài)才能夠改變。所以，將武術(shù)格斗（攻防技擊類）作為武術(shù)教育的立足點是適合的。但在進行武術(shù)格斗訓練中必須將武德教育貫穿始終，武德教育是教導學生如何與同伴和諧共處，提升學生的道德修養(yǎng)，教會學生如何在和諧的競爭與學習。

2.2 武術(shù)文化課程現(xiàn)代教育方式——課程制

隨著歷史的不斷推進和現(xiàn)代體育教育的需求，武術(shù)教育的方式和途徑發(fā)生改變，以適應當前的社會的需求。[9]在今天，學生選擇武術(shù)，更多的是看到其身上所存在的健身性、娛樂性、體育性和獨特的民族文化特性?，F(xiàn)在武術(shù)教學為了更好的教育和文化傳承，通過國家政策進行調(diào)控，推動武術(shù)在學校教育中形成一種現(xiàn)代武術(shù)的教學方式——課程制。

2.2.1 通過校本課程，建設武術(shù)專業(yè)課

新中國成立以來，以師范類院校和專業(yè)體育院校為培養(yǎng)基地，武術(shù)學科正式進入校園。根據(jù)學校自身的特點開設校本課程，在這期間逐步形成一種固有的模式——以體育競賽和培養(yǎng)武術(shù)人才為教學目標的發(fā)展模式。[10]形成以中華武術(shù)為主體，涵蓋眾多民族傳統(tǒng)體育項目的學科——武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學正式成立。武術(shù)學科的建立，正式確立民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向，促使武術(shù)與現(xiàn)代教育之間的發(fā)展有著更加緊密的聯(lián)系，使得武術(shù)發(fā)展有了科學的指向。

2.2.2 學校武術(shù)教學逐漸形成統(tǒng)一，武術(shù)段位制推廣

自武術(shù)進校園以后，武術(shù)標準化的概念就不斷被提出，直至近年來武術(shù)段位制的政策推廣，促進武術(shù)在學校教育中的發(fā)展。自武術(shù)段位制推廣以來，武術(shù)在各級學校當中的推廣，都取得了不錯的效果。M武術(shù)進入校園之后，受現(xiàn)代教育的學制影響，武術(shù)標準化在摸索中不斷前行。目前，我國學校武術(shù)進入校園的課程體系都是統(tǒng)一標準的，且擁有統(tǒng)一的評判標準和規(guī)則。近年來武術(shù)段位制不斷向前推進，不斷促進我國武術(shù)進校園的進行，并且梳理武術(shù)進校園的課程體系，使得武術(shù)在學校教育中有著明確統(tǒng)一的課程教學內(nèi)容和等規(guī)則下的評判標準。[12]校園武術(shù)也逐漸形成以技擊本質(zhì)的武術(shù)散打和武術(shù)套路的統(tǒng)一標準化的現(xiàn)代武術(shù)為主，逐步在學校教育中滲透扎根。武術(shù)段位制于校園推廣在近年來已經(jīng)取得不錯的成效，武術(shù)套路段位制等諸多有力的政策規(guī)定使武術(shù)在推廣、傳承有了保障。武術(shù)進校園的開展有效促進了武術(shù)的傳播與傳承。

2.2.3 打破千篇一律的教學模式，建立“一校一武”

武術(shù)標準化以及武術(shù)段位制近幾年的推廣，在武術(shù)進校園的推廣中取得很好的效果，但從中發(fā)現(xiàn)校園武術(shù)在推廣中，具有千篇一律，沒有特色，不能代表武術(shù)內(nèi)容的豐富的套路和多元文化。%“一校一武”是指在一個地區(qū)或是每一個不同的學校，建立自己不同的武術(shù)套路學習，以地域文化為重點突出內(nèi)容，建立校本課程，形成不同武文化交融的現(xiàn)狀，突出地域?qū)W校品牌，打造民族傳統(tǒng)體育項目特色學校，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。[14]當前亟待解決的是，打破千篇一律的武術(shù)組合套路和武術(shù)操教學與學習，以建立“一校一武”為基本指導思想，結(jié)合當?shù)氐赜虻奈湮幕瘍?nèi)涵和內(nèi)容，形成特色鮮明的校本課程，突出學校地域特色，做到武術(shù)真正進校園營造武術(shù)在全國校園百花爭榮的景象，

2.2.4 著重培養(yǎng)學生技能，德育培養(yǎng)并行

學校在武術(shù)教學當中要注重“德藝并行”，在現(xiàn)代教育的背景下。武術(shù)教育首先強調(diào)的是武術(shù)的動作技能水平以及動作規(guī)格等技術(shù)層面的知識教育，缺乏對學生的德育教育，這是武術(shù)在學校教育中的最大阻礙，武術(shù)運動的本質(zhì)在于技擊，學生如若得不到正確的德育教育和正確引導，學生對武術(shù)的認識將會出現(xiàn)偏頗，從而導致學生對武術(shù)的錯誤認識和產(chǎn)生不正確的引導和影響。我國武術(shù)是受古代哲學為基礎(chǔ)，受古代儒學、佛學等傳統(tǒng)文化的熏陶，形成發(fā)展的一項獨具民族特色的傳統(tǒng)體育項目。[15]武術(shù)在學校教育中必須注重學生的全面發(fā)展，強調(diào)學生“德藝并行”，不僅僅要讓學生掌握動作技術(shù)和動作技能，還要注重對學生德育的培養(yǎng)，使得學生能夠成為一個德藝雙馨的文武全才。俗語說到：“未曾習武先習德”“德為藝先”等等，這都說明德育教育對學生的重要性。武術(shù)不僅僅指的武術(shù)的技藝，更多的是他深刻精神和文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

武術(shù)在學校教育中的發(fā)展還有很長的路要走，武術(shù)在長期的發(fā)展歷程中，經(jīng)過時間的不斷洗滌，發(fā)生了巨大變化。武術(shù)在學校教育中的發(fā)展需要清楚的認識到，武術(shù)的技擊本質(zhì)不能丟，技擊本質(zhì)一旦喪失，武術(shù)項目就喪失其根源。武術(shù)的發(fā)展要順應時代的進程，改變陳舊的教學模式，運用現(xiàn)代課程制教學方法，結(jié)合武術(shù)段位制的推行，使武術(shù)在學校教育中能夠良好的推行和發(fā)展，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化扎根于學校教育中。

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