胡楠

摘 要：如今我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)工作已經(jīng)踏入正軌，但是工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中缺少文化韻味，很多設(shè)計(jì)成品缺少人文方面的底蘊(yùn)。我國(guó)作為千年文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化當(dāng)中具有諸多可以參考和轉(zhuǎn)化的文化內(nèi)容，是來(lái)自于本土的，具有中國(guó)特色的思想和精神。本文對(duì)當(dāng)前的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)工作進(jìn)行了分析，簡(jiǎn)要分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒和參考對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)教育；中國(guó)文化；本土化思想

工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性很強(qiáng)，在教學(xué)工作當(dāng)中，教師和同學(xué)的關(guān)注點(diǎn)往往在于設(shè)計(jì)的理論知識(shí)、技巧、手段以及設(shè)計(jì)作品的用途，具有一定功利主義色彩，忽視了設(shè)計(jì)當(dāng)中的的文化和精神方面的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的內(nèi)容缺乏靈魂層面上的共鳴。所以，應(yīng)當(dāng)理性分析當(dāng)前我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的成果和不足。

一、我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)過(guò)二十幾年的發(fā)展，已經(jīng)獲得了不少的成就，各大高校向社會(huì)輸送了一批又一批的工業(yè)設(shè)計(jì)方面的人才，教學(xué)的各方面內(nèi)容趨于完善，現(xiàn)階段的主要問(wèn)題集中在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的精神和旨趣方面。當(dāng)前的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的性較強(qiáng)，為了滿(mǎn)足何種的用戶(hù)訴求、實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的功能，而進(jìn)行設(shè)計(jì)的。因而教學(xué)側(cè)重于處理和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教授設(shè)計(jì)的方法與原理。當(dāng)前我國(guó)開(kāi)設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)校約有四百余所，加上擴(kuò)招的影響，在讀的學(xué)生人數(shù)較多，教學(xué)工作大多秉承著統(tǒng)一的模式進(jìn)行學(xué)生的批量化生產(chǎn)。而且當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)的需求就是專(zhuān)業(yè)技能等方面的熟練度，對(duì)于設(shè)計(jì)的精神層面要求較少，功利化現(xiàn)象較為普遍。學(xué)校為了向本行業(yè)輸送相應(yīng)的人才，也將重點(diǎn)放在了技能訓(xùn)練方面，對(duì)于人文方面的涉及較少，教育出的學(xué)生自然也會(huì)忽視設(shè)計(jì)的精神追求，設(shè)計(jì)的內(nèi)容沒(méi)有情感方面的付出，缺乏文化底蘊(yùn)。如今人們對(duì)于產(chǎn)品的理解已經(jīng)不再僅僅停留在功用上，承載著設(shè)計(jì)師情感表達(dá)和人文旨趣的作品更能打動(dòng)人心，讓產(chǎn)品具有靈魂，讓設(shè)計(jì)和人之間具有更多情感方面的共鳴。匠人精神在我國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)者身上體現(xiàn)的淋漓盡致，古人對(duì)于設(shè)計(jì)和制造器物方面的精心投入，制造的物品更具實(shí)際上的價(jià)值，而非單純的具有工具價(jià)值。工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，將我國(guó)本來(lái)就有的、已經(jīng)流傳千年的人文素養(yǎng)和精神文明融入到工業(yè)設(shè)計(jì)教育當(dāng)中，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化和工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)相輔相成，互利共生。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的啟示

作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)具有較長(zhǎng)時(shí)間都處在農(nóng)業(yè)社會(huì)當(dāng)中，對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)內(nèi)容，大部分都來(lái)自于從工業(yè)時(shí)代一路走來(lái)的西方資本主義國(guó)家。綜觀當(dāng)前世界上工業(yè)設(shè)計(jì)制造較為先進(jìn)，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和內(nèi)容能夠得到一致好評(píng)的國(guó)家即可發(fā)現(xiàn)，諸如德國(guó)和日本等國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)和制造者，在進(jìn)行這項(xiàng)工作的時(shí)候是付出了較多心血的，很多設(shè)計(jì)需要消耗較長(zhǎng)的時(shí)間，在充分了解用戶(hù)需求的基礎(chǔ)上，加入了很多情感表達(dá)，體現(xiàn)著文化底蘊(yùn)，具有較多精神力量，因而其產(chǎn)品能夠行諸與世界各地均受好評(píng)。如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)走向世界，孔子學(xué)院走遍了世界的各個(gè)角落，很多國(guó)家都開(kāi)始向中國(guó)學(xué)習(xí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中探尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思路，尋找設(shè)計(jì)的靈感，可以說(shuō)傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)教育具有太多啟示，在這里簡(jiǎn)單的進(jìn)行一些內(nèi)容的介紹，希望教育教學(xué)工作能夠進(jìn)行拓展和類(lèi)推，發(fā)現(xiàn)更多傳統(tǒng)文化的可取之處。

（1）互利共生原則

中國(guó)講求和世界和平相處，秉承著與自然和他人互利共生的基本原則，追求整體上的和諧與穩(wěn)定。這種思想原則具有較強(qiáng)的包容性，從宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考量自身的利益，是當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域以及其他被拜金主義思想所蒙蔽的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)認(rèn)清的主要問(wèn)題，只顧眼前利益和自身利益是無(wú)法融入于社會(huì)，和其他組織或個(gè)人和諧相處的。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言，在設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)在自然和天地間尋找靈感，教學(xué)工作可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)自然的觀察，嘗試從共生角度進(jìn)行設(shè)計(jì)思考及實(shí)踐。

（2）“循環(huán)”原則

傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)于事物的規(guī)律性的研究較多，希望能夠通過(guò)規(guī)律的把握來(lái)找到可以重復(fù)循環(huán)的方法，形成某一種既定的規(guī)矩。中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)制造領(lǐng)域沒(méi)有使用到復(fù)雜的工具，人們靠父與子之間的手藝傳承，師傅與徒弟之間的言傳身教，將一門(mén)技術(shù)和手藝傳遞和發(fā)展下去。這就是我國(guó)本土的工匠精神，也是我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)加以強(qiáng)化的精神力量，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成探尋技術(shù)本質(zhì)、尋找客觀規(guī)律的習(xí)慣，在設(shè)計(jì)教學(xué)中的可持續(xù)設(shè)計(jì)的課題，就是這樣的思維方式、方法的應(yīng)用。

（3）“和而不同”思想

中國(guó)人追求整體的和諧，要求人與人之間和平共處，但是我們同時(shí)也會(huì)強(qiáng)調(diào)“和而不同”，我們是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是沒(méi)有誰(shuí)和誰(shuí)是完全一致的。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言，這種思想是難能可貴的，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，追求整體性和統(tǒng)一性，讓各個(gè)構(gòu)件都能夠?yàn)檎w服務(wù)，作為整體中的一部分，每一項(xiàng)具體的內(nèi)容又是不同的。設(shè)計(jì)應(yīng)吸納這種和而不同的思想，在參照已有的設(shè)計(jì)成果時(shí)不能一味的被別人的設(shè)計(jì)所左右，應(yīng)在學(xué)習(xí)和借鑒的過(guò)程當(dāng)中逐漸形成自己的設(shè)計(jì)體系和設(shè)計(jì)風(fēng)格。

總之，工業(yè)設(shè)計(jì)和其他新興門(mén)類(lèi)的教學(xué)一樣，是我國(guó)原本沒(méi)有，后期經(jīng)過(guò)向西方學(xué)習(xí)、結(jié)合自身的不懈探究和領(lǐng)悟逐漸形成的。這種類(lèi)型的學(xué)科相對(duì)而言沒(méi)有文化或歷史的底蘊(yùn)和根基，教學(xué)工作需要將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些合理性因素進(jìn)行提煉和轉(zhuǎn)化，使之為教學(xué)提供思想層面的引導(dǎo)和幫助，成為工業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂之所在，培養(yǎng)更多具有獨(dú)立設(shè)計(jì)思想和愛(ài)國(guó)主義情懷的學(xué)生。

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