陳平

摘 要：海城地處遼東半島，氣候溫潤(rùn)，地域位置影響，成為歷史名城。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著人民的創(chuàng)造實(shí)踐和外來(lái)文化的影響，形成了多種多樣的文化形式。其主要表現(xiàn)在：項(xiàng)目形式多元、地域分布較廣、有著較強(qiáng)的民族特色，而且，這些項(xiàng)目多隨著時(shí)代的變遷而不斷豐富發(fā)展，帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。在受到諸多因素的影響，當(dāng)前海城地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展弱小，有的甚至面對(duì)失傳的境地。近些年，國(guó)家對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，出臺(tái)了一系列的政策，在此基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)海城地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際情況進(jìn)行了調(diào)研，并進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：海城；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；調(diào)查研究

作為歷史文化名城的海城，地處遼東半島，位于北緯40度左右，屬于溫帶氣候，其南接營(yíng)口、大連，北連鞍山、沈陽(yáng)，東依資源大城本溪，西據(jù)油田新城盤(pán)錦。據(jù)歷史資料可考，海城從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)成為較為繁榮的城鎮(zhèn)，在遼金時(shí)期海城成為了東北地區(qū)的重鎮(zhèn)。在千年的發(fā)展過(guò)程中，海城人民勤勞創(chuàng)造，在實(shí)踐中積淀了大量的文明形式，也為今天海城人民留下了巨大的非物質(zhì)財(cái)富。但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是信息化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，海城非物質(zhì)文化受到了沖擊，其傳承也面臨著巨大的危機(jī)。作為東北經(jīng)濟(jì)振興的重要區(qū)域，如何在經(jīng)濟(jì)振興的大格局下保護(hù)海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)前諸多學(xué)者所面臨的重大課題。為此，筆者深入海城地區(qū)，進(jìn)行考察，以期對(duì)海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理和整合，并形成初步的研究。

一、海城地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況

（1）海城地區(qū)非遺形式多元、數(shù)量大

海城地處遼東腹地，又依托資源大市和能源大市，在2700多米的城市范圍中，聚集著漢、回、滿等十多個(gè)民族。多元的民族聚居，形成多元的文化形式。海城在2009年開(kāi)始，成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，對(duì)海城區(qū)域中非遺文化進(jìn)行調(diào)研保護(hù)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，梳理挖掘出了以海城高蹺為代表的四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，其中國(guó)家級(jí)4項(xiàng)，省級(jí)4項(xiàng)，鞍山市級(jí)7項(xiàng)，海城市級(jí)5項(xiàng)，其中以海城高蹺、海城民間鼓樂(lè)（遼寧鼓樂(lè)分支）、海城喇叭戲、海城蘇氏正骨、海城皮影、海城廟會(huì)、海城牛莊餡餅制作技藝等為主要代表。有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人23人。從范圍上看，海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分布在“兩城、兩鎮(zhèn)”。

（2）保護(hù)政策具體到位

隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來(lái)越受到國(guó)家的關(guān)注和保護(hù)。2012年，文化部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化的結(jié)晶，是人類(lèi)傳承文明的重要載體，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，是當(dāng)前工作的重要內(nèi)容。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在實(shí)踐過(guò)程中，以保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性、系統(tǒng)性和傳承性，以相關(guān)技術(shù)維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和銷(xiāo)售，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)業(yè)以達(dá)到保護(hù)和發(fā)展的目的。當(dāng)前，生產(chǎn)性保護(hù)主要集中在技術(shù)、藝術(shù)和醫(yī)院領(lǐng)域。在長(zhǎng)期的堅(jiān)持下，強(qiáng)化傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)院的生產(chǎn)性保護(hù)，更好的為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供了保障。在此方針的指導(dǎo)下，海城也以自身的地域、文化優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)性保護(hù)也不斷深入推進(jìn)。

2013年，由遼寧省文化廳主辦，多地市文化部門(mén)參與的文化保護(hù)工作全面部署。文化廳相關(guān)人員指出，鞍山作為遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要區(qū)域，海城則是重要區(qū)域中的核心區(qū)域。海城市也根據(jù)國(guó)家和省市要求，相繼出臺(tái)了非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)重點(diǎn)項(xiàng)目。海城近些年來(lái)在上報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，也逐漸開(kāi)始講非物質(zhì)文化進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化，已達(dá)到傳承和保護(hù)的目的。

縱觀海城地區(qū)近些年來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施可見(jiàn)，不管是政策還是相關(guān)內(nèi)容都日益科學(xué)化和全面化，比如相關(guān)專(zhuān)家在論證會(huì)上提出的見(jiàn)解和方法，都為海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展起到了重要的作用，再比如，“傳承民族文化 筑夢(mèng)精神家園”—非遺進(jìn)社區(qū)校園等活動(dòng)的開(kāi)展，都是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新嘗試。

二、討論

根據(jù)對(duì)海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然在保護(hù)和發(fā)展中取得了一定的成績(jī)，但還存在一定的問(wèn)題，海城非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不平衡不充分是最大的問(wèn)題。因此，不平衡、不充分是當(dāng)前海城非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的困境。

當(dāng)前海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問(wèn)題有：第一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，不同方面的權(quán)益如何協(xié)調(diào)；第二，不同區(qū)域、不同等級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何開(kāi)發(fā)利用；第三，如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)代特色相融合。

三、結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)不同群體在進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的表演、知識(shí)、技能以及相關(guān)工具的總和。不同的人類(lèi)群體，隨著居住環(huán)境的改變，與自然和社會(huì)發(fā)生的變化，使得非物質(zhì)文化也不斷的創(chuàng)新和改變，同時(shí)，也使得一代又一代的群體加強(qiáng)了對(duì)文化和歷史的認(rèn)同，也促進(jìn)了文化的多元和創(chuàng)新。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，城鄉(xiāng)二元被破除，大量的勞動(dòng)資源涌入城市。原始的生活和傳統(tǒng)的村落發(fā)生了改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)和文化形態(tài)也不斷的協(xié)調(diào)發(fā)展，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著時(shí)代挑戰(zhàn)。

從近些年來(lái)海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐來(lái)看，海城以自身的資源優(yōu)勢(shì)以及相關(guān)政策的保障，海城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也取得了一定的成果。但是，如何做出長(zhǎng)久的戰(zhàn)略規(guī)劃，使不同區(qū)域、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中抓住機(jī)遇，得到科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展，但當(dāng)前仍是文化工作者面臨的重要課題。

參考文獻(xiàn)

[1]論東北民俗文化的喜劇精神[J].楊太.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2007（05）

[2]東北民間笑謔藝術(shù)初探——以東北方言與“二人轉(zhuǎn)”為例[J].周福巖.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2007（05）

[3]海城高蹺秧歌的傳統(tǒng)與現(xiàn)在[D].王躍.中央民族大學(xué) 2007

（作者單位：遼寧省海城市文化館）