曾強(qiáng)

最近20年以來(lái)，人類(lèi)在科技、醫(yī)療等很多行業(yè)都取得了裂變式的創(chuàng)新與發(fā)展，許多以前的不可能漸漸變成可能和現(xiàn)實(shí)。這也似乎有理由讓人相信，他們能依靠手中的錢(qián)與死神做交易，延長(zhǎng)生命。因此有人說(shuō)：人越有錢(qián)越怕死。因?yàn)榧夹g(shù)可以延長(zhǎng)生命，而錢(qián)能買(mǎi)來(lái)最尖端的醫(yī)療技術(shù)。而當(dāng)有朝一日死亡和苦難降臨，錢(qián)起不了作用時(shí)，相較于普通人，富人們會(huì)更不甘心、更難接納。

對(duì)于這種說(shuō)法，財(cái)富人群和長(zhǎng)期接觸財(cái)富人群的專(zhuān)家是怎么看待的呢？

傳承者說(shuō)

周榮輝 盛世香樟苑別墅董事長(zhǎng)，上海樂(lè)景運(yùn)動(dòng)幼兒園董事長(zhǎng)，家族企業(yè)顧問(wèn)大多數(shù)人因?yàn)樽约核^成功的閱歷，形成了相信“金錢(qián)是萬(wàn)能”的價(jià)值觀

“人真的越有錢(qián)越怕死嗎？”這個(gè)說(shuō)法我是贊同的。現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人從小就被教育成衡量一個(gè)人是否成功，是取決于他完成和擁有的事項(xiàng)。所以，一旦人覺(jué)察自己的生命周期有期限，投入大量精力構(gòu)建的夢(mèng)想又還未實(shí)現(xiàn)時(shí)，尤其是還未有接班人的情況下，就會(huì)舍不得離開(kāi)人世，更加害怕死亡的降臨。

近十年富裕起來(lái)的企業(yè)家們，大多把追求財(cái)富作為主要的人生目標(biāo)，從自己成功的閱歷，而形成相信“金錢(qián)是萬(wàn)能”的價(jià)值觀。另外，圍繞在自己周邊的人士，都希望經(jīng)營(yíng)權(quán)一直維持“不變”，這被稱(chēng)之為“接班的陰謀”，即不想跟接班人重新建立關(guān)系，這就很容易讓企業(yè)家忽視了心理和生理對(duì)生命期限的認(rèn)知，即在心理上忽視自己逐年老化的身體，如同還像40年前年輕時(shí)一樣。

因此，人在沒(méi)有心理準(zhǔn)備下，一旦面對(duì)死亡、苦難的降臨，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)能的金錢(qián)已無(wú)法買(mǎi)到健康的事實(shí)后，通常就會(huì)有不甘心和不接納的痛苦。

繼承者說(shuō)

王磊 安徽桃花源工貿(mào)集團(tuán)副董事長(zhǎng)

金錢(qián)為追求更加美好的生活創(chuàng)造了條件，所以富人更關(guān)注死亡

對(duì)于越有錢(qián)越怕死這個(gè)說(shuō)法我是認(rèn)同的。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論：人在滿(mǎn)足基本生存物質(zhì)需求的前提下，會(huì)有對(duì)更加美好生活的追求，對(duì)生命質(zhì)量的需求會(huì)提高，關(guān)注度也會(huì)增加，會(huì)更加注意健康，選擇的機(jī)會(huì)也更多，所以會(huì)有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，即對(duì)健康和生死的充分關(guān)注。而在貧困地區(qū)和人群，他們主要關(guān)注生存條件，與物質(zhì)生活做斗爭(zhēng)，沒(méi)有完全從與基本生存條件的斗爭(zhēng)中解放出來(lái)，沒(méi)有足夠的選擇權(quán)和閑余時(shí)間關(guān)注更高的需求。

但我只是部分認(rèn)同，我認(rèn)為局部現(xiàn)象被夸大了，人之常情被益解了。衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，企業(yè)家在滿(mǎn)足基本物質(zhì)需求以后應(yīng)該有更高的追求，形成正確的榮辱觀和價(jià)值觀、世界觀，并需要文化引領(lǐng)，輿論引導(dǎo)，信仰重塑。人在追求美好生活的同時(shí)應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任，有更高的自我要求。逆水行舟，不進(jìn)則退。企業(yè)家對(duì)自己的精神世界應(yīng)該提出更高的要求，否則會(huì)成為墮落的二代、社會(huì)的負(fù)擔(dān)、資本的蛀蟲(chóng)。因此，企業(yè)家應(yīng)更多關(guān)注精神層面上個(gè)人價(jià)值的生死，適度關(guān)注物質(zhì)層面上身體的生死，對(duì)自身提出更高的要求，生死與價(jià)值同步，或輕于鴻毛、或重于泰山。

潘唯浩 臺(tái)灣振業(yè)化工廠股份有限公司總經(jīng)理

相較于努力延長(zhǎng)生命，不如思考如何讓生命最后一公里過(guò)得有意義

“臺(tái)北科學(xué)委員會(huì)”研究員嚴(yán)定暹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)哲學(xué)思想環(huán)繞著“道法自然”及“人文化成”這兩個(gè)思維。有生就會(huì)有死，月圓后定會(huì)缺，花開(kāi)就會(huì)花落，生死乃自然循環(huán)。既然是自然法則，那為何要逆天求長(zhǎng)生。成功的人要能分辨自己能力所及及超出自己能力范圍之事。為了不可控之人、事、物擔(dān)憂(yōu)，僅是自擾而已。

文天祥曾寫(xiě)過(guò)：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。生命雖然有限，但是生命的意義、生命的影響卻是無(wú)限。我認(rèn)為，人的文化成就是以有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的影響。活著的意義是我們對(duì)他人的影響，而當(dāng)我們的影響不再即是我們逝去之時(shí)。

求生是人的本能。提升醫(yī)療技術(shù)延長(zhǎng)壽命及生活品質(zhì)無(wú)疑是人類(lèi)總體應(yīng)該追求的目標(biāo)。但更重要的是如何好好利用我們有限的時(shí)光。我常常想一個(gè)人如果發(fā)現(xiàn)自己只剩下一年的生命，是否會(huì)依舊每天晚上看連續(xù)劇、打電玩、玩手機(jī)7如果每天花一個(gè)小時(shí)在這些事情上，就意味著一年365小時(shí)，十年3650小時(shí)，60年21900小時(shí)。如果一年工作時(shí)數(shù)2000小時(shí)，就等同十年的工作時(shí)數(shù)。相較于在人生的盡頭努力去延長(zhǎng)最后一公里，人們是否更應(yīng)該思考如何讓這最后一公里過(guò)得更有意義？

陳新曜 春雨國(guó)際汽車(chē)城總經(jīng)理

越害怕死亡就越要珍惜活著的每一天

我不贊同“人越有錢(qián)越怕死”這個(gè)說(shuō)法。誰(shuí)都會(huì)怕死，害怕死亡源于對(duì)身邊事物或者人的留戀，例如我，也害怕死亡，但不是因?yàn)殄X(qián)的多少，而是我的家庭，父母、妻子和孩子。這些人和事物太美好，我希望能夠一直和他們?cè)谝黄?，這是我為什么會(huì)怕，源于情感，源于生活。同時(shí)還會(huì)有人因?yàn)樽晕沂聵I(yè)的執(zhí)著與不舍而害怕離去，害怕離開(kāi)后所經(jīng)營(yíng)的夢(mèng)想會(huì)隨之消失。所以，怕絕不是因?yàn)殄X(qián)的多少。

當(dāng)死亡真正臨近時(shí)，如何面對(duì)很關(guān)鍵，如果相信科學(xué)能夠延續(xù)生命，可能在生活過(guò)程中就很難懂得珍惜，因?yàn)榭赡苡胸?cái)富的傍身就會(huì)任性地?fù)]灑健康，忽視身邊珍貴的事物。因此，我認(rèn)為越害怕死亡就越要珍惜活著的每一天，就像有人和我說(shuō)過(guò)，因?yàn)榕率ニ圆偶颖墩湎?。而面?duì)死亡最終產(chǎn)生的不甘心、不接納其實(shí)是后悔的一種表現(xiàn)形式罷了。

王大騏《財(cái)富的孩子》作者

金錢(qián)在很多關(guān)鍵性議題上都是無(wú)能為力的

這其實(shí)取決于每個(gè)人的財(cái)富是怎么來(lái)的，是從對(duì)于生命的熱愛(ài)里來(lái)，還是巧取豪奪而來(lái)，如果是向外抓取而來(lái)，占有欲在這個(gè)過(guò)程中會(huì)被無(wú)限放大，而死亡自然就會(huì)是終極恐懼，因?yàn)樗劳鰰?huì)終結(jié)人的一切努力。但是如果事業(yè)和生命是合一的，那么死亡的問(wèn)題在做事業(yè)的過(guò)程中其實(shí)就已經(jīng)解決了，我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都有一個(gè)使命，你能否歸根復(fù)命很重要。金錢(qián)推動(dòng)了人類(lèi)的發(fā)展，但是在一些關(guān)鍵性議題上錢(qián)卻是無(wú)能為力的，例如天才的想象力，一段真摯的戀愛(ài)，親子之間的溫暖，當(dāng)然死亡也是其中之一，如果說(shuō)想用錢(qián)去攻克這些課題，那么只能說(shuō)走偏了。

忻賢雯 新港亞洲證券有限公司董事

害怕死亡不是因?yàn)樵谝庾约海莿e人

“越有錢(qián)越怕死”這個(gè)說(shuō)法我不認(rèn)同。我認(rèn)為，彌留之際縱使表現(xiàn)出百般不舍，但更多的是在意未完成對(duì)親人的托付，其實(shí)想的不是自己，而是別人。我個(gè)人視醫(yī)療科技為健康養(yǎng)生的延伸，比方說(shuō)近幾年流行的免疫細(xì)胞和干細(xì)胞注射，最終的目的是通過(guò)提升身體質(zhì)量，從而提高生活質(zhì)量。阿圖·葛文德在《最好的告別》一書(shū)中幫助我們了解醫(yī)學(xué)的局限和可能，同時(shí)告訴我們，在求索永葆青春的同時(shí)，更值得關(guān)注的是年老后是否能自主、快樂(lè)并有尊嚴(yán)地活到人生的終點(diǎn)，家人是否在人生終點(diǎn)的岔道上達(dá)成了共識(shí)。

張思楊 北京華清深空環(huán)保技術(shù)有限公司創(chuàng)始人

既然尖端科技是優(yōu)越階層的福音，那就努力成為一名精英

對(duì)于“人越有錢(qián)越怕死”這個(gè)說(shuō)法我完全不贊同，我認(rèn)為求生是人類(lèi)最原始的本能，怕死和有沒(méi)有錢(qián)沒(méi)什么直接聯(lián)系，怕死和想活著是一個(gè)意思只不過(guò)角度不同，那試問(wèn)有幾個(gè)人會(huì)不想活著？現(xiàn)在科技發(fā)展的速度已經(jīng)超過(guò)了我們的認(rèn)知，比如美國(guó)已經(jīng)有團(tuán)隊(duì)在研究關(guān)于用硬件儲(chǔ)存人類(lèi)大腦里的所有東西，不管是記憶，還是感情，人類(lèi)在未來(lái)未必不可能做到換個(gè)新身體繼續(xù)活著。我們現(xiàn)在來(lái)假設(shè)—下這種事情真的發(fā)生了，是不是可以說(shuō)所謂的疾病問(wèn)題沒(méi)有可探討的理由了。那么最后叉回到錢(qián)這個(gè)問(wèn)題上來(lái)，第一批續(xù)命的人一定是精英，但終歸是要變成全人類(lèi)的權(quán)利吧，哪怕最后這依然是優(yōu)越階層的福音，既然如此那倒不如思考如何努力成為一名精英。

專(zhuān)家學(xué)者說(shuō)

聶俊峰 北京銀行私人銀行部總經(jīng)理

人的貪婪和欲望歸根結(jié)底是為了得到他人的愛(ài)和認(rèn)同

我覺(jué)得生死觀與財(cái)富規(guī)模并沒(méi)有什么關(guān)系。死亡文化是一個(gè)人、群體和民族內(nèi)心深處的修為反映。自2013年開(kāi)展家族信托服務(wù)以來(lái)，我們深感生死攸關(guān)是信任托付關(guān)系建立的首要關(guān)隘。設(shè)立信托其實(shí)就是一份金融遺囑，家族憲章其實(shí)就是一部家傳遺訓(xùn)。這一系列事情需要我們的客戶(hù)看得開(kāi)，想得透，放得下。

然而事實(shí)上“放下”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是需要大智慧的。而且在面對(duì)死亡、坦言身后這個(gè)問(wèn)題和語(yǔ)境時(shí)，越往南越困難一南方人似乎更忌諱。他們不迷信財(cái)富，但缺乏科學(xué)的財(cái)富精神。亞當(dāng)斯密在《道德情操論》一書(shū)寫(xiě)道：“我們?cè)谶@個(gè)世界上辛苦勞作，來(lái)回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根結(jié)底，是為了得到他人的愛(ài)和認(rèn)同。”

丁弘彬 美國(guó)馬里蘭州羅耀拉大學(xué)斯林格商學(xué)院副教授

富人和窮人的區(qū)別在于沒(méi)有選擇

我不是很同意這個(gè)說(shuō)法。我覺(jué)得有錢(qián)人和普通人真正的差別可能只是活著的時(shí)候能不能多做點(diǎn)什么。從生到死是一條單行道，人生在呼吸停止的時(shí)候就歸零了。我認(rèn)為有錢(qián)人不見(jiàn)得比較怕死，但是他們活著的時(shí)候可能選擇多一些，可以在到達(dá)人生終點(diǎn)前多做一點(diǎn)準(zhǔn)備。有錢(qián)人可能更有能力負(fù)擔(dān)昂貴的醫(yī)療支出，也能負(fù)擔(dān)得起健康管理服務(wù)。有錢(qián)人財(cái)產(chǎn)多，為了避免自己身后造成混亂和爭(zhēng)吵，他們要預(yù)先處理的家務(wù)事可能更麻煩些。但是，普通人因?yàn)檫x擇少一些，財(cái)產(chǎn)處理相對(duì)單純，就比較坦然面對(duì)人生的終點(diǎn)嗎？在醫(yī)療資源比較缺乏的地方，人們求神問(wèn)卜，或者用民俗療法來(lái)管理自己的健康。很多時(shí)候我們看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)很多人從事高風(fēng)險(xiǎn)的工作，但那是為生活所迫，不是因?yàn)榭撮_(kāi)了。事實(shí)上，窮人的豁達(dá)可能跟生死觀沒(méi)什么關(guān)系，而是沒(méi)有選擇。

陳雪頻 小村資本合伙人蒹首席戰(zhàn)略官、智慧云領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展機(jī)構(gòu)創(chuàng)始臺(tái)伙人

死亡會(huì)剝奪有錢(qián)人享受生活的機(jī)會(huì)

總的來(lái)說(shuō)，人都怕死，富人享受生活的機(jī)會(huì)更多，死亡會(huì)直接剝奪他們這種機(jī)會(huì)，因此他們會(huì)更怕死。如果富人脫離了享樂(lè)趣味，他們對(duì)死亡的看法會(huì)更豁達(dá)一些，認(rèn)為死亡是生活的一部分，是每個(gè)人都必須面臨的命運(yùn)。財(cái)富和醫(yī)療技術(shù)能延緩一個(gè)人的生命，但是不能增加人的生活品質(zhì)。如果生活習(xí)慣很差、飲食不節(jié)制、不鍛煉身體，這樣的人雖然能通過(guò)醫(yī)療技術(shù)延緩生命，但生活品質(zhì)并不高。人不應(yīng)該僅僅是活著，而是要生活得更好，有些和財(cái)富有關(guān)，有些和財(cái)富無(wú)關(guān)。因此，人不能太迷信財(cái)富和技術(shù)，生活哲學(xué)才是關(guān)鍵。

鐘灼輝 香港大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)博士、犯罪心理學(xué)家、潛意識(shí)心理治療師與企業(yè)培訓(xùn)師

有錢(qián)人更怕死是因?yàn)椴涣?xí)慣行使已久的特權(quán)突然失效

對(duì)于“人越有錢(qián)越怕死”這個(gè)說(shuō)法，需要從錢(qián)的象征意義去解讀。雖然錢(qián)只是人虛擬出來(lái)的一種東西，但在現(xiàn)今社會(huì)卻代表了多重意義，特別是給人在生活上一份實(shí)質(zhì)的優(yōu)越感。當(dāng)人越有錢(qián)，便可以擁有越多的生活享受，從基本的衣食住行到奢華的物質(zhì)享受。同時(shí)，錢(qián)也代表一種生活特權(quán)，可以?xún)?yōu)先取得有限的資源，拿到最一流的服務(wù)。這一切最后帶來(lái)的，就是一份與別不同的優(yōu)越感，讓人以為錢(qián)有掌控生命的能力。

富人之所以怕死，是因?yàn)樗赖臅r(shí)候什么也帶不走，當(dāng)擁有越多，那意味著可以失去的就越多，這樣擁有便成為了一種負(fù)擔(dān)。對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，他們不論在物質(zhì)或特權(quán)上根本沒(méi)有什么可以失去，所以就少了這份心理負(fù)擔(dān)。但也不是沒(méi)錢(qián)的人不怕死，因?yàn)槿松灿泻芏鄸|西是金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)不到的，例如親情、愛(ài)情、夢(mèng)想、自由等等。只要人越執(zhí)著所擁有的，就越害怕失去、越害怕死亡。一旦人習(xí)慣了行使生命中的特權(quán)，就越難去適應(yīng)任何不可控或無(wú)常的事情，而生老病死恐怕就是這么一回事。現(xiàn)在很流行一種說(shuō)法：年輕時(shí)用健康、用生命去換錢(qián)，到年老時(shí)用錢(qián)去換回生命健康。錢(qián)確實(shí)可以買(mǎi)到最好的醫(yī)療科技，不論在治病或延長(zhǎng)壽命上都能起關(guān)鍵作用，只是面對(duì)生老病死，金錢(qián)卻顯得無(wú)能為力。當(dāng)金錢(qián)的神奇魔力失效時(shí)，有錢(qián)人便會(huì)感到頓時(shí)失去依靠，換來(lái)的就是強(qiáng)烈的不甘心與不習(xí)慣。情形就如你習(xí)慣了不用排隊(duì)，永遠(yuǎn)可以?xún)?yōu)先到任何一間餐廳用餐，但如果碰上一家不接受預(yù)約、不接受特權(quán)的餐廳，你便會(huì)不知所措甚至感到憤怒。所以與其說(shuō)有錢(qián)入迷信醫(yī)療科技，倒不如說(shuō)他們迷信金錢(qián)是萬(wàn)能或無(wú)所不能，不甘心及不習(xí)慣行使已久的特權(quán)突然失效。