弘唐健豐

藝術(shù)的傳承，源于術(shù)賴于心

收藏于我是一種緣分。自幼時起，深受外祖父的影響，我一發(fā)不可收拾地愛上了書法，其后又接觸了國畫。隨著年齡的增長，我愈發(fā)覺得“身教對晚輩的影響是沁入骨髓的，難以言表”。用現(xiàn)在流行的說法：這是一份“精神的傳承”。

1999年，因為愛好佛教文化的緣故，我常常去藏區(qū)游歷。和藏人接觸多了，神秘感漸漸褪去，而無論何時何地的“清凈”卻深深地吸引了我，讓我去感受體驗，特別享受。我收藏的第一件唐卡作品就是在那次的藏區(qū)游歷中遇到的。沒成想，從此與唐卡結(jié)緣，也越來越離不開。

天賦悟性與藝術(shù)格局

西藏、青海的唐卡畫師我們大多都接觸到了，干八百人是有的。剛開始，覺得誰都畫得挺好。時間久了，卻發(fā)現(xiàn)很難遇到特別好的唐卡了。創(chuàng)建“弘唐文化”后，這幾年我總是在思考：什么樣的條件，才能成就優(yōu)秀的唐卡藝術(shù)大師呢？我努力梳理出其中的邏輯。

藝術(shù)世界里，天賦還是當然地排在第一位的。比如冷本才讓，他就是一位對“礦石的品質(zhì)”、“顏色的質(zhì)感”極為有天賦悟性的畫師。我有個金融界朋友，一直抱有“唐卡如年畫”的態(tài)度，一次我給她看了冷本才讓的《大威德金剛》。她注視了許久感慨，“真的好，真的不一樣”。

像《大威德金剛》這個題材的作品，因為主尊法相極為復雜，難以控制，大多畫師一生也未必有所涉獵，更別說畫到這樣極致的程度了。這幅<大威德金剛》從構(gòu)圖，到準備顏料，拉線、暈染、最后的開臉，用了將近半年時間才得以完成。冷本才讓和他最得意的合作伙伴多杰仁青，在這幅作品里表現(xiàn)出了極為恢弘的氣韻，本尊生動不失肅穆地躍然畫布之上。這幅畫后來在嘉德典亞展覽上，被一位資深的北京收藏人收藏。

在我們的畫師團隊中，和冷本才讓齊名的就是昆塔才讓了。他的畫作很純粹——我這里想說的是他的“藝術(shù)格局”。在我個人的鑒藏邏輯里，這和天賦同等重要。

記得有一次我去意大利羅馬旅游，作為專業(yè)收藏人，我樂于表達一些自己的鑒藏審美立場，于是試著給幾位畫師發(fā)了些梵蒂岡博物館里的雕塑照片，尤其是臉部的輪廓。我清晰記得，在收到我發(fā)送照片的幾位畫師中，只有昆塔才讓師傅給了我一份“極為興奮的回饋”。那個階段，他的畫已然有了一定的影響力，很多愛好者都喜歡他作品畫面中的“工整和細膩”。在我游歷羅馬的那段時間，他每天和我保持微信聯(lián)絡(luò)，索取了大量一手的西方雕塑藝術(shù)照片，希冀從中汲取更多別樣的藝術(shù)靈感。而這也在他后來創(chuàng)作的《釋迦牟尼及十八羅漢》里，成為了重要的藝術(shù)元素。如今，那些羅漢開臉，在“熱貢畫風”乃至整個唐卡界，都以獨特的藝術(shù)層次卓爾不群。

昆塔才讓涉獵的題材極廣，《釋迦牟尼鹿苑傳法圖>是代表性的一幅。這個結(jié)構(gòu)的唐卡作品，明清以來不計其數(shù)的畫師繪制過，彩色居多，還有一些黑金和紅金的。完工的那一天，我第一眼看到它就感受到了多年不曾有過的興奮和喜悅。昆塔師傅對于畫面“整體沖突”的表達可謂遠超同儕，當然，仔細品味其中的細節(jié)也是不可多得的精品。

相由心生

藝術(shù)大師之所以稱之為“大師”，我相信絕不僅僅是因為他們具備了高超的技巧，也就是我們常說的“術(shù)”，這個層面說到底還是著墨于表象，顯露匠氣而缺少了“靈魂”。

而想跳脫這一桎梏，對于畫師的要求很高，這需要他內(nèi)心“有”，畫面才會“有”——所謂“相由心生”大概就是這個意思。這就涉及到了藝術(shù)中的精神。佛教文化的特殊意義在于對心靈的訓練，以達到空靈無我的境界，再通過畫面的生動自然表達出來，并以色彩的語言勾勒而成。

匠氣如何破？“結(jié)構(gòu)的舒展”、“線條的從容”、“氣韻的流暢”都是昆塔師傅的表達方式，在工筆嚴謹?shù)奶瓶ㄊ澜缋铮@種表達方式“可遇而不可求”。

所以，對收藏家來說，千里挑一，甚至萬里挑一，首先是人，而不是畫。人從千萬里挑選出來，這已是足夠有難度，也已經(jīng)足夠稀缺。再者，在挑出來的畫師中，要在他這一輩子畫的畫里，再挑出一二幅，大概才能達到“破匠氣而生大美”的段位上。這是我們的工作，也是其價值所在。

藝術(shù)的傳承，源于術(shù)，更賴于心。