丁義玨

提要： 御藥院是宋代最重要的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)之一。本文將其長官勾當(dāng)御藥院與御藥院機(jī)構(gòu)分別討論。勾當(dāng)御藥院雖是職位，實(shí)已部分階官化。作爲(wèi)高層宦官序列之一級，其與皇帝最爲(wèi)親近，可隨時受其差遣。御藥院作爲(wèi)機(jī)構(gòu)是官僚系統(tǒng)的一部分，是有核心職能與權(quán)責(zé)邊界的。本文從醫(yī)藥、禮物和殿試三個方面進(jìn)行分析。御藥院本身不設(shè)醫(yī)官，只組織醫(yī)方的搜集、按驗(yàn)和保存；采購藥材、和劑藥品并侍奉禁中；君主有疾則挾醫(yī)官入視。御藥院爲(wèi)君主排辦賜予臣僚或者外交禮物，展現(xiàn)皇帝“個人”的恩禮與眷渥。御藥院又組織在崇政殿舉行的殿試?？偟膩碚h，御藥院的職能是局限、零碎且互不關(guān)聯(lián)的，但共同點(diǎn)則是幫助君主在日常的行政流程中扮演好“皇帝個人”的角色。反過來看，宋代日常政治中對“皇帝個人”角色有了更多制度性要求，是皇權(quán)發(fā)展的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：宋代 御藥院 宦官 職能 皇帝

御藥院是宋代最重要的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)之一。御藥院的勾當(dāng)官(包括勾當(dāng)御藥院、幹辦御藥院、幹當(dāng)御藥等)在史料中頻繁出現(xiàn)。御藥院最引人好奇之處是以醫(yī)藥為名，卻不以醫(yī)事爲(wèi)限。他們活躍於宮廷內(nèi)外、王朝上下各類事務(wù)中，甚至介入高層政治鬥爭。考察御藥院，可完善學(xué)界對宋代宦官及內(nèi)廷制度的認(rèn)識，更能透視宋代皇帝個人權(quán)力的幅度與運(yùn)作、皇帝與外朝的分工與權(quán)力關(guān)係。

對御藥院的正面研究始於二十世紀(jì)八十年代。日本學(xué)者友永植《御藥院考》留意到御藥院勾當(dāng)官因其執(zhí)掌近密，常執(zhí)行皇帝個人意志，故將其作爲(wèi)宋朝皇帝獨(dú)裁體制的一部分。*友永植《御薬院考》，《別府大學(xué)短期大學(xué)部紀(jì)要》第6號，1987年1月，頁9—16。近來，曹家齊利用《參天臺五臺山記》，透過御藥院接待日僧成尋的過程勾勒北宋內(nèi)諸司的日常政治秩序。*曹家齊《北宋熙寧內(nèi)諸司及其行政秩序： 以參與接待成尋的御藥院和客省爲(wèi)中心之考察》，《北京大學(xué)學(xué)報》第48卷，2011年第2期，頁131—140。程民生《宋代御藥院探秘》從幾大方面(醫(yī)藥本職、宮廷事務(wù)、朝廷事務(wù)，以及軍事、外交、司法、搶險賑災(zāi)等其他事務(wù))，歷數(shù)史書所見御藥院宦官的活動。*程民生《宋代御藥院探秘》，《文史哲》2014年第6期，頁80—96。程民生認(rèn)爲(wèi)御藥院已涉及宮廷所有事情和社會各個領(lǐng)域。它性質(zhì)隱蔽、職能廣泛、使用隨意。王瑞來、夏亞飛也曾討論過御藥院在殿試中的作用。*王瑞來《趙抃〈御試官日記〉考釋——兼論北宋殿試制度的演變》，《東北師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1986年第4期，頁41— 48；夏亞飛《〈宋史·選舉志〉“御書院”考》，《中國史研究》2016年第1期，頁205—208；夏亞飛《宋代御藥院殿試職能管理職權(quán)的演變》，姜錫東主編《宋史研究論叢》，保定，河北大學(xué)出版社，2016年，頁71—88?，F(xiàn)有研究已揭示出御藥院所涉事務(wù)的廣泛與複雜，并給人御藥院“已涉及宮廷所有事情和社會各個領(lǐng)域”，“皇權(quán)的觸角伸向任何一個地方和領(lǐng)域”的印象。*程民生《宋代御藥院探秘》，頁96。

實(shí)際上，上述印象的産生基於這樣一個前提： 御藥院勾當(dāng)官所涉事務(wù)都屬於御藥院的職能範(fàn)疇。而這個前提恰要打一個問號。機(jī)構(gòu)中官僚的活動當(dāng)然是考察機(jī)構(gòu)職能的依據(jù)，但官僚個人的權(quán)責(zé)也可能源於官僚本人的身份、位次而非機(jī)構(gòu)本身。任何機(jī)構(gòu)理論上都是有核心業(yè)務(wù)和權(quán)責(zé)邊界的。御藥院勾當(dāng)官隨時受皇帝派遣，他們的權(quán)力與職責(zé)源於這個職位在宦官序列中的位置、與皇帝親近關(guān)係，而非本機(jī)構(gòu)的職能。故而，他們也更適合作爲(wèi)特定宦官羣體專作研究。不將兩者適當(dāng)區(qū)分，容易誇大御藥院的日常功能，模糊它作爲(wèi)一個機(jī)構(gòu)的實(shí)際面貌與性質(zhì)，使得本就隱晦的內(nèi)廷系統(tǒng)更加虛幻不明。

本文在將勾當(dāng)御藥院的職事與御藥院機(jī)構(gòu)職能作出區(qū)分的前提下，立足於文獻(xiàn)中對於御藥院機(jī)構(gòu)的記載，考察其地點(diǎn)、隸屬、內(nèi)部組織與主要職能，希望能爲(wèi)進(jìn)一步討論宋代內(nèi)廷的結(jié)構(gòu)，更準(zhǔn)確地揭示宦官活動範(fàn)圍，恰如其分把握他們對政治的影響提供依據(jù)。

一 御藥院的設(shè)置時間與地點(diǎn)

圖1 傅熹年《北宋汴梁宮城主要部分平面示意圖》 局部(誃門位置存疑，詳見注文)

《事物紀(jì)原》引宋敏求《東京記》：

(御藥院)掌合和御藥。至道三年(997)置，在崇政殿後；祥符八年(1015)徙外廊南；寶元二年(1039)復(fù)移殿後東廊。*高承《事物紀(jì)原》卷六《京邑館閣部·御藥院》，北京，中華書局，1989年，頁334。

“至道三年置”的記載亦見於《宋會要輯稿》職官一九之一三。*徐松輯《宋會要輯稿》職官一九之一三，上海古籍出版社，2014年，頁3553。宋太宗當(dāng)年二月病重，三月去世，隨後真宗登基。*《宋史》卷五《太宗紀(jì)》，北京，中華書局，1977年，頁100—101。程民生認(rèn)爲(wèi)設(shè)立御藥院的是處於生命最後階段的宋太宗。*程民生《宋代御藥院探秘》，頁81。宋太宗在病危後仍堅(jiān)持理政，而活動範(fàn)圍似內(nèi)縮至“便殿”(即崇政殿)周圍。*據(jù)錢若水修，范學(xué)輝校注《宋太宗皇帝實(shí)錄校注》卷八〇“至道二年二月辛丑”條記載：“上不豫，止於便殿決事。”北京，中華書局，2012年，頁793?！岸挛煳纭睏l云：“上不豫，不御前殿，猶孜孜視政事，延見羣臣，無有厭怠。”頁794。在崇政殿後設(shè)御藥院，或爲(wèi)帶病工作的他提供即時救護(hù)。

依《東京記》的説法，御藥院主要設(shè)在崇政殿後，僅大中祥符八年至寶元二年九月的二十多年間，在崇政殿的“外廊南”。同事《宋會要輯稿》職官一九之一三的記載作：

御藥院，在崇政殿後，至道三年置。大中祥符八年，移於崇政殿門外、東華門南。寶元二年九月，復(fù)移於殿後東廡，皆按局秘方合和御藥，專奉禁中之用，及別供御膳。*《宋會要輯稿》職官一九之一三，頁3553。

“崇政殿門”的方位比較清楚，它在崇政殿東側(cè)，東向至南北大街(自拱宸門至宣祐門的街道)，在內(nèi)東門與“北橫門”(熙寧十年改名爲(wèi)“通極門”)之間。*參見《宋會要輯稿》方域一之六，頁9267；一之三六，頁9274—9275。“東華門”的情況略複雜，一般來説是指“大內(nèi)東一門”，*《宋會要輯稿》方域三之三一，頁9315。相當(dāng)於整個皇城的東門。*參見《宋史》卷八五《地理一》，頁2097。但有記載另有一座東華門在拱宸門裏，熙寧十年改爲(wèi)北謻門，*據(jù)《宋會要輯稿》方域一之六：“東華門內(nèi)，次西左承天祥符門，乾德六年正月賜名左承天，大中祥符元年正月天書降其上，詔加其名而增葺之。次西北廊元符觀，大中祥符七年，以皇城司廨舍爲(wèi)觀，奉天書道場，後罷之，復(fù)并入皇城司。直北東向有謻門，舊無榜，熙寧十年始標(biāo)額?！?頁9267)此“誃門”當(dāng)即指此。依文意，似當(dāng)理解爲(wèi)“元符觀直北”，在拱辰門裏。《宋會要輯稿》方域一之一六，(熙寧十年改)“拱宸門裏西橫門曰臨華，東華門曰北謻門”(頁9275)。傅熹年所作“北宋汴梁宮城主要部分平面示意圖”所標(biāo)“誃門”位置當(dāng)存疑。《傅熹年建築史論文集》，北京，文物出版社，1998年，頁296。此當(dāng)即是上文説的“東華門”。故而《東京記》所謂“外廊南”是指南北大街的西廊。這樣看來，北宋御藥院一直在崇政殿的近旁，能直接爲(wèi)皇帝個人的工作、生活服務(wù)。殿試主要由御藥院排辦主持，也是因爲(wèi)北宋殿試地點(diǎn)就在崇政殿上，御藥院最爲(wèi)近便。

南宋御藥院的方位，據(jù)陳隨應(yīng)《南度行宮記》記載：

入和寧門，左進(jìn)奏院、玉堂；右中殿外庫。至北宮門循廊左序，巨璫幕次列如魚貫。祥?儴殿朵殿接修廊爲(wèi)後殿，對以御酒庫、御藥院、慈元殿外庫、內(nèi)侍省(筆者： 當(dāng)爲(wèi)入內(nèi)內(nèi)侍省)、內(nèi)東門司、大內(nèi)都巡檢司、御廚、天章等閣。*陶宗儀《南村輟耕錄》卷一八，北京，中華書局，2004年，頁223。

御藥院在北宮門之內(nèi)。據(jù)王化雨考證，北宮門即東華門。*王化雨《南宋宮城佈局與御前文書運(yùn)行》，《史學(xué)月刊》2011年第5期，頁31。御藥院在宮城中與入內(nèi)內(nèi)侍省、內(nèi)東門司等在同一廊、殿羣內(nèi)。雖不如北宋時期的位置明確，但南宋禁中各宦官機(jī)構(gòu)排列密集，距離上與皇帝都相去不遠(yuǎn)。

二 御藥院的隸屬關(guān)係

《宋史·職官志》抄撮而成，編纂不精，御藥院條目竟重出。兩條記載分別在“入內(nèi)內(nèi)侍省、內(nèi)侍省” (以下省稱爲(wèi)“內(nèi)侍兩省”)條下與“殿中省”條後，然御藥院對兩者均非直接隸屬，下文對此稍加辨析。

《宋史》卷一六六《職官九》云：

(入內(nèi)內(nèi)侍省、內(nèi)侍省)其屬有： 御藥院勾當(dāng)官四人，以入內(nèi)內(nèi)侍充，掌按驗(yàn)方書，修合藥劑，以待進(jìn)御及供奉禁中之用。*《宋史》卷一六六《職官六》，頁3940。

同條亦見於《文獻(xiàn)通考·職官考》。*馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷五七《職官考一一》，北京，中華書局點(diǎn)校本，2011年，頁1702。入內(nèi)內(nèi)侍省既是事務(wù)部門，也是宦官們的管理機(jī)構(gòu)。所有“入內(nèi)內(nèi)侍”在人事上都隸於入內(nèi)內(nèi)侍省。但作爲(wèi)事務(wù)機(jī)構(gòu)，御藥院又獨(dú)立運(yùn)行。我們時常見到御藥院與內(nèi)侍兩省並舉的例子。如寶元二年(1039)五月，因韓琦上詔請三司介入檢查“入內(nèi)內(nèi)侍省並御藥院、內(nèi)東門司”的帳目，爲(wèi)將“賜予支費(fèi)”“酌中減省”，仁宗下詔：

禁中支費(fèi)，只令入內(nèi)內(nèi)侍省、御藥院、內(nèi)東門司同相度減省，報詳定所。其臣僚賜予，即許會問入內(nèi)內(nèi)侍省等處施行。*李燾《續(xù)資治通鑑長編》(以下簡稱《長編》)卷一二三“寶元二年五月壬子”條，北京，中華書局，頁2908。

三天後，御藥院即報告減省“本院並內(nèi)中看經(jīng)道場大會錢絹，計萬四千貫”。*《長編》卷一二三“寶元二年五月乙卯”條，頁2908。內(nèi)中看經(jīng)道場常由御藥院經(jīng)辦。可見，其中往來錢款與帳目保留在御藥院，入內(nèi)內(nèi)侍省不知其數(shù)。從文書角度考察，御藥院不僅可以直接文書溝通皇帝、申中書，*如據(jù)《長編》卷二四二“熙寧六年正月庚午”條： 中書言：“御藥院申： 昨有旨，諸路冬夏歲賜藥盡計直及降方書下轉(zhuǎn)運(yùn)司就合賜之。而故事歲差使臣齎賜緣邊將帥，因得傳宣勞問。今既有法，所差使臣恐合隨罷。禮房以爲(wèi)‘勞問使臣自當(dāng)如故事不廢，餘依所定。’”頁5894。還能見到關(guān)學(xué)士院、牒州府的例子，*如劉克莊《後村集》卷五九即有《御藥院關(guān)乞撰太傅右丞相魯國公賈似道家廟奉安預(yù)賜祭器金器銀絹》，四部叢刊本，頁995。又有神宗令御藥院牒江寧府，見邵博《邵氏聞見後錄》，北京，中華書局，1983年，頁191。不須經(jīng)過入內(nèi)內(nèi)侍省。從財務(wù)與文書兩方面可以推定，御藥院機(jī)構(gòu)獨(dú)立運(yùn)行，對皇帝直接負(fù)責(zé)。

《宋史》卷一六四《職官四》，在“殿中省”後的“御藥院”條：

勾當(dāng)官無常員，以入內(nèi)內(nèi)侍充，掌按驗(yàn)秘方，以時劑和藥品以進(jìn)御及供奉禁中之用。典八人，藥童十一人，匠七人。崇寧二年(1103)，併入殿中省。*《宋史》卷一六四《職官四》，頁3881?！肮┓罱兄谩敝痢暗浒巳恕敝性幸欢涡∽?，討論宦官寄資與暗轉(zhuǎn)，與本文無關(guān)，不再引出。

《宋會要輯稿》職官的“御藥院”門也被置於殿中省門之下，*參見《宋會要輯稿》職官一九之一三至一五，頁3553—3556。但這應(yīng)當(dāng)是徐松在將《永樂大典》輯出的各條目重新編排時參考《宋史·職官志》所致。御藥院與殿中省有聯(lián)繫，但“崇寧二年併入殿中省”的表述不嚴(yán)謹(jǐn)，據(jù)此將御藥院繫於殿中省後更值得商榷。首先，徽宗朝殿中省存在時間很短?；兆诔鐚幎攴抡铡短屏洹分亟ǖ钪惺×芯?尚食、尚醖、尚藥、尚衣、尚舍、尚輦)，靖康元年(1126)正月即被欽宗廢罷。*《宋會要輯稿》職官一九之四“靖康元年正月四日詔”，頁3549。關(guān)於徽宗朝設(shè)立殿中省的研究，可參考藤本猛《宋代的殿中省》，《東方學(xué)》第114輯，2007年7月，頁31— 47。其次，原御藥院只有部分職能進(jìn)入了殿中省系統(tǒng)。據(jù)《宋會要輯稿》職官一九之八：

(崇寧二年五月)九日，詔：“御藥院可候殿中省六尚建局日，除供御湯藥事釐歸尚藥局，又供應(yīng)御衣等釐歸尚衣局外，其崇恩宮等處供應(yīng)及排辦香表、國信禮物、御試舉人、臣僚夏藥並自來應(yīng)干事務(wù)等，並依舊主行，仍改名內(nèi)藥局。其見勾當(dāng)官已係六尚職事者，令兼勾當(dāng)，依舊禁中供職，今後新差到官準(zhǔn)此?！?《宋會要輯稿》職官一九之八，頁3550—3551。

可見，崇寧二年只是將御藥院中“供御湯藥”和“供應(yīng)御衣”兩項(xiàng)職能分入殿中省的尚藥、尚衣局。御藥院主體改名內(nèi)藥局，繼續(xù)履行其他職能。再次，六尚表面在殿中省轄下，但依然有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。殿中省有監(jiān)、少監(jiān)、丞等職位，由文官參與。而丞以下則是由宦官出任的提舉六尚局。*崇寧二年二月十二日有詔：“置提舉六尚局一員，以入內(nèi)省官充?！薄端螘嫺濉仿毠僖痪胖?，頁3550。新設(shè)提舉六尚在宦官序列中的地位僅次於內(nèi)侍兩省的副都知。*《宋會要輯稿》職官一九之七，頁3550。一個多月後，徽宗就下詔明確了殿中監(jiān)與提舉六尚的權(quán)責(zé)與隸屬：

殿中省監(jiān)治一省之事，凡事干他司，若奏、申、牒、帖皆?？傊?，少監(jiān)爲(wèi)之貳。提舉官總六尚之事，凡事不干外司，若承宣旨供奉應(yīng)辦及事係宮禁，皆?？傊?，與監(jiān)、少不相統(tǒng)屬。監(jiān)、少與提舉官行移以牒，管勾、典御皆具狀申省。*《宋會要輯稿》職官一九之八至九，頁3551?！芭c監(jiān)、少不相統(tǒng)屬”原作“與少監(jiān)不相統(tǒng)屬”，據(jù)下文改。

六尚只有在與外朝機(jī)構(gòu)發(fā)生業(yè)務(wù)聯(lián)繫時才需要通過殿中省監(jiān)，進(jìn)行日常內(nèi)廷服務(wù)時是完全獨(dú)立的。而且，六尚與監(jiān)、少監(jiān)沒有人事隸屬關(guān)係，文書也用平級的牒。

綜上，御藥院僅在人事上隸屬於入內(nèi)內(nèi)侍省，但作爲(wèi)機(jī)構(gòu)獨(dú)立運(yùn)行，直接聽命於皇帝。在崇寧二年至靖康間，其部分職能被拆分入於殿中省，機(jī)構(gòu)本身則改稱內(nèi)藥局，但獨(dú)立、直屬於皇帝的特徵沒有發(fā)生太大的改變。欽宗廢六尚後，御藥院又回到崇寧二年之前的狀況。

三 御藥院的組織結(jié)構(gòu)

《宋會要輯稿》職官一九之一三有四段專門論述御藥院職掌的文字，且時段不同。這應(yīng)當(dāng)作爲(wèi)考察御藥院內(nèi)部結(jié)構(gòu)與職權(quán)範(fàn)圍的基礎(chǔ)?，F(xiàn)依次引述並辨析如下：

(甲) 御藥院，在崇政殿後，至道三年置。大中祥符八年，移於崇政殿門外東華門南。寶元二年復(fù)移於殿後東廡，皆按局秘方合和御藥，專奉禁中之用，及別供御膳。若御試舉人，別掌頒示考官等條貫，監(jiān)彌封之事。初以入內(nèi)內(nèi)侍三人勾當(dāng)，後參用士人。天聖中又置上御藥及上御藥供奉，多至九人，後皆罷之。今止以入內(nèi)供奉四人通領(lǐng)，有藥童十二人。*《宋會要輯稿》職官一九之一三，頁3553。這段記載又見於《長編》卷一〇四“天聖四年二月戊申”條，頁2401，但引述較爲(wèi)簡略。

從文中記述寶元二年移於崇政殿後可知，這段文字至少成於寶元二年之後。所謂“後皆罷之”，“止以入內(nèi)供奉私人通領(lǐng)”，事在仁宗親政的明道二年(1033)四月。*《長編》卷一一二“明道二年四月癸丑”條、“丙辰”條，頁2611—2612。

(乙) 《兩朝國史志》： 御藥院勾當(dāng)官無常員，以入內(nèi)內(nèi)侍充，掌按驗(yàn)秘方，以時劑和藥品，以進(jìn)御及供奉禁中之用?！浒巳?，藥童十一人，匠七人。

(丙) 舊置幹辦官四員，以入內(nèi)內(nèi)侍充，今置同。舊置典事二人，局史二人，書史四人，貼書七人，守闕貼書不限人數(shù)，今置同，惟是守闕貼書一十五人。分掌職事： 生熟藥案，掌日常承準(zhǔn)應(yīng)奉御前取索湯藥，排辦賜臣僚夏、臘藥，供奉宣賜宮禁、生日、節(jié)序物色等。雜事案，掌行差取排辦御試舉人，殿內(nèi)應(yīng)干一行合用人物等，並郊祀大禮、使人到闕、筵宴，取會諸處合用禮儀節(jié)次等，書寫御覽，修寫排辦崇奉祖宗香表，齋僧、設(shè)浴、看經(jīng)，製造供進(jìn)御服、御裹、腰束帶等，並日常應(yīng)奉、本院常程諸般事務(wù)。開拆司，承受諸處投下應(yīng)干文字，付合行案分行移發(fā)放。*《宋會要輯稿》職官一九之一三，頁3553—3554。

(乙)(丙)兩段文字雖然都繫於《兩朝國史志》下，但從文氣看就是兩段文字。又乙段有“御藥院勾當(dāng)官無常員”，而丙則有“舊置幹辦官四員”“今置同”。“幹辦官”是爲(wèi)避宋高宗諱而改的官名，故丙段不是《兩朝國史志》的文字。其“舊置”或指北宋制度，與南宋之“今置”相對。

在丙段後六個條目又有《神宗正史·職官志》的文字：

(丁) 《神宗正史·職官志》： 御藥院勾當(dāng)官四人，以入內(nèi)內(nèi)侍充，掌制藥以進(jìn)御，又供禁中之用，凡藥嘗而後進(jìn)。有奏方書，則集國醫(yī)按驗(yàn)以聞。饋進(jìn)膳羞、祭祀朝會、燕饗行幸，則扶侍左右。廷試進(jìn)士，則主行其禁令，封印卷首而給納之。歲時酌獻(xiàn)陵園、春夏頒中外藥及元日、生辰致契丹國禮幣，則前期爲(wèi)之辦具。宮省慶賜亦如之。凡五年進(jìn)一官，分案三，設(shè)吏八。

除此以外，《古今合璧事類備要》有引宋《四朝國史志》的內(nèi)容：

(戊) 御藥院主管官四人，以入內(nèi)內(nèi)侍充，掌按驗(yàn)方書、修合藥劑以待進(jìn)御及供奉禁中之用。凡藥必嘗而後進(jìn)。大祭祀、朝會、燕享、行幸則扶持左右，饋進(jìn)膳羞亦如之。*謝維新《古今合璧事類備要·後集》卷五三，臺北，新興書局影印明摹宋刻本，1971年，頁889下。

五段文字按時間順序依次爲(wèi)： 甲，成於仁宗寶元二年(1038)之後；乙，成於神宗時期；丁，成於哲宗時期；戊，成於南宋孝宗時；丙，成於南宋。我們將以五段文字爲(wèi)基礎(chǔ)，將御藥院的內(nèi)部組織稍作歸納：

御藥的長官，在北宋爲(wèi)勾當(dāng)御藥院、管勾御藥院，南宋改稱幹辦御藥院。最初可能經(jīng)歷過三人、無常員、四人等調(diào)整期，*“三人”見上引《宋會要輯稿》職官一九之一三，甲段，頁3553；“勾當(dāng)官無常員”見《宋會要輯稿》職官一九之一三，乙段引《兩朝國史志》，頁3553；“四人”見《長編》卷一一二“明道二年四月癸丑”條(頁2611—2612)，“以入內(nèi)供奉官四人勾當(dāng)御藥院，如故事”，則知之前也曾有過四人爲(wèi)額的情況。至遲在明道二年後就確定以四人爲(wèi)額。甲段稱御藥院勾當(dāng)官“後參用士人”，但現(xiàn)有史料中並未出現(xiàn)士人勾當(dāng)御藥院的記錄。明道二年以後，御藥院勾當(dāng)官更固定以入內(nèi)供奉官等宦官擔(dān)任。

御藥院在劉太后垂簾時期忽然引人關(guān)注，實(shí)際是因爲(wèi)劉后信用的宦官多依托於御藥院。天聖、明道間還增設(shè)了上御藥供奉、上御藥等，多時達(dá)到九人。*參見《長編》卷一〇四“天聖四年二月戊申”條，頁2401；卷一〇六“天聖六年二月丁丑”條，頁2465。他們活躍於宮廷內(nèi)外，介入政爭，引起外朝士論不滿。仁宗親政之初廢除了上御藥供奉和上御藥，定立了入內(nèi)供奉官四人勾當(dāng)御藥院的制度。

御藥院勾當(dāng)官之下有典事、局史、書史、貼書等吏員八人，一直比較穩(wěn)定。另有一些藥童、工匠等。御藥院下轄三個分支機(jī)構(gòu)： 生熟藥案、雜事案和開拆司。生熟藥案除了侍奉皇帝醫(yī)藥外，還旁及賜予臣僚的醫(yī)藥、禮物等。雜事案則負(fù)責(zé)除醫(yī)藥以外的禮儀、殿試等。開拆司則負(fù)責(zé)本司相關(guān)公文的承接與分發(fā)。具體職責(zé)將在第五、六、七節(jié)分説。

四 御藥院勾當(dāng)官的特殊地位

上文已經(jīng)提到，理解御藥院須將御藥院勾當(dāng)官參與的事務(wù)與御藥院的機(jī)構(gòu)職能分開討論。在討論御藥院機(jī)構(gòu)之前，需對御藥院勾當(dāng)官的特殊地位、屬性與職能稍作説明。

宋代宦官的官僚化與系統(tǒng)化至宋真宗景德三年(1006)基本完成，其標(biāo)誌是入內(nèi)內(nèi)侍省、內(nèi)侍省的成立。內(nèi)侍兩省分別統(tǒng)領(lǐng)一部分宦官，長期並立，直至南宋高宗紹興三十年(1160)內(nèi)侍省廢罷爲(wèi)止。*李心傳《建炎以來繫年要錄》卷一八六“紹興三十年九月丁酉”條，文淵閣四庫全書本，327冊，頁651下。而內(nèi)侍兩省的都知、副都知、押班也是宦官系統(tǒng)中最重要的職位，謂之“省官”。*洪邁《容齋隨筆·四筆》，北京，中華書局，2005年，頁822。省官以下，又有四五個職位從真宗朝至神宗朝開始不斷發(fā)展並形成序列，亦爲(wèi)宦官系統(tǒng)的核心職位。宋真宗大中祥符八年詔令：

入內(nèi)內(nèi)侍省自今命使臣勾當(dāng)後苑、御園、東門司、龍圖閣、太清樓，並報樞密院給宣。*《長編》卷八五“大中祥符八年九月丙子”條，頁1951；又見《宋會要輯稿》職官三六之八，頁3891。

宋真宗要求入內(nèi)內(nèi)侍省注擬重要宦官差遣須經(jīng)樞密院出宣。此時，御藥院與御藥院勾當(dāng)官的地位都未發(fā)展起來。翻檢真宗朝曾任押班、都知等重要宦官的履歷，也看不到任押班之前供職御藥院的記錄。*參見《宋史·宦者傳》，頁13620—13635。但至遲到神宗朝，省官之下的宦官職位序列固定爲(wèi)： 勾當(dāng)御藥院、勾當(dāng)內(nèi)東門、勾當(dāng)龍圖等閣和勾當(dāng)後苑。*按照《神宗正史·職官志》的記述：“其(入內(nèi)內(nèi)侍省)要近職任則彰善閣、延福宮，遷後苑，次龍圖、天章、寶文閣，東門司，御藥院，乃除帶御器械或押班。”《宋會要輯稿》職官三六之一三，頁3894。據(jù)洪邁《容齋隨筆》：

內(nèi)侍之職，至於幹辦後苑，則爲(wèi)出常調(diào)，流輩稱之曰苑使。又進(jìn)而幹辦龍圖諸閣，曰閣長。其上曰門司，曰御藥，曰御帶。又其上爲(wèi)省官，謂押班及都知也。*洪邁《容齋隨筆·四筆》，頁822。

“御帶”是“帶御器械”的簡稱，是加官。勾當(dāng)御藥院之職一般省稱爲(wèi)“御藥”，我們在史書中見到指代人的“御藥”、“某御藥”，一般都是指御藥院勾當(dāng)官。

這樣，由下到上： 苑使、閣長、門司、御藥、御帶等連同省官，就構(gòu)成一個品位序列。首先，御帶、御藥、門司、閣長、苑使等和省官一樣，可受皇命管勾其他機(jī)構(gòu)，如翰林院就固定由都知或押班統(tǒng)領(lǐng)。*據(jù)《神宗正史·職官志》：“翰林院勾當(dāng)官一人，以內(nèi)省押班、都知充”，見《宋會要輯稿》職官三六之九五，頁3938。印經(jīng)院、傳法院的勾當(dāng)官在北宋前期就由一般宦官兼領(lǐng)，到了神宗時期，勾當(dāng)傳法院由御藥院勾當(dāng)官擔(dān)任。*成尋入開封後，主要由傳法院接待，傳法院的實(shí)際首腦是勾當(dāng)御藥院。如熙寧五年十月十八日傳法院給客省的牒，最後署名即“入內(nèi)侍省東頭供奉官、勾當(dāng)御藥院傳法院李”，成尋著，王麗萍校點(diǎn)《新校參天臺五臺山記》卷四，上海古籍出版社，2009年，頁302。當(dāng)時勾當(dāng)御藥院者實(shí)爲(wèi)李舜舉。相關(guān)問題梁天錫在《北宋傳法院及其譯經(jīng)制度——北宋傳法院研究之二》中有簡單介紹，可參看，香港，志淨(jìng)苑，2003年，頁36—37，61—62。

其次，這個羣體受皇命執(zhí)行專項(xiàng)任務(wù)。如代君傳旨是中高層宦官的集體職責(zé)，傳旨宦官的身份常與所傳文書的級別對應(yīng)。拜相告身級別高，原固定由御藥院勾當(dāng)官傳遞。而司馬光拜相，宣仁太后特遣入內(nèi)內(nèi)都都知張茂則傳旨，以展現(xiàn)恩禮之隆。*龐元英《文昌雜錄》卷六：“司馬公光拜門下侍郎，辭避甚確，累遣御藥院近侍召受告身。隻日，特垂簾，促令告謝，押赴門下歸，即歸私第。又遣入內(nèi)都都知張茂則宣召供職。國朝故事： 惟宰相或間遣御藥院近臣傳旨，都知累朝未嘗遣也。召受告身，雙日特開延和，又遣都都知宣召，皆非舊例。恩禮之隆，今昔絶擬?！北本?，中華書局，1958年，頁70。

御藥院勾當(dāng)官在職位序列中低於省官，但自仁宗朝開始就固定在皇帝近旁侍奉、使喚，“職位最爲(wèi)親近”。*司馬光《論御藥寄資劄子》，收入《司馬光集》卷二六，成都，四川大學(xué)出版社，2010年，頁659。據(jù)《長編》卷一九五“嘉祐六年九月壬戌”條：

知諫院楊畋、司馬光等言：“故事，凡臣僚上殿奏事，悉屏左右，內(nèi)臣不過去御座數(shù)步，君臣對問之言皆可聽聞，恐漏泄機(jī)事，非便?！痹t：“自今止令御藥使臣及扶侍四人立殿角，以備宣喚，餘悉屏之。”*《長編》卷一九五“嘉祐六年九月壬戌”條，頁4720。

可見，在仁宗朝御藥院勾當(dāng)官已經(jīng)是皇帝最爲(wèi)貼身的近侍。上引《四朝國史志》就有“大祭祀、朝會、燕享、行幸則扶持左右，饋進(jìn)膳羞亦如之”。朝會、郊祀等活動中，皇帝由御藥使臣隨侍左右成爲(wèi)慣常的形象。*吳自牧《夢粱錄》卷五“郊祀年駕宿青城端誠殿行郊祀禮”條，杭州，浙江人民出版社，1984年，頁44。

反觀“省官”，北宋中期以後逐漸尊而不親?！豆沤窈翔凳骂悅湟贰叭雰?nèi)內(nèi)侍押班”條：

國朝押班二員，簽預(yù)省事，而其官率任宣慶、昭宣使而已。凡都知、押班入禁中奏事，上見之以禮，非若御藥之比，常侍於左右也。每都知、押班遇殿閣進(jìn)見，通事使臣先以名聞，左右進(jìn)帽，皆上坐，方引奏畢而退乃徹，皆宦官昔以爲(wèi)榮。紹聖以來宦者預(yù)事，每自御藥進(jìn)持押班，自號疏遠(yuǎn)，無不悵然。*謝維新《古今合璧事類備要·後集》卷五三《宦官門》，文淵閣四庫全書本，940冊，頁190上。

宋代宦官既是官僚，也是皇帝的私人奴僕，接近皇帝才易得信重。即便獲得升遷，但不再如勾當(dāng)御藥院時代“常侍於左右”，不免“悵然”。御藥院勾當(dāng)官在宦官們心中之地位可見一斑?；实圩匀灰沧⒁獾接幹H不遜於都知、押班等省官之尊。爲(wèi)了始終讓兩者彼此牽制不黨，宋仁宗時就規(guī)定“都知、押班親戚不得差勾當(dāng)御藥院”。*《宋會要輯稿》職官三六之八至九，頁3891。

正因爲(wèi)自宋仁宗朝之後，御藥院勾當(dāng)官通常是皇帝最爲(wèi)親近的宦官，所以他們隨事受命出外的頻率很高，所涉事務(wù)亦很廣。此時，他們是皇帝個人最直接的代表，而不是代表御藥院這個機(jī)構(gòu)。因此，從政治上來看，勾當(dāng)御藥院宦官羣體更爲(wèi)重要，筆者也將另作文探析。但從制度上來看，御藥院機(jī)構(gòu)是內(nèi)廷系統(tǒng)運(yùn)作的重要一環(huán)，拆解其職能、判定其性質(zhì)對於理解複雜而又隱晦的內(nèi)廷官僚系統(tǒng)是有重要意義的。

五 御藥院機(jī)構(gòu)職能之一：醫(yī)方、醫(yī)藥與禁中侍奉

關(guān)於御藥院的機(jī)構(gòu)職能，除上引甲、乙、丙、丁、戊五段文字以外，《宋會要輯稿》職官一九之八一段徽宗崇寧二年的文字提供了重要的線索：

(崇寧二年五月)九日，詔：“御藥院可候殿中省六尚建局日，除供御湯藥事釐歸尚藥局，又供應(yīng)御衣等釐歸尚衣局外，其崇恩宮等處供應(yīng)及排辦香表、國信禮物、御試舉人、臣僚夏藥並自來應(yīng)干事務(wù)等，並依舊主行，仍改名內(nèi)藥局。其見勾當(dāng)官已係六尚職事者，令兼勾當(dāng)，依舊禁中供職，今後新差到官準(zhǔn)此?！?《宋會要輯稿》職官一九之八，頁3550—3551。

再綜合上引《輯稿》職官一九中五段文字的記述，可將御藥院的機(jī)構(gòu)職能的範(fàn)圍概括爲(wèi)三個方面： 一、 御前供奉，尤其是御前醫(yī)藥；二、 排辦賜予臣僚的夏、臘藥，對遼金的國信禮物以及其他與禮儀相關(guān)的活動；三、 組織殿試。

御藥院機(jī)構(gòu)的活動，大部分需要與其他機(jī)構(gòu)相互配合，且負(fù)責(zé)較爲(wèi)細(xì)碎的部分。下文不求面面俱到，但從中選取最爲(wèi)核心的幾項(xiàng)展開討論。

從“御藥院”之名可推知，侍奉禁中醫(yī)藥是其初始職能。宋代的醫(yī)事制度，也可視爲(wèi)唐制演化的結(jié)果。汪聖鐸曾將中國古代的醫(yī)事機(jī)構(gòu)分成爲(wèi)皇室服務(wù)的御醫(yī)系統(tǒng)和在禮部、太常寺屬下兼顧內(nèi)外的太醫(yī)系統(tǒng)。*汪聖鐸《宋朝醫(yī)官與防範(fàn)瘟疫》，收入氏著《宋代社會生活研究》，北京，人民出版社，2007年，頁267。原題《宋代醫(yī)官考》，收入《紀(jì)念李埏教授從事學(xué)術(shù)活動五十週年史學(xué)論文集》，昆明，雲(yún)南大學(xué)出版社，1992年。以這樣的模型反觀唐制，則太常寺太醫(yī)署爲(wèi)太醫(yī)系統(tǒng)，且兼辦醫(yī)學(xué)教育；殿中省尚藥局爲(wèi)御醫(yī)系統(tǒng)。唐後期，殿中省尚藥局之醫(yī)官名存而爲(wèi)加銜，實(shí)際職能則轉(zhuǎn)移到翰林院。*可參見唐長孺《唐代的內(nèi)諸司及其演變》，收入《山居存稿》，北京，中華書局，2011年，頁273。北宋的情況略有不同。汪聖鐸就認(rèn)爲(wèi)宋代翰林醫(yī)官院兼顧宮廷內(nèi)外，屬於太醫(yī)系統(tǒng)；御藥院纔屬於御醫(yī)系統(tǒng)。*汪聖鐸《宋朝醫(yī)官與防範(fàn)瘟疫》，頁267。陳君愷也説：“以人事言，翰林醫(yī)官院雖確實(shí)取代了尚藥局；但以功能言，與其説翰林醫(yī)官院取代了尚藥局，不如説其取代了太常寺太醫(yī)署，或較爲(wèi)允當(dāng)。”*陳君愷《北宋前期的醫(yī)政(九六〇—一〇四四)》，《輔仁歷史學(xué)報》第八期，1996年12月，頁102。宋代太常寺太醫(yī)局主要是醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)。*參見《宋會要輯稿》職官二二之三五至四四，頁3633—3643。相關(guān)研究有胡坤、胡玉《宋代醫(yī)藥人才的培養(yǎng)和選拔》，《安徽師範(fàn)大學(xué)學(xué)報》2008年第3期，頁310—314。宋代御醫(yī)系統(tǒng)的職能就是御藥院的了。

汪聖鐸已經(jīng)注意到一個關(guān)鍵問題： 御藥院雖職掌皇室成員的醫(yī)藥，卻不配置醫(yī)官，只配置醫(yī)童及匠人。*汪聖鐸《宋朝醫(yī)官與防範(fàn)瘟疫》，頁270。那麼御藥院是如何履行醫(yī)藥方面的職能呢？

御藥院與醫(yī)藥相關(guān)的職能，上引《宋會要輯稿》職官一九之一三的四段史料中分別有：

(甲) 皆按局秘方合和御藥，專奉禁中之用。

(乙) 《兩朝國史志》： 掌按驗(yàn)秘方，以時劑和藥品，以進(jìn)御及供奉禁中之用。

(丙) 生熟藥案，掌日常承準(zhǔn)應(yīng)奉御前取索湯藥……

(丁) 《神宗正史·職官志》： 掌製藥以進(jìn)御，又供禁中之用，凡藥嘗而後進(jìn)。有奏方書，則集國醫(yī)按驗(yàn)以聞。

(戊) 按驗(yàn)方書、修合藥劑以待進(jìn)御及供奉禁中之用。凡藥必嘗而後進(jìn)。

首先，御藥院組織醫(yī)方的搜集、按驗(yàn)與保存。宋太宗即位之前就留意方書，即位後繼續(xù)搜集，組織翰林醫(yī)官院的醫(yī)官們按驗(yàn)、編類。*《宋史》卷四六一《王懷隱傳》，頁13507。在御藥院成立之前有《太平聖惠方》頒行，御藥院成立後，似乎專門負(fù)責(zé)醫(yī)方的收集、保存。每“有奏方書”，先上於御藥院，再由御藥院“集國醫(yī)按驗(yàn)以聞”?，F(xiàn)存元代人許國禎編《御藥院方》，本之宋理宗淳祐二年(1242)“御藥院壬寅所刊方書板”，*高鳴《御藥院方序》，許國禎《御藥院方》，北京，人民衛(wèi)生出版社，1992年，頁4。亦能證明御藥院是宮廷醫(yī)方的保存者。

其次，御藥院負(fù)責(zé)采購生藥、和劑藥品、品嘗並供奉禁中?！俺袦?zhǔn)應(yīng)奉御前取索湯藥”是最日常的事務(wù)，故御藥院配有藥童十餘人，當(dāng)爲(wèi)製造御前用藥而設(shè)。又據(jù)《長編》卷二八八“元豐元年二月癸丑”條：

御藥院言：“藥材有市販所無，乞下諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司具出産州軍，如闕，本院以所須名色科置上供?！睆闹?《長編》卷二八八“元豐元年二月癸丑”條，頁7045。“科置”疑爲(wèi)“科買”之訛。

則御藥院可直接負(fù)責(zé)藥材的采購，以供藥品配置之需。當(dāng)禁中取索湯藥，御藥院“嘗而後進(jìn)”。

最後，御藥院官員負(fù)責(zé)君主的日常起居侍奉，逢皇帝或其他皇室成員有疾患，則挾醫(yī)官入內(nèi)診視。前文已經(jīng)提到，御藥院與翰林醫(yī)官院僅隔一南北大街?；实v三年曾有詔令：

翰林醫(yī)官院日輪近上醫(yī)官一員在院總領(lǐng)諸科醫(yī)官，以備應(yīng)奉。*《宋會要輯稿》職官三六之九八“皇祐三年正月詔”，頁3941。

醫(yī)官院時有醫(yī)官值班，一旦禁中有需要，御藥院可及時傳喚。因此，御藥院本身不配備專業(yè)醫(yī)官也就不奇怪了。汪聖鐸認(rèn)爲(wèi)，入禁中的醫(yī)官；通常是帶尚藥奉御頭銜的，但不帶此頭銜而被入內(nèi)的醫(yī)官、醫(yī)人也頗多。*參見汪聖鐸《宋朝醫(yī)官與防範(fàn)瘟疫》，頁270。實(shí)際上，尚藥奉御更多是醫(yī)官的品位標(biāo)示。*在《唐六典》中，“尚藥奉御”是殿中省之尚藥局的長官。宋代初徽宗一度恢復(fù)殿中六尚以外，殿中省不存實(shí)事，“尚藥奉御”作爲(wèi)醫(yī)官的加官。醫(yī)官院使、副使須以尚藥奉御充任?！短屏洹肪硪灰弧兜钪惺　罚本?，中華書局，1992年，頁324；參見《宋會要輯稿》職官三六之九七，頁3940。入內(nèi)爲(wèi)皇帝診視，另有專門的職事名稱。如宋仁宗至和元年(1054)曾選外朝官員試“入內(nèi)醫(yī)官”。*《長編》卷一七六“至和元年三月辛未”條，頁4255。二年，醫(yī)官院就明確有了“診御脈”及“內(nèi)祗應(yīng)”等職位。*參見《宋會要輯稿》職官三六之九八，至和二年六月七日，武繼隆言：“乞今後診御脈並內(nèi)祗應(yīng)醫(yī)官闕人……”頁3941。又據(jù)《長編》卷三〇五“元豐三年(1080)六月癸丑”條：

詔醫(yī)官使以下診御脈，並御藥院祗應(yīng)者隸御藥院，其入內(nèi)祗應(yīng)並看驗(yàn)病證醫(yī)官，隸內(nèi)東門司。*《長編》卷三〇五“元豐三年六月癸丑”條，頁7428。同事見《宋會要輯稿》職官一九之一四，頁3554；又見《宋會要輯稿》職官三六之九九，頁3942。

可見，醫(yī)官院又産生爲(wèi)皇帝診療的“御藥院祗應(yīng)”，與其他的“入內(nèi)祗應(yīng)”職位相分別?！坝幵红髴?yīng)”應(yīng)當(dāng)就在御藥院值班。到了元豐三年，這些醫(yī)官與御藥院建立起更直接的統(tǒng)屬關(guān)係，但他們本身仍屬於翰林醫(yī)官院系統(tǒng)。

御藥院與翰林醫(yī)官局(司)，兩個機(jī)構(gòu)一直合作而不合併。直到崇寧二年設(shè)立的殿中省尚藥局，纔嘗試把宦官與醫(yī)官安排在一個機(jī)構(gòu)中負(fù)責(zé)“供奉湯藥”。其內(nèi)部既有內(nèi)侍監(jiān)官職位“奉御”，又有醫(yī)官們出任的“醫(yī)師(原醫(yī)官使上有名有功效者)”、“御醫(yī)(原醫(yī)官使)”。*《宋會要輯稿》職官一九之五，頁3549。與此同時，徽宗時期醫(yī)官院內(nèi)部又專設(shè)“內(nèi)宿醫(yī)官”等職位。但尚藥局在欽宗即位不久便廢置了。而醫(yī)官局的入內(nèi)內(nèi)宿醫(yī)官、御醫(yī)祗應(yīng)則等職則一直延續(xù)到南宋。*參見《宋會要職官》三六之一〇二至一〇三“宣和三年閏五月一日詔”，“紹興元年四月五日詔”等，頁3946—3947。南宋御藥院則未見專任醫(yī)官的記載。兩者的合作但不合并的形式與北宋崇寧二年之前當(dāng)無不同。

六 御藥院機(jī)構(gòu)職能之二：排辦夏、臘藥禮物等

除了侍奉君主，御藥院還負(fù)責(zé)諸多雜務(wù)。據(jù)《宋會要輯稿》職官一九之一三：

(丙) (南宋)生熟藥案,掌……排辦賜臣僚夏、臘藥，供奉宣賜宮禁、生日、節(jié)序物色等。雜事案,掌……殿內(nèi)應(yīng)干一行合用人物等，並郊祀大禮使人到闕筵宴，取會諸處合用禮儀節(jié)次等，書寫御覽，修寫排辦崇奉祖宗香表，齋僧、設(shè)浴、看經(jīng)，製造供進(jìn)御服、御裹、腰束帶等，並日常應(yīng)奉、本院常程諸般事務(wù)。

(丁) 《神宗正史·職官志》： 歲時酌獻(xiàn)陵園、春夏頒中外藥及元日、生辰致契丹國禮幣，則前期爲(wèi)之辦具。宮省慶賜亦如之。

主要包括排辦賜予臣僚的禮物、國信禮物，宮廷舉辦宴請、道場時的組織等。其中，賜予臣僚的夏藥、臘藥是具有鮮明特徵的“君主的禮物”，表達(dá)來自皇帝的體恤與慰問，最能凸顯御藥院的核心特點(diǎn)，值得專門討論。

唐代飲茶之風(fēng)大盛，又逐漸發(fā)展出用藥材熬成養(yǎng)生湯作爲(wèi)保健飲料的習(xí)俗。茶與藥時常並稱，作爲(wèi)一組禮物，在日常交往中表達(dá)慰問與體恤。*相關(guān)研究可參見劉淑芬《唐宋世俗社會中的茶與湯藥》《唐宋寺院中的茶與湯藥》，收入氏著《中古的佛教與社會》，上海古籍出版社，2008年，頁331—397。伊永文《北宋的煎點(diǎn)湯茶藥》，《農(nóng)業(yè)考古》1991年第4期，頁213—214。白居易有詩“茶藥贈多因病久，衣裳寄早及寒初”。*白居易《繼之尚書自余病來寄遺非一又蒙覽〈醉吟先生傳〉題詩以美之今以此篇用伸詶謝》，顧學(xué)頡點(diǎn)校《白居易集》卷三五，北京，中華書局，1979年，頁802。不僅在禪林與世俗生活中，茶和藥也固定爲(wèi)重要的政治禮品。後周顯德三年(955)二月，南唐派鍾謨等奉表稱臣，貢物中除金器、綾羅、犀帶以外，還有茶茗、藥物等。*《舊五代史》卷一一六《周書·世宗本紀(jì)》，北京，中華書局，2015年，頁542。後唐明宗天成四年(929)，確定羣臣內(nèi)有乞假覲省者“量賜茶藥”的制度。*《舊五代史》卷四〇《唐書·明宗本紀(jì)》，頁629。隨後依照官員品級，制定了賜茶、藥的標(biāo)準(zhǔn)。

入宋後，賜臣僚以茶藥的慣例依然存在，特別是皇帝派宦官向臣僚個人傳宣撫問時，金合或銀合盛裝茶藥是固定的禮品。此外，又會在夏冬兩季分別賜臣僚以夏藥與臘藥，也以金合、銀合盛裝。金銀合分一百兩、五十兩、三十兩幾等。一些皇帝對臣僚的暗示可能暗藏在金銀合之中。*《老學(xué)庵筆記》載：“王冀公自金陵召還，不降詔，止於茶藥合中賜御飛白‘王欽若’三字，而中使口傳密旨，冀公即上道。至國門，輔臣以下皆未知。政和中，蔡太師在錢塘，一日中使賜茶藥，亦於合中得大玉，環(huán)徑七寸，色如截肪。京拜賜即治行。後二日，詔至，即日起發(fā)。二事略相似，然非二人者必?zé)o此事也。”陸游《老學(xué)庵筆記》卷九，北京，中華書局，1979年，頁116。唐以來賜茶，以福建貢品臘麵茶爲(wèi)主，*劉淑芬《唐宋世俗社會中的茶與湯藥》，頁331—335。暑藥則有肉豆蔻、青木香等。*參見王溥《五代會要》卷一二，上海古籍出版社，1979年，頁211。南宋的記載中，臘藥有虎頭丹、屠蘇等。*周密《武林舊事》卷三“歲晚節(jié)物”條，北京，中華書局，2007年，頁96。

賜茶藥展現(xiàn)的是皇帝的直接慰問。需要注意的是，茶藥與夏臘藥是兩組禮品。*如李綱一次收到了賜物後上表感謝，有《謝賜夏藥並銀合茶藥表》，中有言：“伏聖恩特降中使傳宣撫問，賜臣暑藥兼銀合茶藥。”收入《梁溪集》卷九六，文淵閣四庫全書本，1126冊，頁230上。兩者是否都由御藥院負(fù)責(zé)，尚不能確定。《建炎以來朝野雜記》將它們都?xì)w於入內(nèi)內(nèi)侍省的職能，*據(jù)李心傳《建炎以來朝野雜記·甲集》卷一〇：“入內(nèi)內(nèi)侍省……所掌……賜臣僚到闕茶藥，新除執(zhí)政官、御史中丞支賜，宗室節(jié)度使已上生日，宰臣以下夏臘藥……”北京，中華書局，2000年，頁210。但從(丙)(丁)兩段記載來看，御藥院專職排辦的只是夏、臘藥。

那麼由御藥院排辦的夏、臘藥有哪些特點(diǎn)呢？首先，御藥院賜夏、臘藥較一般藥材稀有、精緻。據(jù)周密《癸辛雜識》：

暑藥、臘藥分賜大臣及邊帥者，雖隸御藥，其實(shí)劑局(筆者按： 和劑局)爲(wèi)之，稍精緻。若至寶丹紫雪膏之類，固非人間所可辦也。*周密《癸辛雜識》，北京，中華書局，1997年，頁225。

御藥院作爲(wèi)宮廷藥局，賜予臣僚的藥品似更名貴。其次，從周密的話中能看到，南宋後期賜夏、臘藥實(shí)際上已由和劑惠民局代爲(wèi)製造。宋廷爲(wèi)民間提供醫(yī)藥服務(wù)另有一系統(tǒng)。宋太宗淳化三年，宋太宗就令宦官按行十名太醫(yī)局良醫(yī)於京城各處給疫人以湯藥。*《宋會要輯稿》職官二二之三五，頁3633。宋神宗熙寧九年，在太醫(yī)局下開設(shè)熟藥所，向民間售藥。*《宋會要輯稿》職官二七之一二，元豐元年四月二十四日三司的上奏，頁3715。徽宗政和四年，成立醫(yī)藥和劑局、醫(yī)藥惠民局。*《宋會要輯稿》職官二七之二一至二二，頁3721。後有《太平惠民和劑局方》傳世。南宋後期，賜夏、臘藥似乎已轉(zhuǎn)由和劑局代辦，卻還是要以御藥的名義贈予。這是爲(wèi)何呢？周必大在另一通《賜銀合臘藥謝表》中寫道：

臣謹(jǐn)當(dāng)因六尚之珍良，察一方之疾苦。*周必大《賜銀合臘藥敕書謝表》，收入《文忠集》卷一三一，文淵閣四庫全書本，1148冊，頁471上。

亦即將所得御藥比附唐代宮廷六尚。夏、臘藥在名義上、在時人眼中就是來自御藥院，來自於御藥院也就是來自宮廷。這份禮物讓臣僚與皇帝本人建立起一種更直接的情感聯(lián)結(jié)。

綜上，御藥院無論是收集與保存醫(yī)方、采集生藥與和劑藥品，也都是圍繞著侍奉君主展開的。即便君主經(jīng)常將御藥賜給部分臣僚，表達(dá)恩禮，也是爲(wèi)強(qiáng)化帝王形象、君臣關(guān)係服務(wù)的。因爲(wèi)有賜夏、臘藥的職能而將御藥院視爲(wèi)同時爲(wèi)臣僚提供醫(yī)療保健服務(wù)的觀點(diǎn)並不妥當(dāng)。*程民生《宋代御藥院探秘》，頁92。

宋代國信禮物交由御藥院直接過問，當(dāng)也是基於相似的機(jī)理。藉由皇帝最爲(wèi)親信的機(jī)構(gòu)排辦，既方便皇帝直接過問禮物細(xì)節(jié)，也表現(xiàn)出對遼、金最高的外交規(guī)格。*相關(guān)記載頗多，如《長編》卷三六七“元祐元年二月丁亥”條：“御藥院言： ‘將來坤成節(jié)回答北朝禮物，乞依同天節(jié)製造?！瘡闹！表?821。

七 御藥院機(jī)構(gòu)職能之三：殿試的組織

關(guān)於御藥院組織殿試的職能，王瑞來、夏亞飛等學(xué)者都曾專門討論過，但焦點(diǎn)集中在御藥院在參與殿試組織的時間、御書院是否曾組織殿試等問題。對於御藥院具體負(fù)責(zé)哪些工作，如何認(rèn)識它們的工作性質(zhì)，仍有未盡處。以下稍作梳理、辨析。

殿試是宋代科舉三級考試中最高的一級，由皇帝親自主持，故又稱御試、廷試、親試。殿試始於開寶六年(973)，起因是有舉子訴當(dāng)年禮部試取士不公，宋太祖在講武殿組織“覆試”。*《宋會要輯稿》選舉一之二，頁5247。相關(guān)研究可參看祝尚書《宋代科舉與文學(xué)》第八章《宋代科舉的殿試》，北京，中華書局，2009年，頁214—216。講武殿即後來的崇政殿。此後，殿試一直在崇政殿舉行，直至宋神宗時改至集英殿。宋室南渡後，殿試在臨安的集英殿舉行。南宋集英殿即文德殿，策士的時候換牌爲(wèi)“集英殿”。*潛説友撰《〔咸淳〕臨安志》卷一，收入《宋元方志叢刊》，北京，中華書局影印，1990年，頁3359上。

宋太祖至宋真宗前期是殿試的逐步發(fā)展、定型的時期。盡管殿試在開寶六年即出現(xiàn)，但一開始並未明確要成爲(wèi)長久定制，外朝也時有廢除殿試的建議。雍熙間，太宗本答應(yīng)取消殿試，又有舉子以取士不公“謗議蜂起”，貢舉官不敢擔(dān)責(zé)，固請恢復(fù)殿試。自此，殿試開始往固定、規(guī)範(fàn)的方向發(fā)展。宋真宗大中祥符四年頒布了《親試進(jìn)士條制》。殿試考官一直是來自外朝的士人。*如開寶六年的御試考官就是“殿中侍御史李瑩等”，參見《宋會要輯稿》選舉七之一，頁5387。而崇政殿處於禁中，負(fù)責(zé)考場組織細(xì)務(wù)的當(dāng)是禁中宦官無疑。出於便利，設(shè)於崇政殿後的御藥院逐漸參與並組織整場考試則不難理解。但御藥院在其中究竟扮演什麼角色，負(fù)責(zé)哪些事務(wù)呢？

御藥院負(fù)責(zé)組織殿試，《宋會要輯稿》職官一九之一三下四段論述中有三段都提到了：

(甲) 若御試舉人，別掌頒示考官等條貫，監(jiān)彌封之事。

(丁) 《神宗正史·職官志》： 廷試進(jìn)士，則主行其禁令，封印卷首而給納之。

(丙) (南宋)雜事案掌行差取排辦御試舉人，殿內(nèi)應(yīng)干一行合用人物等。

(甲)(丁)兩段提到了殿試組織中的具體事務(wù)，包括向來自外朝的考官頒示考試的規(guī)則、行禁令以維持考場紀(jì)律，以及糊名彌封等。而(丙)則暗示殿試中的大小雜事都由御藥院來負(fù)責(zé)?！邦C示條貫”、“監(jiān)彌封”、“行其禁令”等需要被放進(jìn)整個殿試流程中去觀察才能明瞭其所指及其性質(zhì)。

殿試流程，大致可分爲(wèi)出題，考場布置，組織、閲卷評等三個環(huán)節(jié)。出題環(huán)節(jié)，禁中內(nèi)臣負(fù)責(zé)的是將考題及其出處募印。殿試題目理論上是皇帝“內(nèi)出”，實(shí)際上大部分由“出題官”所擬。*參見《宋代科舉與文學(xué)》，頁220—221。按照大中祥符元年的流程，考題出完後，“錄題解刻板模本，命中使就座賜之”。*《宋會要輯稿》選舉七之一一“大中祥符元年四月十二日”條，頁5393。那麼這些工作是否就由御藥院負(fù)責(zé)呢？按《燕翼詒謀錄》的説法，因考生頻繁上請考題出處，景祐元年(1034)開始，殿試之考題“具書史所出，御藥院印給”。*王栐《燕翼詒謀錄》卷五，北京，中華書局，1981年，頁46。既然試題出處的募印交給了御藥院，由此推測試卷本身的刊刻明確由御藥院來承擔(dān)，當(dāng)不誤。

考場布置與組織、閲卷評等兩個環(huán)節(jié)可以從《宋史》卷一五五《選舉志》所載《親試進(jìn)士條制》瞭解大概：

凡策士，即殿兩廡張簾，列幾席，標(biāo)姓名其上。先一日表其次序，揭示闕外，翌旦拜闕下，乃入就席。試卷，內(nèi)臣收之，付編排官，去其卷首鄉(xiāng)貫狀，別以字號第之；付封彌官謄寫?？?，用御書院印，付考官定等畢，復(fù)封彌送覆考官再定等。編排官閲其同異，未同者再考之；如復(fù)不同，即以相附近者爲(wèi)定。始取鄉(xiāng)貫狀字號合之，即第其姓名、差次，並試卷以聞。……*《宋史》卷一五五《選舉志》，頁3610。

這段《親試進(jìn)士條制》亦見於《長編》卷七六“大中祥符四年十一月丙子”條，前有“內(nèi)出新定條制”語*《長編》卷七六“大中祥符四年十一月丙子”條，頁1740—1741。，故繫於大中祥符四年十一月當(dāng)無疑。

崇政殿考場的布置、考場秩序的維護(hù)當(dāng)由宦官負(fù)責(zé)?？忌c考官對禁中的考場都很陌生。大中祥符四年，新定的《親試進(jìn)士條制》就是由“中使”齎示於考官。*《宋會要輯稿》選舉七之一一“大中祥符四年十一月七日”條，頁5393。由內(nèi)臣向考官説明殿試的規(guī)則，應(yīng)當(dāng)就是(甲)段“別掌頒示考官等條貫”的含義。考生進(jìn)入崇政殿，由宦官維持秩序，也就是《神宗正史·職官志》所言：“廷試進(jìn)士，則主行其禁令”的意思。

按大中祥符四年《條制》所示流程，現(xiàn)場殿試結(jié)束後，宦官收掌試卷，交給編排官。編排官除去卷首重新編排，並進(jìn)行封彌、謄錄，用“御書院印”。隨後交給初考官開始閲卷。關(guān)於“御書院印”，王瑞來曾懷疑是“御藥院”之訛。*王瑞來《趙抃〈御試官日記〉考釋——兼論北宋殿試制度的演變》，《東北師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1986年第4期，頁44。近來夏亞飛撰文反駁。*夏亞飛《〈宋史·選舉志〉“御書院”考》，《中國史研究》2016年第1期，頁205—208。實(shí)際上，這段記載見於《長編》、《宋史·選舉志》、《羣書考索》三處，訛誤説顯然缺乏文獻(xiàn)依據(jù)。但夏亞飛認(rèn)爲(wèi)“宋真宗時期宮中考校試卷、省試驗(yàn)覆考有鎖宿於御書院的傳統(tǒng)，御藥院在大中祥符四年不可能參與殿試事務(wù)”，*夏亞飛《〈宋史·選舉志〉“御書院”考》，頁207—208。則又將結(jié)論推向另一個極端。

夏亞飛所舉真宗朝御書院參與考試閲卷事務(wù)的兩個例子，是真宗臨時命外朝官入內(nèi)，假御書院之地鎖宿，分別考樞密院吏等第、*參見《長編》卷六三“景德三年六月壬辰”條，頁1408。覆考省試特奏名等第。*參見《長編》卷六八“大中祥符元年三月庚辰”條，頁1529—1530。實(shí)際殿試中，我們沒有看到過御書院官的身影。推測有這樣一種可能： 御書院只是被調(diào)用作爲(wèi)編排官的工作場所。宋真宗朝，初考、覆考、編排、詳定官逐漸有了各自特定幕次，但也時常變動。*如景德二年五月殿試，糊名考校在內(nèi)閣，隨後將考官分初殿東、西閣覆考之，參見《宋會要輯稿》選舉七之九，頁5392；大中祥符二年，主考官晁迥等在崇政殿後廡，覆考官查道等在景福殿西廡，參見《宋會要輯稿》選舉七之一一，頁5393。翰林御書院與崇政殿隔街相望，又爲(wèi)入內(nèi)內(nèi)侍省所掌，組織殿試時被調(diào)用爲(wèi)編排所並用其印作爲(wèi)封彌的憑信是有可能的。按趙抃的《御試官日記》，至少嘉祐六年的那次殿試，趙抃作爲(wèi)編排官是在“崇政殿後水閣”辦公。*趙抃《趙清獻(xiàn)公充御試官日記》，收入劉昌詩《蘆浦筆記》，北京，中華書局，1986年，頁36。高宗紹興十六年(1146)復(fù)置御書院時提到，書寫待詔負(fù)責(zé)“御試舉人主行升降試卷”，應(yīng)是指書寫待詔被御藥院調(diào)用，負(fù)責(zé)試卷的收發(fā)而已?？傊?，我們不能過高估計御書院在殿試中的作用。

試卷評閲至遲在真宗末形成初考、覆考、詳定、編排等四個環(huán)節(jié)。初考、覆考依次定等，詳定官據(jù)初、覆考異同再定等第，編排官則負(fù)責(zé)編排試卷次第，一般不參與定等。*現(xiàn)存趙抃《御試官日記》所載嘉祐六年二月的御試流程與此相合。參見劉昌詩《蘆浦筆記》，頁36— 41。所有的初考、覆考、詳定與編排官都由外朝文官擔(dān)任。封彌、謄錄等具體工作也是選任外朝文官入禁中來擔(dān)任。*天禧三年三月的殿試，以“太常博士閭丘夢松、蕭賀爲(wèi)封彌官”。試卷收齊後，由編排官去其卷首鄉(xiāng)貫狀，以字型大小第之，付封彌官謄本比較，再交給初考官定等?！端螘嫺濉愤x舉七之一三，頁5394。禁中內(nèi)臣只是負(fù)責(zé)統(tǒng)籌安排、與君主溝通。而這些工作至遲在嘉祐六年已確定全部由御藥院負(fù)責(zé)。

總之，從殿試的場所及一些細(xì)節(jié)透露出，殿試很早就由禁中宦官統(tǒng)籌組織，此後工作逐漸由御藥院專掌。仁宗朝後期，御藥院已確定是殿試的實(shí)際組織者。但其工作只是組織考生，統(tǒng)籌安排初考、覆考、詳定與編排官的閲卷、與皇帝的溝通。御藥院理論上連糊名、封彌、謄錄等技術(shù)性工作都不允許經(jīng)手。

御藥院組織殿試的意義，在於它便於皇帝直接過問考試的細(xì)節(jié)。而御藥院也藉由組織鄭重的殿試，更加強(qiáng)化它作爲(wèi)君主身邊最爲(wèi)近密的宦官機(jī)構(gòu)的形象。

八 餘 論

相較於御藥院勾當(dāng)官在外朝的活躍，御藥院機(jī)構(gòu)的職掌十分局限而且細(xì)碎。我們尚難以描摹每一項(xiàng)職能發(fā)育的過程，但能夠確定其基本範(fàn)圍與核心職能的出現(xiàn)時間。御藥院機(jī)構(gòu)的職掌，最初只以供奉醫(yī)藥爲(wèi)主，仁宗中後期逐漸接掌排辦禮物、組織殿試等職事，陸續(xù)新發(fā)展出的殿試、賞賜、外交、國忌等多類事務(wù)。表面上與醫(yī)藥沒有關(guān)係，彼此也非直接關(guān)聯(lián)，每項(xiàng)事務(wù)又只負(fù)責(zé)其中的部分零碎環(huán)節(jié)，而這些醫(yī)藥無關(guān)、分散、零碎的職能有什麼共通點(diǎn)呢？聚合於同一個機(jī)構(gòu)又有什麼意味呢？

稍加分析即可看到，這些環(huán)節(jié)未必是最重要，但卻都是需要展現(xiàn)君主參與、過問的環(huán)節(jié)。這個問題值得我們重視與反復(fù)推敲。

這既説明宋代內(nèi)諸司的運(yùn)行需要很多個環(huán)節(jié)的拼接才能看清全貌。反過來也告訴我們，在各類事務(wù)中，各機(jī)構(gòu)之間、內(nèi)廷與外朝之間細(xì)碎的分工與配合正是當(dāng)時官僚行政系統(tǒng)運(yùn)行的實(shí)態(tài)。而皇帝也是環(huán)節(jié)之一，他時常要在其中一些場合，比如考試、賞賜、外交、禮儀等，表現(xiàn)或者説扮演君主“個人”的一面。這些“扮演”工作是如此日常、細(xì)碎，最後逐漸由身邊的近密機(jī)構(gòu)承擔(dān)。御藥院，區(qū)別於內(nèi)廷事務(wù)無所不包的入內(nèi)內(nèi)侍省，有更強(qiáng)的皇帝近密機(jī)構(gòu)的特質(zhì)。他們出面就象徵著皇帝“個人”的參與。

而御藥院勾當(dāng)官則是宦官序列中僅次於省官，又是皇帝最爲(wèi)親近的私人。當(dāng)他們受皇帝指派在宮廷內(nèi)外、王朝上下、京畿與邊地活躍時，接觸的常常是皇帝個人希望直接瞭解、處理的實(shí)務(wù)。

御藥院勾當(dāng)官、御藥院機(jī)構(gòu)都直接爲(wèi)皇帝服務(wù)，但作用與方式不同。前者涉及的事務(wù)更具有政治敏感性，直接反映皇帝注意力的變化，是他個人真正想過問的事務(wù)，大部分是臨時、非日常的。而後者的職能則更爲(wèi)固定、日常，邊界更爲(wèi)明確；幫助皇帝在日常行政與禮儀中表現(xiàn)好“個人”。