王亞萍

詞又叫曲子詞，屬于一種音樂文學(xué)形式。它最早出現(xiàn)于隋唐，歷經(jīng)五代到兩宋，逐步贏得了長(zhǎng)足發(fā)展并進(jìn)入歷史巔峰時(shí)期，成了宋代時(shí)期的主要文學(xué)形式，躋身于與“唐詩(shī)、元曲、明清小說”并駕齊驅(qū)的歷史文學(xué)藝術(shù)行列。就初中語(yǔ)文課而言，積極有效地開展宋詞語(yǔ)篇教學(xué)，既切實(shí)體現(xiàn)了“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科基本特點(diǎn)，又對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)大有裨益和促進(jìn)之效。那么，究竟如何有效構(gòu)建宋詞教學(xué)的基本策略呢？

一、深入領(lǐng)會(huì)詞作中的真情之美

古語(yǔ)云：“情真，方能意美?！闭鎿礉饬业那楦衼碓从谖膶W(xué)藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)和實(shí)際感受，是他們?cè)诜e淀生活意蘊(yùn)和人生哲理中的審美感情。教師以“教書育人”為本，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的同時(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生開展思想情感的教育與強(qiáng)化，這才是全面而又完整意義上的“教育并重、教育并舉”。

以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》教學(xué)為例。這首小令雖然很短，僅有5句話28個(gè)字，而且全文中沒有一個(gè)“秋”字，然而作者卻把原本沒有必然聯(lián)系的事物——“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬”等，通過高度藝術(shù)概括的形式，有機(jī)組合成一幅極其凄涼悲苦的“清秋逆旅圖”。尤其結(jié)句——“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，更是具有畫龍點(diǎn)睛之妙韻，讓前面描繪的所有景物都成了“天涯斷腸人”的活動(dòng)環(huán)境，作為他內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。我們不難看出，詞中景物既是作者的“眼中物”，又是他的“心中物”。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)過程中，既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)詞作中的知識(shí)和內(nèi)容，同時(shí)要引領(lǐng)他們深入領(lǐng)會(huì)其中的羈旅之苦和悲秋之恨，切實(shí)有效地“內(nèi)外兼收”。

二、深入品味詞作中的音律之美

無論詞調(diào)、詞體還是詞韻，它都有獨(dú)特的體制特點(diǎn)。詞作之美，不僅在于形式和內(nèi)涵，還在于它的音律美，讓人讀來朗朗上口、優(yōu)美動(dòng)聽。在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們應(yīng)高度重視并認(rèn)真加強(qiáng)詞作的吟誦教學(xué)。當(dāng)然，吟誦教學(xué)不應(yīng)停留在“教師范讀”“學(xué)生吟讀”“集體齊讀”等形式上，而是要在理解詞意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)它的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美和音律美。在“蕓蕓眾美”的良好熏陶下，再發(fā)自內(nèi)心地真情吟誦，此時(shí)的音律之美就會(huì)自然而然地盡收口中、直擊心靈。

如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，下闕“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！遍L(zhǎng)短有致、抑揚(yáng)頓挫，通俗易懂、愁思曠達(dá)、盡顯其中。此外，“歌詞，反而言之，即以詞而歌?！睂?duì)于一些詞作，我們還可引導(dǎo)學(xué)生在“誦讀與歌唱”中來領(lǐng)略詞意、音美和情真。

三、反復(fù)揣摩詞作中的作者思路

許多優(yōu)秀文學(xué)作品之所以代代相傳，不僅在于詞句優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，更在于思想深沉、情感動(dòng)人。由于形式和內(nèi)容的受限，一篇優(yōu)秀詞作也許只有寥寥幾句，卻寄托了作者那千絲萬(wàn)縷的情感。我們引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詞作，首先要通過文字來領(lǐng)略作者思緒，觸摸用詞精妙，從而加強(qiáng)對(duì)整體詞作的理解與把握。

比如《卜算子·詠梅》，陸游通過“驛外”“斷橋”“寂寞”“獨(dú)自愁”“苦”“一任”等詞語(yǔ)，寫出了梅花的“孤芳自賞、遭它妒忌”的凄苦無奈和“寂寞無主、自生自滅”的不幸命運(yùn)。這是作者在以梅寄志，訴說自己滿腔愛國(guó)熱情卻慘遭打擊的人生。只是在結(jié)句——“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明了作者堅(jiān)持不懈的抗?fàn)幘窈蛨?jiān)貞不渝的高潔人格。而毛澤東筆下的“梅花”，通過“猶俏”“不爭(zhēng)”“爛漫”“笑”等詞，借梅言志，充分體現(xiàn)了面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而威武不屈的精神和革命到底的樂觀主義精神，給人傳遞一種積極向上的無限正能量元素。

四、有效把握詞作中的其他元素

“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作?！边@既是文學(xué)作品的一貫風(fēng)格，也是文學(xué)作品所必須強(qiáng)調(diào)的社會(huì)性和時(shí)代性特征。就詞作而言，作者大都是針對(duì)自身生活和社會(huì)時(shí)事等有感而發(fā)，用手中之筆來代替自己的心聲和情感。在實(shí)際教學(xué)過程中，我們只有引導(dǎo)學(xué)生全面把握這些“看似無關(guān)、實(shí)則有關(guān)”的創(chuàng)作元素，如作者人生經(jīng)歷、社會(huì)時(shí)代背景等，才能深入有效地走入作品，無限接近作者的內(nèi)心世界。

以《卜算子·詠梅》為例，陸游為何把梅花描寫得那么“善感無助”又那么“令人憐惜”？這是因?yàn)樽髡呱L(zhǎng)于“內(nèi)焦外困、不國(guó)不家”的歷史動(dòng)蕩時(shí)期，“兒時(shí)萬(wàn)死避胡兵”，待長(zhǎng)大步入仕途之后，不是一帆風(fēng)順，而是幾多起落，縱然擁有“北掃中原、驅(qū)逐金寇”的豪情壯志，怎奈當(dāng)時(shí)的南宋是“奸臣當(dāng)?shù)?、志士遭貶”“不思收復(fù)、醉生夢(mèng)死”！在如此這般形勢(shì)下，作者又怎能有所大的作為呢？唯有像野外“梅花”那樣——“零落成泥碾作塵，只有香如故”，以此表明自己的志向而已。讓學(xué)生掌握這些“詩(shī)外工夫”，對(duì)于詞作學(xué)習(xí)來說，才會(huì)收獲事半功倍的效果。

綜上所述，“教無定法，卻有章法?！惫诺湓~作具有字詞精練、意蘊(yùn)雋永、音律和諧等屬性特征，我們果真按照上文所說的幾種方法來認(rèn)真落實(shí)，并且持之以恒下去，定能贏得令人期待的實(shí)質(zhì)性效果。