謝丹

【摘 要】“有機知識分子”理論是葛蘭西在《獄中札記》所表達的核心理論之一，是在當時的大背景下提出的一個相對于傳統(tǒng)知識分子嶄新的概念，有機知識分子在葛蘭西的哲學框架中，占據(jù)很大比重，有機知識分子理論背負這理論與實踐的關(guān)系，把理論同實踐的統(tǒng)一歷史性革命背負起來，在階級奪取文化領(lǐng)導權(quán)的進程中發(fā)揮組織和領(lǐng)導的重要作用。葛蘭西是通過對歷史貢獻和歷史功能來區(qū)別開有機知識分子和傳統(tǒng)知識分子，更深一層的提出政黨的構(gòu)建，市民社會的形成，奠基上層建筑和文化領(lǐng)導權(quán)的框架形成。對于文化領(lǐng)導權(quán)和有機知識分子的了解，對于重新認識在葛蘭西的思想中知識分子對于整個社會的作用，掌控文化領(lǐng)導權(quán)以及在國際上的戰(zhàn)略布局具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】葛蘭西；有機知識分子；文化領(lǐng)導權(quán)；政治思想

“有機知識分子”理論是葛蘭西政治思想的重要組成部分，占據(jù)著極其重要的地位。從葛蘭西的領(lǐng)導權(quán)思想我們可以看出，知識分子在創(chuàng)建意識形態(tài)的過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。葛蘭西也稱他們?yōu)榻y(tǒng)治集團的活動家和大管家?！丢z中札記》通過對知識分子在意大利歷史中所起的作用進行考查。哲學性地批判了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，從而提出“有機知識分子”在無產(chǎn)階級人民形成新的世界觀和人生觀方面所發(fā)揮的重要價值，從而對知識分子這一嶄新理論做出詳細敘述。

一、葛蘭西對知識分子的限定

“所有人都是知識分子”這是葛蘭西最著名的一句話，但是在后來葛蘭西也做了一些具體的限定。他認為在現(xiàn)存社會，真正能發(fā)揮知識分子作用的只有極少一部分人。對此，他得出的結(jié)論是沒有特別明顯的特征能夠代表知識分子的作用，思想活動同實踐活動相對立，手工勞動也同樣具有創(chuàng)造性和思想性的特征。反之，要想成為一名知識分子必須認識到社會關(guān)系或者社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，在該時機雖然實踐活動比思想活動更加受到優(yōu)待，但要想成為真正的知識分子，思想活動同實踐活動的地位一樣重要。

葛蘭西以復(fù)雜的社會關(guān)系作為標準，區(qū)分出了有機知識分子和傳統(tǒng)知識分子兩種不同的概念，他認為處于多個階級的前列，對其所代表的的階級發(fā)揮出主導作用并能夠讓階級間有所聯(lián)系的人，統(tǒng)稱為有機知識分子。葛蘭西認為“任何產(chǎn)生的社會集團都伴隨著自身有機地創(chuàng)造出一個或幾個知識階層”。然而，在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學中，社會集團或者階級要想在社會經(jīng)濟生產(chǎn)中實現(xiàn)自己的價值或者功能，我們不必專門將階級術(shù)語應(yīng)用到這種觀察之上。比如，在美國的歷史進程中，黑人要想?yún)⒄?zhí)政難上加難，但是對于黑人的參政身份來說，他是完整的，這種現(xiàn)象最后被黑人知識分子代表所理論化。還有圍繞女性參政，女性主義、同性戀婚姻和權(quán)利等政治運動都與知識分子的思想意識相關(guān)，他們致力于賦予它們“同一性，而且使他們意識到他們在經(jīng)濟……社會和政治領(lǐng)域的功能”。

二、有機知識分子的地位和作用

列寧曾經(jīng)對知識分子在社會中的作用做過細致的考查。葛蘭西在列寧考查結(jié)果的基礎(chǔ)上，進一步指出了知識分子對于理解社會的整體發(fā)展所起的決定性作用。

知識分子的主要作用是組織和教育同生產(chǎn)領(lǐng)域之間的相互關(guān)系，并不是其他社會集團所具有的直接關(guān)系，對于統(tǒng)治集團來說，知識分子就是統(tǒng)治家，也是統(tǒng)治集團的大管家。統(tǒng)治集團借助和利用知識分子來實現(xiàn)對社會的領(lǐng)導和政治管理的職能。更具體的來說就是為他們所代表的的意識形態(tài)作保護和論證，廣泛傳播統(tǒng)治集團的思想和價值，使之成為整個社會的“氛圍”，以保證廣大人民群眾自愿服從統(tǒng)治集團的領(lǐng)導，趨于合法化。

對葛蘭西而言，有機知識分子的對立面，是傳統(tǒng)的知識分子，如果認為有機知識分子代表的是某個人或者某個階級干涉到精彩紛呈的社會生活，那么相反的傳統(tǒng)知識分子就是在復(fù)雜的社會生活中逃離出來。在《獄中札記》中，這種人物的固定的類型是“作家、哲學家或藝術(shù)家”，換言之，葛蘭西把這類人物看作半吊子或寄生蟲，只是表述的不是那么明顯而已。但是這些人物共同具有一種信念，即他們的專長是不偏不倚地獨立于政治因素，所以他們不會成為“統(tǒng)治者”和“領(lǐng)導者”。

葛蘭西對意大利知識分子的實際情況進行具體分析，“首先是我國的歷史問題，意大利不同民族的問題在社會中發(fā)揮著不同的作用，特別是知識階層的作用。葛蘭西沒有把知識分子降級為他人服務(wù)和工作的手段，而是通過分析知識分子的實際情況，以知識分子的歷史作用為基本事實，作為人類社會發(fā)展和改革的動力，從而打破新舊之間的隔閡，從而打造成一個嶄新的歷史舞臺。知識分子就是這個舞臺的一部分，是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和上層建筑之間的聯(lián)系者。知識分子必須在新的組織結(jié)構(gòu)和新的領(lǐng)導階級的基礎(chǔ)上發(fā)展，同樣必須經(jīng)歷思想和文化的變革，為馬克自主義哲學的變革提供可能。

那么究竟需要怎么發(fā)揮知識分子在歷史舞臺中的作用呢，我們需要一種理論的意識灌輸給工人階級的同時，又能夠從工人階級中吸取養(yǎng)料，葛蘭西給出的答案是“政黨”。

三、政黨同有機知識分子之間的關(guān)系

葛蘭西認為，造就知識分子就是政黨的主要功能，就是把在社會上占統(tǒng)治地位的有機知識分子和傳統(tǒng)知識分子有機融合在一起，變成能夠為之所用的有機知識分子，這也說明政黨不僅僅是知識分子，更是具有特殊職能的組織或機構(gòu)。“黨是一個集體的知識分子”，被領(lǐng)導階級的指引下取得領(lǐng)導權(quán)和奪取政權(quán)，沒有領(lǐng)導階級是不能自然而然地達到目的的。從廣義上講，人民群眾如果不足之處起來，就不能取得獨立，至少是自身的獨立。此外，我們需要用葛蘭西的領(lǐng)導權(quán)觀念所激發(fā)的自反性方式來思考這一點——因為一個集團一旦將要發(fā)生改變，它可以讓現(xiàn)有的知識階層在其中發(fā)揮主導作用。比如，發(fā)展中國家的民族解放運動如何被改變成宗教運動，或者社會主義政治如何被民族主義所改變。相反，一個新興的集團必須使它自己的有機知識分子發(fā)展到一個對部分或全部傳統(tǒng)知識分子實施領(lǐng)導權(quán)的程度。葛蘭西舉了一個十八、十九世紀的英國在這方面的例子。在該時期，占有土地的貴族政治被工業(yè)資本主義所取代，成為英格蘭主要的經(jīng)濟命脈。

因此，盡管其經(jīng)濟實力已經(jīng)下降，但貴族政治的作風依舊保留。當英格蘭迅速成為世界上最城市化和工業(yè)化的國家時，其主導形象無疑仍然是由連綿不斷的山丘、偌大的莊園所組成。這種形象為工業(yè)資產(chǎn)階級服務(wù)，掩蓋了它的統(tǒng)治，盡管一直陷入爭議，即它變得過于被該形象所引誘，轉(zhuǎn)而支持一種懷舊的田園風情，拋棄了它的“工業(yè)精神”。

對于無產(chǎn)階級革命事業(yè)，有必要通過批評舊世界觀來建立自己的知識分子和政黨，教育和組織自己的人名，培養(yǎng)新的人民集體意志，創(chuàng)造無產(chǎn)階級的新文化。

葛蘭西認為，政黨是創(chuàng)造、培養(yǎng)和改造知識分子的最強大的階級組織。政黨首先從內(nèi)部培養(yǎng)自己的知識分子或者干部，然后用自己的理論進行廣泛的宣傳。招募更多的知識分子，進行培養(yǎng)和培訓，成為最熟練政治知識分子的組織者和領(lǐng)導者，除了捍衛(wèi)階級的經(jīng)濟組織和政治權(quán)利外，知識分子的主要作用是抓住整個社會的領(lǐng)導權(quán)。除了政治領(lǐng)導之外，這里提到的領(lǐng)導更多涉及的是針對文化權(quán)的領(lǐng)導。葛蘭西指出，無產(chǎn)階級領(lǐng)導現(xiàn)有力量來反對現(xiàn)有的資本主義力量，并將他們團結(jié)為一個新的，和諧的歷史群體，創(chuàng)造出一個沒有矛盾的政治經(jīng)濟學。當一個群體真正成為一個自治的，占優(yōu)勢的群體并建立一個新興國家時，有必要建立一種新的思想和道德秩序，即建立一種新型社會的需要。因此，該新型社會的需要要求更具有普遍性，更能被廣大群眾所接受的概念，這個概念也是經(jīng)過千錘百煉得出的結(jié)果。只有通過文化領(lǐng)導權(quán)和對工人階級的政治統(tǒng)治，才能形成起決定性作用的意識形態(tài)武器，從而實現(xiàn)對無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)。

【參考文獻】

[1][意] 安東尼奧 葛蘭西. 獄中札記 [M] .曹雷雨，姜麗等譯，北京：中國科學出版社，2000

[2][意] 安東尼奧 葛蘭西. 實踐哲學 [M] .徐崇溫譯，重慶：重慶出版社，1990

[3]謝永梅. 葛蘭西論“有機知識分子”[N] .廣東行政學院報，第6期，2014