摘 要：對(duì)娜拉的形象分析，特別是對(duì)其出走的原因分析，大多都從社會(huì)政治角度強(qiáng)調(diào)其客觀意義。本文試以弗洛伊德人格理論來(lái)研究其出走的主觀因素，并由此引發(fā)對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)教育的思考。

關(guān)鍵詞：娜拉 弗洛伊德 自我 本我 超我 出走

女性權(quán)益 獨(dú)立意識(shí)

挪威劇作家易卜生《玩偶之家》中的女主人公娜拉，是至今世界最熟知的女權(quán)主義和婦女爭(zhēng)取解放的形象。娜拉是個(gè)覺(jué)醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女典型。她出身資產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就是她父親的“玩偶”，結(jié)婚后她又是她丈夫的“玩偶”，她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)她的父親，丈夫和孩子。為了他們的幸福，她不惜犧牲自己。

一、弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)論

娜拉的出走，有環(huán)境的客觀因素，更是她人格使然。本文試以弗洛伊德人格理論來(lái)對(duì)娜拉進(jìn)行剖析，進(jìn)而論述她出走的主觀因素。

“所謂弗洛伊德人格論就是指完整的人格結(jié)構(gòu)由三大系統(tǒng)——本我，自我，超我構(gòu)成。[2]”弗洛伊德認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)心智健全的人而言，這三大系統(tǒng)是和諧統(tǒng)一的整體，他們密切配合，使人滿足基本要求，實(shí)現(xiàn)人的理想和目的。反之就會(huì)處于失常。弗洛伊德還指出自我源于本我，本我給自我動(dòng)力源，自我盡可能滿足本我的要求，二者的關(guān)系好比馬和騎手的關(guān)系，而超我則是把這種欲望和滿足控制在道德規(guī)范和法律允許的范圍之內(nèi)，使三大結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系和彼此諧調(diào)。

二、人格淪陷的娜拉

（一）本我分析

戲劇開始我們就看到了結(jié)婚八年，是三個(gè)孩子母親卻依然像一個(gè)大孩子那樣天真，活撥熱情的娜拉形象。她愛(ài)父親，愛(ài)孩子更愛(ài)丈夫。對(duì)于幸福生活充滿了向往，丈夫生病她以一種本能的對(duì)丈夫的愛(ài)主動(dòng)承擔(dān)挽救丈夫生命。盡管這種做法給她帶來(lái)危險(xiǎn)（按照挪威法律，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的婦女無(wú)權(quán)借貨，假冒簽名更是觸犯法律的）。她僅從愛(ài)的角度來(lái)看待這件事情，并認(rèn)為這是她生平做的第一件大事，是令她“得意”又“高興“的事情。也就是說(shuō)，此時(shí)的娜拉僅僅在她的“唯樂(lè)原則”——家庭的幸福，對(duì)丈夫的愛(ài)心——支配下行動(dòng)，她沒(méi)有去考慮任何的外界沖突與實(shí)際障礙，這就是娜拉人格結(jié)構(gòu)中的最初的本我。

（二）自我分析

自我即面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我，娜拉所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)可以用1978年10月易卜生寫的《關(guān)于一出當(dāng)代悲劇的札記》里的這段話來(lái)敘述：“有兩種精神法律，兩種良心，一種是男人用的，另一種是女人用的。他們互不了解；但是女人在實(shí)際生活中是被按照男人的法則來(lái)評(píng)判的，仿佛她不是一個(gè)女人，而是一個(gè)男人……。

作為一個(gè)文學(xué)形象的娜拉，她和勞拉一樣在家庭生活中首先不是作為一個(gè)獨(dú)立的人，而是作為一個(gè)妻子、一個(gè)母親存在的，做“賢妻良母”是她們最神圣的職責(zé)和本分。也就是說(shuō)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的娜拉在實(shí)現(xiàn)本我要求時(shí)就必須去考慮現(xiàn)實(shí)的可能性，必須有媒介平衡本我要求與現(xiàn)實(shí)可能性的沖突，而這個(gè)媒介在滿足本我要求時(shí)，也得符合當(dāng)時(shí)以男性為中心的道德規(guī)范。這些規(guī)范與法則也就成為了娜拉自身行為的道德規(guī)范。而這個(gè)既要滿足本我要求，又要符合現(xiàn)實(shí)的媒介，就是娜拉人格系統(tǒng)中的自我部分。娜拉需要得到本我要求的滿足，就必須以“泥娃娃”和“玩偶”的角色出現(xiàn)，也就是說(shuō)她的自我在努力使本我要求和現(xiàn)實(shí)平衡時(shí)，就必須舍去娜拉的獨(dú)立人格，確保兩大人格系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。也正是因?yàn)樽晕以谄胶獗疚乙笈c現(xiàn)實(shí)可能性時(shí)迫使娜拉獨(dú)立人格滄陷，才使娜拉非但沒(méi)有意識(shí)到自己在家庭中的屈辱地位，反而感到生活很美好，很幸福。

（三）超我分析

娜拉從小認(rèn)同父母的道德行為，成年后按照這種規(guī)范，并使其成為自己行為的準(zhǔn)則，于是在我們解讀劇本時(shí)，可以清楚的看到娜拉的角色始終都是孝順女兒，聽(tīng)話妻子，慈愛(ài)母親。為給丈夫和家庭帶來(lái)幸福和快樂(lè)，她甚至可以犧牲性命。可以說(shuō)她是一個(gè)合乎道德規(guī)范的理想女性，是完全道德化了的。這也就是三大人格系統(tǒng)中的超我部分，它是在文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、社會(huì)理想等因素影響和作用下逐漸發(fā)展形成的。它的任務(wù)就是控制本我欲望的無(wú)限膨脹，使其在道德所允許的范圍之內(nèi)。

三、回歸本真

（一）平等意識(shí)的呼喚

娜拉的出走，看似是環(huán)境的逼迫，其實(shí)更是她人格發(fā)展的使然。出走前的娜拉的生活是符合一個(gè)家庭婦女的道德規(guī)范的，她的生活也是快樂(lè)幸福的。然而此時(shí)的娜拉雖處于“玩偶”地位，卻已經(jīng)有了朦朧的平等愿望。丈夫有病她偽造簽字借款，主動(dòng)為他治病，事后還款又瞞著海爾茂找些編織、繡花和抄寫的活兒，常忙到深夜。娜拉朦朧地感到：妻子在困難面前不應(yīng)該束手無(wú)策，而應(yīng)該像男人一樣敢于承擔(dān)責(zé)任。背著丈夫借款一事即反映了她對(duì)丈夫的愛(ài)，更顯示了娜拉剛強(qiáng)的性格和平等獨(dú)立的意識(shí)。只是這種意識(shí)被“賢妻良母”“家庭幸福”的傳統(tǒng)觀念壓抑，并阻礙著她人格的正常發(fā)展，使她屈從于玩偶的地位和“泥娃娃”的角色。借款事件逼使娜拉重新審視自己，使這種朦朧的呼喚更加的強(qiáng)烈。

（二）終于覺(jué)醒

出走前的娜拉，無(wú)論是從意識(shí)到行為，她都未曾想過(guò)為自己做些什么，更沒(méi)有意識(shí)到自己是以一個(gè)獨(dú)立個(gè)體而存在的。也就是說(shuō)此時(shí)她的人格系統(tǒng)是諧調(diào)的，是和諧統(tǒng)一的整體。但是這種完整僅是一種表面完整而內(nèi)部畸形的人格結(jié)構(gòu)狀態(tài)，因?yàn)樗且阅壤莫?dú)立人格地位的喪失為代價(jià)的。一旦娜拉有了獨(dú)立人格的意識(shí)，這種表面完整的人格結(jié)構(gòu)便會(huì)轟然倒塌，不復(fù)存在。

四、一些啟示

娜拉的出走是環(huán)境的逼迫，更是她自身人格發(fā)展的必然。21世紀(jì)的中國(guó)，社會(huì)環(huán)境是開明的，它擁有一系列完善的保護(hù)婦女權(quán)益的法規(guī)。但女性獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)卻不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要女性自身積極的配合，為自身權(quán)益而不斷完善和充實(shí)自己，從小樹立“不等”“不靠”的獨(dú)立意識(shí)。今天的我們不應(yīng)再“要”社會(huì)的尊重，而是要“使”社會(huì)尊重我們。

注釋：

[1][4][5][6] 易卜生著·王蓓譯·玩偶之家[M]天津科技翻譯出版社 2008年

[2] 霍爾·弗洛伊德心理學(xué)入門[M]商務(wù)印書館 1985年第16頁(yè)

[3] 高中甫 易卜生評(píng)論集[M]北京 外語(yǔ)教學(xué)研究出版社 1982年第122頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱立元主編·當(dāng)代西方文化[M]華東師范大學(xué)出版社

[2] 田占敏 玩偶之家中娜拉的性格解讀[J]安徽文學(xué)學(xué)報(bào) 2008年04期

[3] 熊鐘霞 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代女性意識(shí)的培養(yǎng)[D]華中師范大學(xué) 2007年

作者簡(jiǎn)介：楊林芳（1987.4-）女，白族，籍貫：云南.怒江，學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱：中小學(xué)教師二級(jí)，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)，單位：云南省怒江州貢山縣丙中洛中學(xué).