內(nèi)容摘要：兩千多年前，孟子提出了著名的“知人論世”說(shuō)，本意是針對(duì)“尚友”，然經(jīng)后人不斷闡發(fā)、解讀、充實(shí)，使得“知人論世”從原先的交友之道，在時(shí)代流變中逐漸發(fā)展成為我國(guó)頗具影響力的文學(xué)批評(píng)方法，成為中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的主流觀念之一。直至現(xiàn)在，“知人論世”作為一種詩(shī)歌教學(xué)的重要方法，被廣泛運(yùn)用于中學(xué)語(yǔ)文課堂，為解讀古詩(shī)文提供了一把重要的鑰匙。本文通過(guò)分析“知人論世”的提出與內(nèi)涵、“知人論世”對(duì)中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值和意義，探尋“知人論世”在中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：知人論世 詩(shī)詞教學(xué) 內(nèi)涵 意義 運(yùn)用

一.“知人論世”的提出與內(nèi)涵

“知人論世”最早見(jiàn)于《孟子.萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子的本意在于闡發(fā)“尚友”之道，若“友”天下之善士還不滿(mǎn)足就要“尚友”古人。但對(duì)于古人僅僅“頌其詩(shī)，讀其書(shū)”是不夠的，還要“知其人”，“論其世”才能達(dá)到“尚友”的目的。這里的“人”朱熹認(rèn)為當(dāng)作如下解讀：“論其當(dāng)世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實(shí)，是以又考其行也?！睉?yīng)當(dāng)理解為“為人”。所謂“知人論世”便是要了解作者所處的時(shí)代和社會(huì)，才能了解作者其人，作者和作品都受時(shí)代和社會(huì)的影響。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，“知人論世”的教學(xué)方法一直沿用至今，這是古詩(shī)詞的特點(diǎn)所決定的?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，通過(guò)了解詩(shī)詞的創(chuàng)作年代、題目?jī)?nèi)涵以及作者所處的時(shí)代背景、身世經(jīng)歷和思想感情，我們可以更好地賞析其作品。入選中學(xué)語(yǔ)文課本的古詩(shī)文，往往與作者的生活經(jīng)歷及創(chuàng)作的時(shí)代背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生推究作品背后作者創(chuàng)作作品時(shí)的世風(fēng)、世情及作者的個(gè)人境遇等情況，才能真正領(lǐng)會(huì)作品深刻的內(nèi)涵，進(jìn)而準(zhǔn)確把握作者的思想感情，獲得理想的教學(xué)效果。

綜上所述，“知人論世”作為一種批評(píng)方法，側(cè)重于“作者、作品”的考察?！爸苏撌馈钡乃悸肥鞘紫日撌酪灾鋺驯?，然后把握作品的底蘊(yùn)，最后對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的得失做出評(píng)價(jià)。

二.“知人論世”對(duì)中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值和意義

“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法是我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論批評(píng)方法。魯迅先生在他的《且介亭雜文二集》里對(duì)此有經(jīng)典的闡述：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！彼戎该髁宋覀儗?duì)文本研究不足的問(wèn)題，也指出了“知人論世”的好處。我認(rèn)為知人論世在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）有助于把握作品的思想內(nèi)容

對(duì)學(xué)生來(lái)講，有些詩(shī)歌的思想內(nèi)容本身就不好理解，如果教師不順勢(shì)引導(dǎo)，知人論世，學(xué)生很難想到其隱含的深意。比如姜夔的《楊州慢》，該詞通過(guò)揚(yáng)州的今昔對(duì)比，將戰(zhàn)亂帶給民眾的黍離之悲抒發(fā)的淋漓盡致。語(yǔ)文教師在講解這首詩(shī)的過(guò)程中就要給學(xué)生導(dǎo)入一些背景知識(shí)，簡(jiǎn)要介紹揚(yáng)州之前的繁華以及由于國(guó)家戰(zhàn)亂帶來(lái)的衰敗，作者觸景生情，借古諷今。如果離開(kāi)了國(guó)家戰(zhàn)亂這個(gè)大背景，僅僅讓學(xué)生讀出姜夔目見(jiàn)揚(yáng)州的感受，這首詩(shī)歌的教學(xué)是不完整的。

學(xué)生在“知人論世”的方法指引下，可以更快速把握詩(shī)歌主題，從而為鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和寫(xiě)法鋪平道路。在教學(xué)中，教師可以分別選取不同時(shí)期和不同際遇的典型作品，結(jié)合詩(shī)人的為人處世、理想抱負(fù)等進(jìn)行分析，讓學(xué)生能從中感悟到“文如其人”的道理。比如李白、杜甫、蘇軾、李清照等詩(shī)詞大家，在其不同的人生階段、歷史階段、人生際遇中，會(huì)有不同的心境、不同的喜怒悲歡、不同的理想抱負(fù)等等。

（二）有助于明確作者的情感傾向

作者在創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候總是會(huì)把自己的情感傾向注入其中，即“詩(shī)言志”，但由于作者當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和詩(shī)人個(gè)人性格的原因，很多作品不會(huì)直接抒發(fā)自己的情感，這就需要我們仔細(xì)推敲。陶淵明的《飲酒》雖簡(jiǎn)單，但通篇沒(méi)有提到一點(diǎn)隱居之情，但為什么我們還是能窺探出他對(duì)田園生活的向往？因?yàn)閷W(xué)生之前有對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)，知道他是山水田園詩(shī)派的鼻祖，是“古今隱逸詩(shī)人之宗”，如此，作者的情感傾向就迎刃而解了。

（三）有助于我們理解詩(shī)歌的寫(xiě)作手法

有的詩(shī)歌作品意旨深遠(yuǎn)，作者往往采用多種寫(xiě)作手法含蓄地表現(xiàn)自己內(nèi)心的想法。有的通篇都是比興，這就需要我們知人論世來(lái)考究作者最初的意愿了。比如曹植的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹植通過(guò)比興的方法，以豆自喻，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)和詩(shī)人自身處境艱難，沉郁憤激的感情，也說(shuō)明了曹丕的狠毒狡猾以及曹植的聰明沉著。這里我們了解了當(dāng)時(shí)的歷史背景，就可以推斷出作者運(yùn)用比興的緣由。只要我們“知人論世”，就能揭開(kāi)它的本體。

綜上所述，“知人論世”法在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著重要的價(jià)值和意義。不僅是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞作品，即便是對(duì)于學(xué)生在課外閱讀中遇到的文學(xué)作品而言，“知人論世”法也一直彰顯其獨(dú)特的、深遠(yuǎn)的無(wú)限魅力。

三.“知人論世”在中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用

語(yǔ)文課中，詩(shī)詞教學(xué)占有很大的比重。入選語(yǔ)文教科書(shū)的詩(shī)詞大都文質(zhì)兼美，既是語(yǔ)言訓(xùn)練的好材料，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶和精神教育的好載體?！爸苏撌馈笔窃?shī)詞教學(xué)的一種方法，本文結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)際，談?wù)剬?duì)“知人論世”方法運(yùn)用的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（一）“知人論世”是詩(shī)詞教學(xué)中的一種基本方法

“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献舆@段話(huà)的原意雖是闡述交友的方法和道理的，但這里卻涉及了“人”（作者）、“世”（背景）、“書(shū)”（作品）三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。“知人”是指在閱讀作品時(shí)必須了解作者的身世經(jīng)歷、性格志趣及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等；“論世”是指聯(lián)系作者所生活的時(shí)代去考察作品的內(nèi)容。

許多作品須與作者及作者所處的時(shí)代結(jié)合為一個(gè)整體，才會(huì)被參透和詮釋?zhuān)覀冊(cè)陂喿x和批評(píng)文學(xué)作品時(shí)要想領(lǐng)其要旨、真正讀懂，就必須采用“知人論世”的方法。語(yǔ)文課中詩(shī)詞的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)作家的語(yǔ)言和寫(xiě)作技巧，還要學(xué)習(xí)作家的人品，深入挖掘主題，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。所以，“知人論世”是詩(shī)詞教學(xué)中的一種基本方法。

（二）“知人論世”是深入理解詩(shī)歌的重要因素

“知人論世”作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法，兩千多年來(lái)一直具有強(qiáng)大的生命力，直至今天的中學(xué)語(yǔ)文課堂，特別是古詩(shī)詞教學(xué)，它仍然是不可忽略的存在。這是由古詩(shī)詞自身的特點(diǎn)決定的。古代的文學(xué)作品往往追求含蓄、委婉，加上古人喜用互文、倒裝、用典等各種表現(xiàn)手法，使得文學(xué)作品不容易理解。所以，理解詩(shī)歌就必須了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫(xiě)作的時(shí)代背景，這樣才能站在作者的立場(chǎng)上，與作者為友，體驗(yàn)作者的思想感情，準(zhǔn)確把握作者的寫(xiě)作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。

“知人論世”是深入理解詩(shī)歌的重要方法。我們常說(shuō)詩(shī)如其人，讀詩(shī)如讀人。從詩(shī)人的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景反觀詩(shī)歌，也能讀到許多文字之外的內(nèi)容。例如讀杜子美的詩(shī)，介紹杜甫顛沛流離，窮困潦倒的艱難生活，讓學(xué)生能更真切地體會(huì)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的羈旅之苦；讀柳三變，柳永屢試不中，仕途坎坷，被宋仁宗以“且去填詞”四個(gè)字打發(fā)了一輩子的人生遭際，讓學(xué)生更能讀懂“忍把浮名，換了淺斟低唱”里的滿(mǎn)腹惆悵；讀易安居士，李清照遭遇國(guó)家之變，喪偶前后的人生對(duì)比，讓學(xué)生更能對(duì)“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”中蘊(yùn)含的無(wú)限愁情產(chǎn)生情感共鳴。

可見(jiàn)，“知人論世”是解讀文本的有效且重要的因素，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中若能讓學(xué)生學(xué)會(huì)“知人論世”，將有助于學(xué)生把握文本思路，領(lǐng)會(huì)作者的感情，激發(fā)學(xué)生深入探討主題思想的興趣，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（三）“知人論世”法的運(yùn)用誤區(qū)

1.過(guò)多過(guò)細(xì)介紹作者，不懂取舍。比如有的老師在講曹操的《短歌行》時(shí)，講課之前，完全棄文本于不顧，先大談特談曹操作為政治家、軍事家的形象，接著洋洋灑灑介紹曹操作為文學(xué)家的形象，從詩(shī)歌內(nèi)容講到作品風(fēng)格，從個(gè)人創(chuàng)作講到建安文學(xué)，過(guò)多地涉及其他領(lǐng)域，喧賓奪主，從而沖淡了文本的價(jià)值。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》時(shí)，“知人論世”是十分必要的，但是首先要對(duì)教學(xué)目標(biāo)有明確的定位，切不可把語(yǔ)文課變成歷史課。況且一節(jié)課時(shí)間有限，如果要詳細(xì)介紹作者曹操，恐怕一節(jié)課都講不完，正確的做法應(yīng)該是選取跟文本有關(guān)的部分，有針對(duì)性地介紹，如果學(xué)生有興趣，可以鼓勵(lì)他們課外進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。

2.“知人論世”運(yùn)用目的不明確。毋庸置疑，每首詩(shī)歌與詩(shī)人都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但并不代表在欣賞解讀任何一首詩(shī)歌都得做到“知人論世”。“知人論世”的根本目的就是為了讀懂作品，而不只是一種形式。立足詩(shī)歌文本本身，從語(yǔ)言文字出發(fā)是解讀詩(shī)歌的根本，而“知人論世”起到幫助理解詩(shī)歌的作用。因此不能機(jī)械地套用“知人論世”，也不能矯枉過(guò)正忽視“知人論世”。中學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)“知人論世”法科學(xué)合理地運(yùn)用。讓其優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮，增加學(xué)生“知其人、明其事、體其情、悟其理”的探究興趣。

本論文試從“知人論世”的提出與內(nèi)涵、知人論世”對(duì)中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值和意義以及“知人論世”在中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用三方面進(jìn)行初淺的探討。進(jìn)而得出結(jié)論：“知人論世”是中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的重要方法。當(dāng)然，“知人論世”要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要決定，在詩(shī)歌教學(xué)中，具體問(wèn)題具體分析，與其他教學(xué)方法進(jìn)行綜合運(yùn)用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各盡所能，共同推動(dòng)和豐富中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。使詩(shī)歌教學(xué)更加科學(xué)、更加有效地觸摸到作品的本質(zhì)與精髓。

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（作者介紹：劉婷，廣州大學(xué)人文學(xué)院研究生）