李琪慧

摘 要：日本是亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家之一，不僅經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)之外，其文化發(fā)展也有自身的獨(dú)到之處。日本與我國地理位置比較近，從古至今，日本文化在發(fā)展中都與我國的文化相融合，尤其是吸收借鑒我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大大促進(jìn)日本的文化的發(fā)展。本文筆者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)積累，淺析日本文化的特點(diǎn)和形成的原因。

關(guān)鍵詞：日本文化 特點(diǎn) 原因

早在繩文時代日本文化就已經(jīng)產(chǎn)生，并經(jīng)歷了原始文化、封建文化、近代文化、現(xiàn)代文化等眾多發(fā)展時期。從繩文時代到現(xiàn)代文化中日本文化形成獨(dú)特的文化特點(diǎn)，有自己特殊的文化系統(tǒng)。如果說到日本我們可以說非常熟悉，畢竟在過去的一百年之間我們國家與之產(chǎn)生了眾多瓜葛。但是如果說到日本文化大部分人對此了解并不深刻。文化與文字、語言有密切的關(guān)聯(lián)，與民族和民族成分也有重要的關(guān)系，想要弄清日本文化的特點(diǎn)和形成的原因還需要從多個方面進(jìn)行分析。

一、日本文化的特點(diǎn)

（一）自身文化與外來文化的融合。從古至今。日本文化與中國文化的交流都非常密切，在我國唐朝時期，日本文化與我國文化就已經(jīng)出現(xiàn)相互借鑒的趨勢。但是日本文化也有自身特殊的文化特點(diǎn)，與我國傳統(tǒng)文化有一定的區(qū)別，日本文化特點(diǎn)在現(xiàn)代發(fā)展中充滿矛盾，主要就是外來文化與日本本國文化的不統(tǒng)一。任何事物都存在矛盾，這個矛盾是對立統(tǒng)一的。日本在文化發(fā)展的早期階段，引進(jìn)了許多外來的文化，比如我國唐朝文化就被日本引進(jìn)本國文化的發(fā)展中。一直到現(xiàn)在我們都可以在日本文化中看到我國唐朝文化的影子。因此，我們也可以說日本是一個擅長學(xué)習(xí)的國家，這也是日本快速成長為世界上經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)達(dá)的國家之一的原因。日本人穿衣服的習(xí)慣是“左袵”，將左邊的衣服疊加在右邊，呈現(xiàn)“反y”的形狀。但是我國偉大教育家孔子曾說過，如果不是管仲尊王攘夷，恐怕我們現(xiàn)在要穿蠻夷的衣服?？鬃诱J(rèn)為“左袵”的衣服是蠻夷的符號，所以日本要擺脫蠻夷形象必須改穿中國人“右袵”的衣服，老式的“和服”統(tǒng)統(tǒng)不準(zhǔn)穿，滿朝文武上朝穿的官服和唐官一模一樣。

（二）重視文化交流與輸出。日本的民族文化來源比較復(fù)雜，但是對于文化的認(rèn)同卻很一般，從整體上來說，日本文化不僅僅注重對別國優(yōu)秀文化的吸收，更注重本國文化的輸出與交流。日本比較擅長將自己本國的文化輸出，在世界范圍之內(nèi)“推銷”本國的文化觀念。這個在第二次世界大戰(zhàn)中我們可以看的清楚而明白。比如我國前些年孩子愛看的動畫片《哆啦爾夢》就是日本的一種文化輸出，日本通過動畫片的形式讓其他國家的孩子認(rèn)同本國的文化。

（三）自卑感與優(yōu)越感并存。隨著現(xiàn)代西方國家的發(fā)展，日本追隨西方文化發(fā)展的腳步發(fā)展自身的文化，逐漸走向文化“西方化”的發(fā)展道路。因此，在發(fā)展本國文化的時候日本面對西方強(qiáng)權(quán)政治顯得比較自卑，反過來，日本從西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)到的文化習(xí)慣性的向東方國家顯擺，這又顯出日本文化自身的優(yōu)越感。

二、日本文化形成的原因

（一）歷史因素。日本的文化可以追溯到繩文時代，繩文文化和古墳文化共同組成日本國家的原始文化源泉。我們知道日本靠著海洋，屬于島國，這樣獨(dú)特的地理位置使得歐洲大陸先進(jìn)的文化對日本早期文化的形成產(chǎn)生過多的影響。再加上繩文時代的日本生產(chǎn)力落后，支撐人們精神生活的是巫術(shù)文化。進(jìn)入的彌生時代之后，日本農(nóng)耕祭祀活動發(fā)展勢頭正猛，但是巫術(shù)文化和自然迷信仍然支撐人們的精神生活。進(jìn)入封建時代，日本集中體現(xiàn)為白鳳文化，這個時期日本的吸收我國唐朝大量的歷史文化，加速了日本文化的發(fā)展。日本大量吸收我國漢字記事以及我國唐朝的漢字的音和義等來標(biāo)記日語中的音和聲。到了封建時代日本才終于結(jié)束了沒有語言文字的歷史。發(fā)展到后封建社會文化稱之為德川時代文化，德川時代文化日本文化繁榮與發(fā)展的速度比較快。中國的儒學(xué)、特別是朱子學(xué)取得獨(dú)尊的地位，成為官方意識形態(tài)，推動日本精神文化的發(fā)展。這個時期中國的儒家學(xué)說成為日本官方的意識形態(tài)。進(jìn)入現(xiàn)代之后，日本經(jīng)過明治維新形成日本資本主義文化，并走向帝國主義時代，這個時期日本全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的資本主義文化，尤其是本國科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化上都選擇性學(xué)習(xí)西方文明，加速日本資本主義文化的形成。一直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，日本更是大量接受美國的資本主義文化，由此日本的正式進(jìn)入現(xiàn)代文化時期。

（二）先天的地理位置。日本是一個島國，國土面積有限，屬于溫帶海洋性氣候，導(dǎo)致日本經(jīng)常受到地震和臺風(fēng)等惡劣天氣的影響。因?yàn)榈靥幒Ｑ蟮貐^(qū)，在日本的資源并不豐富。因此日本的居民大部分以游牧和捕魚為生。但是其交通比較便利，可以通過海洋去往任何一個地方，這也是日本可以吸收各個國家先進(jìn)文化的原因，雖然先天地理位置造成日本常年經(jīng)受惡劣天氣的影響，但是其獨(dú)特的地理位置也促進(jìn)了日本文化的發(fā)展。比如在過去的一百年間，日本借助自己先天的地理位置發(fā)動戰(zhàn)爭，雖然對被戰(zhàn)爭國家?guī)韲?yán)重的傷害，但是日本學(xué)習(xí)到其他國家的優(yōu)秀文化這是毋庸置疑，不能隨意磨改的。

（三）價值觀念因素。日本人自身又獨(dú)特的價值觀念，與中國人不同，與其他西方國家的思想價值觀念不同，日本思想價值觀念更加傾向“忠、孝”等原則，他們認(rèn)為一個人是不是優(yōu)秀取決于這個人身上是不是具有這些特點(diǎn)。但是日本的文化中的價值觀念并不僅僅通過一個人的人格來判斷一個人是不是具有價值的。這一點(diǎn)也可以解釋為什么在日本很少有人在公眾批評別人的行為舉止。也正是因?yàn)槿毡具@種獨(dú)特的思想價值觀念，日本文化才能產(chǎn)生如此多元的文化。比如日本文化中“忠”，早在幕府時期，“忠”就被認(rèn)為是自己對君主的絕對的忠誠，在戰(zhàn)爭中，如果將領(lǐng)失敗就是對君主的“不忠”，他們會以一種殘忍的方式來表達(dá)自己“忠貞”，比如日本盛行的“剖腹自盡”，手段不可謂不殘忍，但是日本的武者通過這種方式表達(dá)自己對天皇的忠誠和尊敬。

三、結(jié)語

日本文化的形成并不是一朝一夕就可以形成的，文化是一個國家歷史文化發(fā)展的載體，帶有這個國家獨(dú)特的文化特色。日本文化在長期的發(fā)展過程中不僅僅吸收其他國家的優(yōu)秀文化，而且注重本國文化的輸出與交流。從這一點(diǎn)上來說，是值得我國借鑒的。