張春麗

摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，將引發(fā)教育的又一次大變革。思想政治教育作為黨的“生命線”，是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想保障。利用大數(shù)據(jù)為思想政治教育提供新視角，需正確認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之間“變”與“不變”的辯證關(guān)系。其中思想政治教育方向、本質(zhì)和目的始終不變，思想政治教育思維、時(shí)空和方法順應(yīng)時(shí)代而變。我們既要把握兩者的“變”中之“不變”，又要堅(jiān)持以“不變”應(yīng)“萬(wàn)變”，堅(jiān)持“以人為本”，與時(shí)俱進(jìn)和適度保持網(wǎng)絡(luò)教育張力，這是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的重要前提。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 大數(shù)據(jù)時(shí)代 思想政治教育 變與不變

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）09-0223-02

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出，要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。[1]思想政治教育與信息技術(shù)的融合對(duì)于實(shí)現(xiàn)人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的“三學(xué)型”社會(huì)，提升思想政治教育立德樹人的效果有著重要意義。大數(shù)據(jù)擁有一個(gè)龐大的“數(shù)據(jù)場(chǎng)”，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不斷向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化轉(zhuǎn)化。正確分析兩者的關(guān)系，找到契合點(diǎn)，有利于使思想政治教育真正“落地”。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育之“不變”

（1）思想政治教育方向不變：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)?！八枷胝谓逃龑W(xué)作為一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)，它必須以馬克思主義為理論依據(jù)?！盵2]堅(jiān)持馬克思主義，是思想政治教育的實(shí)踐追求和價(jià)值取向。信息技術(shù)作為一種手段助力于思想政治教育不會(huì)偏離這一指向標(biāo)，相反，更應(yīng)一脈相承。第一，思想政治教育目的要求堅(jiān)持馬克思主義人學(xué)理論。思想政治教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，這決定了馬克思主義理論作為思想政治教育的指導(dǎo)地位。第二，思想政治教育過程要求堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論，即人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律及思想政治教育規(guī)律如何在實(shí)踐中協(xié)同、統(tǒng)一的過程。第三，思想政治教育方法要求堅(jiān)持馬克思主義的生活理論。馬克思認(rèn)為，一切都“只能從對(duì)每個(gè)時(shí)代的個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活過程和活動(dòng)的研究中產(chǎn)生”。[3]思想政治理論通過多渠道、多層次、多形式方法融入到教學(xué)對(duì)象的信息技術(shù)生活實(shí)踐中，使思想行為得到合理的改造。

（2）思想政治教育本質(zhì)不變：意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的新態(tài)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。意識(shí)形態(tài)作為黨的思想政治教育的本質(zhì)和主要功能必須堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，借助信息科技手段有效地把科學(xué)社會(huì)主義思想灌注到人們的頭腦中，提高其政治意識(shí)和思想覺悟，抵御社會(huì)思潮的不良侵襲，這是推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略舉措，更是掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)空間命運(yùn)共同體的“防火墻”。

（3）思想政治教育目的不變：促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。恩格斯曾指出：“任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的?！盵4]思想政治教育目的為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話中指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。[5]因此，在思想政治教學(xué)過程中應(yīng)自覺遵循“以人為本”的教育觀，努力培養(yǎng)社會(huì)主義新人。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育之“變”

（1）思想政治教育思維的轉(zhuǎn)化。舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中提到：“大數(shù)據(jù)是一種價(jià)值觀、方法論，我們面臨的不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)；不是精確性，而是混雜性；不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系?！盵6]這句話概括了思想政治教育思維的變化。第一，樣本思維到整體思維。舍恩伯格把在大數(shù)據(jù)時(shí)代進(jìn)行抽樣分析比喻為在汽車時(shí)代騎馬，可見，大數(shù)據(jù)時(shí)代的整體采樣已經(jīng)取代小數(shù)據(jù)時(shí)代的隨機(jī)采樣。第二，因果思維到關(guān)聯(lián)思維。大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們只需要知道“是什么”而不必挖掘“為什么”，這與小數(shù)據(jù)時(shí)代依靠分析因果來(lái)預(yù)測(cè)并作出決策不同。第三，精確思維到模糊思維。大數(shù)據(jù)中“允許不精確，而是混雜性”的理念使我們顛覆了對(duì)精準(zhǔn)性的追求，正在走向“學(xué)會(huì)擁抱混亂”的趨勢(shì)。

（2）思想政治教育時(shí)空的延展。思想政治教育對(duì)大數(shù)據(jù)的應(yīng)用以已有的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空為基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)空分離與錯(cuò)位的跡象，如時(shí)間上的斷續(xù)性、空間上碎片化，推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的擴(kuò)展。第一，時(shí)間的延伸和連續(xù)。大數(shù)據(jù)可以最大限度地滲透到人們的碎片生活中進(jìn)行思想灌輸。同時(shí)，對(duì)過去和未來(lái)的知識(shí)進(jìn)行更好的聯(lián)結(jié)。第二，空間的聚合和擴(kuò)散。大數(shù)據(jù)時(shí)代是共享時(shí)代，思想政治教育資源通過大數(shù)據(jù)技術(shù)超越了地域、種族、信仰等界限，形成了在全球范圍內(nèi)共享格局。

（3）思想政治教育方法的拓展。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》提出“創(chuàng)新工作理念和方式方法；創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”。[7]大數(shù)據(jù)為思想政治教育方法帶來(lái)了革命性變革。主要體現(xiàn)為以下：第一，從定性轉(zhuǎn)向定量。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代沒有突破傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、問卷調(diào)研等質(zhì)性研究方法的局限，而大數(shù)據(jù)利用龐大的“數(shù)據(jù)場(chǎng)”進(jìn)行分析和預(yù)判，通過定量方法提升思想政治教育的有效性。第二，線性轉(zhuǎn)向非線性。大數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的已有基礎(chǔ)上推動(dòng)著思想政治教育方法由重視因果的線性關(guān)系向重視關(guān)聯(lián)的非線性關(guān)系轉(zhuǎn)變。第三，模式化轉(zhuǎn)向多樣化。大數(shù)據(jù)技術(shù)通過基于信息挖掘分析，精準(zhǔn)描述學(xué)生的需求等，打破了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育無(wú)法突破傳統(tǒng)教學(xué)中刻板固化的教育模式。

三、正確認(rèn)識(shí)“變”與“不變”的辯證關(guān)系

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育在不同時(shí)代呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，但在根本上有眾多相同之處。正確處理它們之間“變”與“不變”的辯證關(guān)系，應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則。

（1）堅(jiān)持從“以人為本”理念出發(fā)。馬克思曾指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵8]關(guān)注人、建設(shè)人和發(fā)展人，既是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。通過信息技術(shù)手段助力于思想政治教育，正確引導(dǎo)人們解決思維和行為之間的矛盾問題，堅(jiān)持教育為了學(xué)生、教育依靠學(xué)生、教育成果由學(xué)生共享，從而更好地培育社會(huì)主義的“四有”新人。第一，關(guān)心人的利益，重視人的需要。第二，尊重受教育者人格，體現(xiàn)人文關(guān)懷。第三，彰顯人的價(jià)值，激發(fā)人的創(chuàng)新。

（2）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新求變。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。[9]思想政治教學(xué)在堅(jiān)持馬克思主義視域的基礎(chǔ)上，要自覺培養(yǎng)學(xué)生辯證思維。一方面，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持思想政治教育的基本原則。在新的時(shí)代背景下，思想政治教育工作的宗旨和根本要求不變的同時(shí)，應(yīng)在新的實(shí)踐中加以創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極探索信息技術(shù)時(shí)代思想政治教育工作規(guī)律。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，信息技術(shù)為思想政治教育工作提供了新背景、新空間、新手段，思想政治教育工作也被賦予了新的內(nèi)涵。

（3）適度保持網(wǎng)絡(luò)教育張力。信息技術(shù)時(shí)代拓展了人們的自由空間，同時(shí)也出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意見模式、觀念模式、文化模式多元化的樣態(tài)。需要做到堅(jiān)持思想政治理論的同時(shí)保持網(wǎng)絡(luò)思想政治教育價(jià)值的多元性，一方面應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引導(dǎo)，通過思想政治教育將各種不同的價(jià)值取向納入規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)，掌握思想意識(shí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。另一方面，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行為主體的自律，協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，各種價(jià)值追求相互協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)真正網(wǎng)絡(luò)自由和人的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[7]國(guó)務(wù)院.關(guān)于印發(fā)促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要的通知[Z].國(guó)發(fā)[2015]50號(hào).

[8]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：118.

責(zé)任編輯：劉健