肖暢 郝永華
摘 要 泛娛樂(lè)直播是一種新興的高頻互動(dòng)視頻娛樂(lè)內(nèi)容產(chǎn)品,其特點(diǎn)主要為:內(nèi)容廣泛、用戶異質(zhì)和娛樂(lè)化。泛娛樂(lè)直播建構(gòu)了后臺(tái)前置和跨越時(shí)空的多重虛擬場(chǎng)景,主播、場(chǎng)控和用戶在虛擬場(chǎng)景里扮演不同角色并進(jìn)行自我呈現(xiàn)。其行為動(dòng)機(jī)主要為:情感交流、獲得身份認(rèn)同和物質(zhì)回報(bào)。泛娛樂(lè)直播還需解決直播表演中前、后臺(tái)邊界模糊、真實(shí)人性缺失和表演可控性較弱等問(wèn)題。
關(guān)鍵詞 擬劇論;泛娛樂(lè)直播;表演
中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360(2018)12-0005-03
目前,各網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)呈井噴之勢(shì),其直播類(lèi)型有:秀場(chǎng)直播、游戲直播、泛娛樂(lè)直播和垂直類(lèi)直播。艾瑞咨詢?cè)?017年的一份報(bào)告中,將泛娛樂(lè)直播定義為:“與主播高度相關(guān)的直播類(lèi)型,直播內(nèi)容在于觀眾和主播的交流互動(dòng),帶有較強(qiáng)的情感色彩與社交屬性?!盵1]我國(guó)泛娛樂(lè)直播用戶主要分為:尋求陪伴型、放松消遣型、追逐潮流型、游戲電競(jìng)型、消磨時(shí)間型和追星型[2]。其直播內(nèi)容涵蓋秀場(chǎng)、興趣、競(jìng)技、生活等多個(gè)領(lǐng)域,滿足異質(zhì)用戶社會(huì)交往、信息獲取、自我實(shí)現(xiàn)等復(fù)雜多元的心理訴求。泛娛樂(lè)主播通過(guò)有意識(shí)的表演和做秀吸引觀眾,觀眾通過(guò)彈幕、虛擬禮物等方式呈現(xiàn)自我,二者表現(xiàn)出深度互動(dòng)。因此,泛娛樂(lè)直播憑借內(nèi)容廣泛、用戶異質(zhì)和娛樂(lè)化等特點(diǎn),順應(yīng)時(shí)代潮流,處于直播行業(yè)發(fā)展的新階段。
1 表演區(qū)域:直播中的場(chǎng)景建構(gòu)
戈夫曼是早期的“場(chǎng)景主義”者,他用戲劇理論描述社會(huì)生活中人們的交往行為,認(rèn)為生活即舞臺(tái),個(gè)體即演員。他把表演區(qū)域劃分為前區(qū)和后區(qū),前區(qū)主要由舞臺(tái)設(shè)置及個(gè)人前臺(tái)構(gòu)成,是演員扮演理想化角色的表演場(chǎng)景,后區(qū)則是演員休息,不被觀眾看見(jiàn)的后臺(tái)場(chǎng)景。泛娛樂(lè)直播中的表演場(chǎng)景作為虛擬的舞臺(tái)設(shè)置,主要體現(xiàn)為主播的真實(shí)場(chǎng)景與技術(shù)轉(zhuǎn)化的虛擬場(chǎng)景相融合而構(gòu)成的舞臺(tái)。
1.1 技術(shù)設(shè)定的虛擬場(chǎng)景
美國(guó)學(xué)者斯考伯和伊斯雷爾在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》中指出:“互聯(lián)網(wǎng)即將進(jìn)入新場(chǎng)景時(shí)代,由移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器、定位系統(tǒng)構(gòu)成的‘場(chǎng)景五力會(huì)為人們營(yíng)造獨(dú)特的在場(chǎng)感。”[3]泛娛樂(lè)直播的網(wǎng)頁(yè)設(shè)置通常為“窗口”形式,用戶能點(diǎn)擊感興趣的內(nèi)容,“推門(mén)”進(jìn)入直播間。直播間的窗口界面相當(dāng)于“門(mén)”,點(diǎn)擊鼠標(biāo)就是“推門(mén)”,用戶從自己所處的觀看場(chǎng)景進(jìn)入主播展現(xiàn)的表演場(chǎng)景。戶外直播更把局限于電腦或手機(jī)屏幕的直播場(chǎng)景延伸到戶外,使用戶融入不同的新場(chǎng)景,實(shí)現(xiàn)主播場(chǎng)景的“虛擬到達(dá)”。另外,直播平臺(tái)“游客”用戶模式,即:使用社交賬號(hào)登錄,也增加了平臺(tái)與用戶的黏性,吸引用戶點(diǎn)擊收藏或關(guān)注主播,促使平臺(tái)推薦用戶感興趣的直播內(nèi)容。2018年,武漢漢口江灘舉辦的斗魚(yú)嘉年華直播活動(dòng)內(nèi)容涵蓋電競(jìng)、動(dòng)漫、音樂(lè)、時(shí)尚等多方面。受眾能選擇觀看各種直播內(nèi)容,同時(shí)獲得平臺(tái)的精準(zhǔn)推送。打開(kāi)直播窗口的大門(mén),便可以構(gòu)筑不同的新場(chǎng)景。
1.2 劇班共謀的表演場(chǎng)景
戈夫曼定義“劇班”為表演時(shí)相互協(xié)同配合的任何一組人[4]。在泛娛樂(lè)直播中,“劇班”角色主要由工會(huì)成員擔(dān)任(工會(huì)即直播平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)主播之間的中間機(jī)構(gòu),與娛樂(lè)圈的藝人經(jīng)紀(jì)公司職能
相似[5])。不少新晉主播都會(huì)占據(jù)熱度值排名的前位,這離不開(kāi)背后經(jīng)紀(jì)公司及其工會(huì)的支持。泛娛樂(lè)主播通常被賦予舞臺(tái)和商業(yè)的雙重角色,其經(jīng)紀(jì)公司對(duì)新晉主播進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、推薦熱門(mén),由工會(huì)負(fù)責(zé)維護(hù)主播的現(xiàn)場(chǎng)直播和粉絲互動(dòng)。直播開(kāi)始后,工會(huì)派遣其內(nèi)部成員混跡在直播看客之中,為主播喝彩,對(duì)主播進(jìn)行大額打賞,構(gòu)建一種禮物滿天飛、主播高熱度的假象,意在吸引潛在用戶從眾打賞,幫助經(jīng)紀(jì)公司獲得豐厚收益。因此,經(jīng)濟(jì)公司對(duì)主播投入的商業(yè)資本比重越大,二者的共謀關(guān)系就越明顯,工會(huì)與主播的配合表演就更具迷惑性。劇班共謀的過(guò)程通常在后臺(tái)完成,不被觀眾知曉。他們往往自己撰寫(xiě)表演“劇本”,設(shè)置特定表演情境,獲得受眾關(guān)注。
1.3 后臺(tái)前置的虛擬場(chǎng)景
泛娛樂(lè)直播涵蓋生活的方方面面,從美食、旅游到興趣競(jìng)技,不一而足。這意味著直播的真實(shí)場(chǎng)景在發(fā)生變化,直播內(nèi)容也明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的廣電節(jié)目。在擬劇論中,“前臺(tái)”“后臺(tái)”的概念使臺(tái)前幕后界限明晰,而在泛娛樂(lè)直播中,主播將直播視角私人化,將自己的后臺(tái)生活空間變?yōu)槲枧_(tái),把私人生活空間及行為展現(xiàn)給觀眾,在前臺(tái)的公共空間內(nèi)談?wù)撛緦儆诤笈_(tái)的對(duì)話內(nèi)容,完成后臺(tái)前置的轉(zhuǎn)換,導(dǎo)致前、后臺(tái)邊界逐漸模糊。在直播間內(nèi),虛擬時(shí)空逐漸侵入日?,F(xiàn)實(shí),導(dǎo)致前、后臺(tái)界限模糊。主播需要在多元自我中平衡妥協(xié),修正自我行為,展現(xiàn)渴望被人發(fā)現(xiàn)、部分真實(shí)的自我,但這也會(huì)讓個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系若即若離,逐漸麻醉人們的精神世界,使人暫時(shí)“迷失”。
2 表演策略:直播中的角色行為
人在不同情境下,其行為角色也會(huì)有所差異,他們依據(jù)不同的表演情境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)化。在泛娛樂(lè)直播的虛擬場(chǎng)景里,“明星主播”進(jìn)行理想化表演、“邊際場(chǎng)控”進(jìn)行補(bǔ)救性表演、“登場(chǎng)用戶”進(jìn)行即時(shí)性表演。
2.1 “明星主播”的理想化表演
戈夫曼在擬劇論中提出印象管理的技巧,認(rèn)為人們可以有意識(shí)地控制自己的行為,展現(xiàn)樂(lè)于被人接受的行為,隱藏屬于真實(shí)自我又不符合他人期望的行為[6]。泛娛樂(lè)主播通常為我們生活中的普通一員,在虛擬場(chǎng)景下他們是自帶光環(huán)的高位者,是直播間的“明星”。為保持觀眾的目光聚焦,主播精心裝扮外貌形象,反復(fù)斟酌直播內(nèi)容,極力展示個(gè)人魅力,以維護(hù)自己在他人心中的完美形象,期望獲得觀眾肯定。主播的理想化表演,即掩飾與社會(huì)規(guī)范、價(jià)值不一致的行為,有時(shí)也傾向、迎合那些已得到認(rèn)同的價(jià)值。例如:無(wú)憂傳媒的人氣主播韓志恒是名在校大學(xué)生,憑借搞笑段子和幽默氣質(zhì)擁有龐大粉絲群。韓志恒在接受沈陽(yáng)晚報(bào)專(zhuān)訪時(shí)說(shuō):“自己在現(xiàn)實(shí)生活中是個(gè)很靦腆的人,為吸引大量用戶關(guān)注,才轉(zhuǎn)向受眾普遍認(rèn)可的幽默直播形式?!盵7]然而,現(xiàn)實(shí)生活是客觀存在的,社會(huì)需要聆聽(tīng)更多真實(shí)自我的聲音。直播間的主播似乎帶上了虛假面具,人際互動(dòng)也好似一場(chǎng)“虛偽的表演”。長(zhǎng)此以往,人們可能在習(xí)慣中逐漸隱匿真實(shí)的自我,逐漸喪失表達(dá)真實(shí)自我的勇氣。
2.2 “邊際場(chǎng)控”的補(bǔ)救性表演
戈夫曼提出某些人會(huì)被賦予指導(dǎo)和控制戲劇進(jìn)程的權(quán)利[4]。直播間的“場(chǎng)控”就擔(dān)任這種安撫、制裁和協(xié)調(diào)的管理角色。場(chǎng)控具有禁言功能,能對(duì)直播間除主播外的不和諧表達(dá)或?qū)χ辈?chǎng)景造成威脅的行為進(jìn)行管理和糾正。如果觀眾對(duì)場(chǎng)控的看法不一,則會(huì)造成二者關(guān)系的疏離,導(dǎo)致場(chǎng)控成為——協(xié)調(diào)管理的“邊際人”。表演過(guò)程中存在大量不確定因素,當(dāng)演員陷入險(xiǎn)境“出丑”時(shí),場(chǎng)控會(huì)幫助表演者補(bǔ)救表演。例如:斗魚(yú)女主播馮提莫是名才藝主播,憑借甜美的外表和嗓音位列直播榜首。在一次戶外直播的唱歌表演中,主播破音,表演失誤,而場(chǎng)控卻評(píng)論主播的失誤是“可愛(ài)”的表現(xiàn),發(fā)送了比以往更多的彈幕和虛擬禮物,促使其他觀眾忽視失誤,幫助主播成功補(bǔ)救了此次表演。
2.3 “登場(chǎng)用戶”的即時(shí)性表演
在擬劇論中,沒(méi)有人是天生的演員,所有人的表演都建立在對(duì)角色認(rèn)同的基礎(chǔ)上。只有完成對(duì)自身角色的訓(xùn)練,才能在場(chǎng)景中完成角色扮演。演員和觀眾的界限在于他們是否表達(dá)[8]。發(fā)表評(píng)論或贈(zèng)送禮物的觀眾是“登場(chǎng)演員”,用戶通過(guò)彈幕和虛擬禮物表達(dá)情緒,進(jìn)行即時(shí)性表演。彈幕和虛擬禮物作為文本符號(hào),其意義被舞臺(tái)上其他角色所解讀,就構(gòu)成直播互動(dòng)。主播是直播間聚焦目光的話語(yǔ)主體,主播表演時(shí)不僅會(huì)根據(jù)用戶的即時(shí)彈幕更改自己的表演內(nèi)容,也會(huì)在直播屏幕出現(xiàn)彈幕或特效時(shí),對(duì)“打賞”用戶進(jìn)行情感回饋。此時(shí),聚集在主播身上的注意力,就如聚光燈一般轉(zhuǎn)移至“登場(chǎng)用戶”,使之成為舞臺(tái)焦點(diǎn),用戶的即時(shí)性表演就更加接近舞臺(tái)的互動(dòng)中心。一般而言,在傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演中,表演主體對(duì)表演內(nèi)容和自我呈現(xiàn)方式有強(qiáng)大的控制力。而在泛娛樂(lè)直播中,主播和用戶的雙向互動(dòng)增強(qiáng),用戶的即時(shí)性表演在一定程度上增加了表演中的不可控因素,減少了主播對(duì)表演的可預(yù)期信息,導(dǎo)致表演可控性較弱。
3 表演動(dòng)機(jī):直播中的心理動(dòng)機(jī)
泛娛樂(lè)直播在一定程度上滿足了人們的某種需求,導(dǎo)致人們?cè)谶x擇觀看或進(jìn)行直播時(shí)都產(chǎn)生了新的行為方式。泛娛樂(lè)直播中,主播和觀眾的行為動(dòng)機(jī)主要為:情感交流、身份認(rèn)同和物質(zhì)追求。
3.1 排遣孤獨(dú),情感交流
快節(jié)奏的生活給人們帶來(lái)巨大的生活壓力,網(wǎng)絡(luò)媒介在豐富人們娛樂(lè)生活的同時(shí)抑制著人們的情感表達(dá),使人們產(chǎn)生交往缺失的孤獨(dú)感。泛娛樂(lè)直播并不能根治人們的孤獨(dú)感,但能使人們分散對(duì)現(xiàn)實(shí)的注意力,暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)的壓力。情感是個(gè)體無(wú)法剝離的一部分。人與人之間的共同情感會(huì)促進(jìn)人際間的互動(dòng)。直播間是一個(gè)建立在實(shí)景基礎(chǔ)上的虛擬場(chǎng)景,聚合了所有“虛擬在場(chǎng)”的直播用戶,他們?cè)凇傲鲃?dòng)”與“聚合”的場(chǎng)景關(guān)系中分享彼此重疊的場(chǎng)景,完成虛擬社交;同時(shí),通過(guò)彈幕等互動(dòng)方式排遣孤獨(dú)、表達(dá)自我,分享彼此的信息、時(shí)間和情感,完成對(duì)彼此的“線上陪伴”,獲得內(nèi)心的情感交流和自我滿足。
3.2 互動(dòng)增強(qiáng),身份認(rèn)同
泛娛樂(lè)主播和用戶在彼此的雙向互動(dòng)中構(gòu)建臨時(shí)、短暫的新身份認(rèn)同,在“看”與“被看”的主客體關(guān)系中實(shí)現(xiàn)心理上的“同類(lèi)交互”。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體表達(dá)往往受階層、教育、收入等社會(huì)因素限制,使現(xiàn)實(shí)中的身份認(rèn)同和自我呈現(xiàn)被約束。而在泛娛樂(lè)直播中,主播和用戶以興趣為互動(dòng)交流的紐帶,讓擁有相同趣味、話題的人們聚集在一起,使進(jìn)入直播間成為排他的重要手段,使在現(xiàn)實(shí)生活中缺少凸顯個(gè)性機(jī)會(huì)的人能通過(guò)評(píng)論、打賞的方式進(jìn)行線上交往,肯定彼此價(jià)值,共享情感體驗(yàn),建構(gòu)臨時(shí)、短暫的新身份認(rèn)同。托馬斯是熊貓直播平臺(tái)的游戲主播,擁有169.4萬(wàn)粉絲和8個(gè)粉絲交流群,直播累計(jì)收視3 269萬(wàn)次[9]。志趣相投的游戲粉絲既是游戲的體驗(yàn)主體,又是直播的觀看客體,他們彼此分享游戲攻略展現(xiàn)個(gè)人競(jìng)技技術(shù),以虛擬的游戲體驗(yàn)分享相似或共同的經(jīng)驗(yàn)和情感,在游戲直播中鞏固自信,建構(gòu)了一種暫時(shí)性、自我成就的新身份認(rèn)同。
3.3 符號(hào)消費(fèi),物質(zhì)回報(bào)
泛娛樂(lè)直播是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新產(chǎn)物,具有一定的經(jīng)濟(jì)屬性。通常情況下,主播收入包括與直播平臺(tái)的簽約費(fèi)和直播中獲得虛擬禮物的折現(xiàn),高額收入吸引主播投身直播行業(yè)。另外,當(dāng)用戶向主播送出一定量的禮物時(shí),屏幕上會(huì)呈現(xiàn)特效,主播說(shuō)出“打賞”用戶的名字,根據(jù)用戶打賞額度為其排名,激發(fā)用戶的消費(fèi)欲望。實(shí)際上,用戶購(gòu)買(mǎi)虛擬禮物的行為是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“模仿”,而當(dāng)虛擬的貨幣符號(hào)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)時(shí),這種模仿又具有更深刻的含義。因此,泛娛樂(lè)網(wǎng)絡(luò)主播為追求高額收入加入直播,用戶則在虛擬世界中滿足自我的消費(fèi)欲望。
4 結(jié)束語(yǔ)
戈夫曼的“擬劇論”從微觀層面研究了人們?nèi)粘I钪械慕煌袨?,揭示了?fù)雜個(gè)體的心理活動(dòng),為微觀社會(huì)行為的研究做出了貢獻(xiàn)。在泛娛樂(lè)直播興起之后,直播對(duì)人們的生活?yuàn)蕵?lè)方式產(chǎn)生了深刻的影響。因此,“擬劇論”對(duì)闡釋泛娛樂(lè)直播中的表演行為,依然有其適用性。從表演區(qū)域而言,泛娛樂(lè)直播構(gòu)建了多重場(chǎng)景,營(yíng)造了跨越時(shí)空的虛擬場(chǎng)景,使私人化的真實(shí)場(chǎng)景后臺(tái)前置,讓舞臺(tái)成為被劇班裝飾過(guò)的表演場(chǎng)。這些特殊的直播場(chǎng)景不僅滿足了“演員”的需求,同時(shí)也影響著“演員”的行為。主播、場(chǎng)控及用戶塑造自我角色并進(jìn)行表演,主播擁有最高話語(yǔ)權(quán),是呈現(xiàn)理想化表演的“舞臺(tái)明星”;場(chǎng)控負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、管理整場(chǎng)“演出”,以“邊際者”的角色對(duì)主播的偶爾失誤進(jìn)行補(bǔ)救;用戶則通過(guò)彈幕、贈(zèng)送禮物等方式登上直播舞臺(tái),獲得其他用戶的目光聚焦,完成“即時(shí)性表演”。人們?cè)谄湄S富的表演行為背后都有復(fù)雜的心理動(dòng)機(jī),主要為情感交流、身份認(rèn)同和物質(zhì)回報(bào)。在泛娛樂(lè)直播中,舞臺(tái)邊界模糊、真實(shí)人性缺失和表演可控性較弱等問(wèn)題還亟待解決。
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