王 向 陽

（武漢大學a.政治與公共管理學院；b.國鄉(xiāng)村治理研究中心，武漢430072）

一、問題提出與既有研究

近些年，筆者及所在研究團隊同仁在華北多地駐村調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)了一個典型的婚姻家庭現(xiàn)象：不同于上海等經(jīng)濟高地地區(qū)的外來媳婦，也不同于城市地區(qū)的外來媳婦，以河南為代表的中西部一般農(nóng)業(yè)型村莊同樣出現(xiàn)了數(shù)量不等的外來媳婦，數(shù)量不多，但村民評價多樣，關(guān)注點頗多。本地婚姻市場偏好下的農(nóng)村地區(qū)，為何出現(xiàn)了越來越多的外地媳婦？其在鄉(xiāng)村社會內(nèi)部是如何發(fā)生的？本文旨在揭示這一外地媳婦的村莊社會基礎(chǔ)、生成機制與影響。

梳理學界既有研究，筆者以“外地媳婦”和“外來媳婦”為主題在中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫做了一番檢索，截至2017年9月19日，分別有80條結(jié)果和170條結(jié)果，檢索結(jié)果重合率較高?，F(xiàn)以外來媳婦研究中既有的170條文獻為例（參見圖1），其中期刊文章有97條、碩博學位論文有20條、會議有1條、報紙有45條。

學界既有研究主要集中在外來媳婦的社會融入研究。趙麗麗稱外來媳婦群體為女性婚姻移民，并以上海某中心城區(qū)街道外來媳婦為研究對象，對其社會適應(yīng)和社會支持網(wǎng)絡(luò)進行了研究[1]。在陶莉看來，外來媳婦婚后從娘家到夫家生活后需要重新適應(yīng)新的環(huán)境，改變生活方式，調(diào)整心理狀態(tài)，在社會融入中困難重重[2]。劉中一也認為，外來媳婦作為城市中的特殊人群，大多日常交往圈子狹窄、社會支持體系比較殘缺，承受較大的生育壓力和生殖健康風險，具有強烈的市民化意愿和比較明顯的相對剝奪感[3]。劉月平從經(jīng)濟、社會關(guān)系、文化和身份認同四個維度考察了社會流動背景下農(nóng)村外來媳婦嫁入地的社會融入狀況[4]。此外，有學者對外來媳婦的婆媳矛盾[5]和夫妻關(guān)系及社工介入[6]也展開了實務(wù)研究。包括新華日報在內(nèi)的各級媒體多關(guān)注外來媳婦的在地任職[7]、權(quán)益保護[8]、就業(yè)[9]、生殖健康[10]、艾滋病傳播等[11]內(nèi)容。

縱觀學界既有研究，具有以下幾個特征：一是以趙麗麗為代表的社會融入視角，更多地關(guān)注外來媳婦的“社會融入”問題，并多以融入困境為切口探析外來媳婦生活實踐，卻較少關(guān)注外來媳婦出現(xiàn)的村莊社會基礎(chǔ)、生成機制；二是流入地多以上海、北京、臺灣[12]等大中城市或東部沿海發(fā)達地區(qū)農(nóng)村為主，關(guān)注點也多在于此，而對中西部一般農(nóng)業(yè)型地區(qū)外來媳婦關(guān)注有限；三是外地媳婦多來自于中西部農(nóng)村地區(qū)，尤其是云貴川桂地區(qū)女性居多，經(jīng)驗呈現(xiàn)尚可，但機制分析稍顯不足。而豐富的生活實踐告訴我們，外來媳婦并非鐵板一塊，除了從農(nóng)村流動到城市、從中西部流動到東部沿海發(fā)達地區(qū)，以河南為代表的中西部一般農(nóng)業(yè)型地區(qū)同樣存在相當數(shù)量的外來媳婦，她們的出現(xiàn)，對于理解當?shù)卮迩f社會文化、家庭婚姻模式及父母人生任務(wù)等，提供了不可多得的觀察窗口。本文意圖正在于此，立足經(jīng)驗，秉持村莊本位視角，擬以外來媳婦為觀察切口，探析中西部一般農(nóng)業(yè)型農(nóng)村地區(qū)外來媳婦的生成機制及其村莊社會基礎(chǔ)。

圖1 中國知網(wǎng)以“外來媳婦”為主題年度發(fā)表圖

圖2 外地媳婦生成機制行文框架示意圖

本文經(jīng)驗材料來自于筆者及所在研究團隊成員于2017年7月5日～7月25日在豫南S縣D村所做的為期二十天的田野調(diào)查。調(diào)查期間，主要運用半結(jié)構(gòu)式訪談法這一質(zhì)性研究方法，對村莊兩委干部、村民小組長、各階層村民代表、外來媳婦等開展了深度個案研究。本文行文架構(gòu)如圖2所示。

二、本地婚姻市場失衡：外來媳婦生成的人口學基礎(chǔ)

外來媳婦的產(chǎn)生，前提在于本地女性資源供給難以滿足本地適婚男性婚姻需要，即女性資源稀缺條件下的本地婚姻市場失衡。具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）男孩偏好、計生政策與出生性別比失衡

對中國農(nóng)村家庭而言，除云貴川等少數(shù)農(nóng)村地區(qū)外，大都存在程度不等的男孩偏好。在農(nóng)村地區(qū)，男孩承載了一系列的功能和價值體系，大體有以下幾種類型：一是傳宗接代。這點對宗族性村莊體現(xiàn)尤為明顯，且唯有男性是這一價值體系的唯一擔綱者，沒有子孫后代則沒有未來?！皵嘧咏^孫”、“絕戶頭”等話語是對農(nóng)村家庭最惡毒的詛咒。二是養(yǎng)兒防老。沒有無緣無故的價值，價值往往是和一系列功能相關(guān)聯(lián)的。對農(nóng)村家庭而言，養(yǎng)老服務(wù)體系發(fā)育不足，主要依靠家庭自我保障，而兒子即擔負著養(yǎng)老等社會保障職能。出于老年生活照料等需要，農(nóng)村父母天然對兒子角色寄予了高期待，這一期待之下，男孩偏好成為必備選擇。三是兄弟多、力量大、沒人敢欺負。在農(nóng)村調(diào)研，往往會聽到村民如下自評：“如果沒有兒子，村里人可能會欺負自家人，看不起自家人，而有了兒子，尤其是多個兒子，就沒有人敢隨隨便便欺負自家人?！彼氖寝r(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要。在農(nóng)村，在相當長歷史時期內(nèi)，耕地、收割等各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)對體力要求比較高，所謂男耕女織，也即對男性的功能角色，做了最好的背書。等等一系列的功能角色和價值期待，使得農(nóng)村家庭對男孩情有獨鐘，進而形塑其生育態(tài)度，最終形成其生育行為上的選擇偏好，即男孩偏好。

計劃生育國策施行，對農(nóng)村生育行為產(chǎn)生了重大影響。計生政策執(zhí)行高壓時期，當?shù)亓鱾饔小昂人幉粖Z瓶，上吊不解繩”發(fā)展到后來“喝藥掫掫（[chōu]方言，從一側(cè)或一端托起重物，拿取東西）瓶，上吊緊緊繩”的說法。1988年后的連續(xù)十年，當?shù)赜?月風暴的說法。據(jù)D村做了多年村干部的朱會計介紹：

“1988～1997年，我們這里有老勜隊，強制兌現(xiàn)，不交錢就直接挫東西，實在不行就株連，具體怎么罰呢？超生二胎，每年交200元，交7年，共計1400元；如果提前交，可以按70%～90%收，一次性交的話拿50%即可。超生三胎，每年交150元，交14年。超生四胎，每年交200元，交14年。群眾最恨就是兩件事：一是雙女戶結(jié)扎，二是大月份引產(chǎn)，政策是死的，不過人是活的，完成政府任務(wù)的同時，當村干部的，要保護好群眾?！保ㄔL談記錄：20170708ZDY）

2005年全國1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在全國31個省、自治區(qū)和直轄市中，江西、廣東、海南、安徽、河南等5個省份的出生人口性別比高達130以上，其中農(nóng)村地區(qū)尤甚。[13]計劃生育高壓執(zhí)行的十年（1988～1997年）出生的孩子，也即現(xiàn)在正值20～30歲、處于適婚年齡的青年男女群體。也即意味著當?shù)爻錾詣e比結(jié)構(gòu)嚴重失衡。當?shù)谼村村干部的話也驗證了這一判斷。據(jù)介紹，D村下轄第9組，目前適婚年齡的青年男女中，男孩有4個，女孩只有1個，在他們看來，主要原因就是當時計劃生育政策影響所致。據(jù)當?shù)赜嬌鷮８山榻B：

“當時我們四隊，1988～1996年，是男孩全部留下，是女孩全部流產(chǎn)。我前兩天專門數(shù)了一下村里一二十的小男孩和小女孩，結(jié)果4∶1！女孩子這么少，彩禮怎么會不高！為什么這樣呢？女孩是門客，要不要都可以，不差這一家；男孩要傳宗接代，說什么也得要！照這樣的形勢下去，還得幾年緊張！”（訪談記錄：20170711ZTS）

簡而言之，對于以河南為代表的中西部一般農(nóng)業(yè)型農(nóng)村地區(qū)而言，在男孩偏好的既有生育觀念下，計劃生育國策的高壓執(zhí)行，其帶來的直接后果之一便是男女出生人口性別比失衡。

（二）打工經(jīng)濟、人口流動與女性資源外流

打工經(jīng)濟的興起，客觀上形塑了兩個全國性市場：全國性勞動力市場和全國性婚姻市場。據(jù)悉，河南當?shù)厝硕嗟厣伲r(nóng)業(yè)剩余有限，從20世紀80年代初即有村民開始外出打工，當時以撿、收廢品為主。90年代中后期，尤其是2000年之后，打工經(jīng)濟成為村莊常態(tài)，以代際分工為基礎(chǔ)的半耕半工的家計模式和家庭再生產(chǎn)模式形成。打工經(jīng)濟興起后，哪里提供高工資，勞動力就流向哪里，全國性勞動力市場形成。

隨之而來的，女性也開始在全國流動。流動過程中，女性中的適婚青年群體，有了更多的婚戀選擇。雖說這并不意味著女性可以大量外嫁，但毋庸置疑的是，女性資源外流的概率大大增加。以D村為例，打工經(jīng)濟興起后，本村外嫁的女兒有三位，且主要集中在近五年內(nèi)，一位是大學畢業(yè)后嫁在了外地，一位是嫁給了在鄭州做生意后安家的本地人，另一位是打工期間跟著一安徽小伙子私奔。除此之外，華北父母一旦發(fā)現(xiàn)子女有婚嫁外地的跡象，尤其是對打工期間的女孩子而言，父母會千方百計進行阻撓，以斷絕女兒外嫁的可能性。據(jù)介紹，L村中一女孩，初中畢業(yè)后到無錫打工，打工期間認識了同廠一位來自安徽的男孩，兩人關(guān)系曖昧，大有失控的可能，后同行的女孩電話提醒了其父母，于是其父母便專程從另一打工地點趕到無錫，立即將女孩帶回家中，同時要求女孩結(jié)婚之前不必外出打工，以絕后患。在這樣的邏輯下，當?shù)卮迩f女性資源外流相對有限，但打工經(jīng)濟的確放大了婚戀市場的競爭性。在男女性別比先天失衡的河南農(nóng)村，女性資源的可能性外流，無異進一步加劇了本地婚姻市場供求失衡。

綜上，男孩偏好的生育傳統(tǒng)觀念下，計劃生育國策的施行，形塑了當?shù)啬信錾丝谛詣e比的先天失衡；打工經(jīng)濟興起后，人口全國性流動，女性資源外流概率大大增加，進一步放大了當?shù)鼗橐鍪袌龅墓┣笫Ш饩置妗１镜鼗橐鍪袌鍪Ш?，女性資源稀缺，為外來媳婦的到來，奠定了重要的人口學基礎(chǔ)。

三、女性資源稀缺、婚備競賽與底層婚姻擠壓

在女性資源、尤其是優(yōu)質(zhì)的女性資源有限的本地婚姻市場格局中，究竟誰能找到人品、相貌、家庭等兼得的好媳婦呢？誰又會被剩下呢？結(jié)果取決于村莊內(nèi)部博弈。而這一切，起點在于村莊內(nèi)部的本地婚姻市場偏好。

（一）本地婚姻市場偏好

對于中西部一般農(nóng)業(yè)型地區(qū)而言，均具有一個共性：本地婚姻市場偏好。在村民看來，本地人在風俗文化、飲食習慣、語言等各方面相同，摩擦少，交往成本低，且知根知底，感情穩(wěn)定，因此偏向于找本地媳婦或本地女婿。

本地婚姻市場偏好背后，是地位強勢和人生任務(wù)迫切的父母。對農(nóng)村父母而言，女兒外嫁后來往不便，且在外受欺負后娘家人也無法施以援手，因此，不論從情感上還是功能上考量，父母均希望將女兒嫁在本地。另外，對父母而言，為兒子成家是父母天經(jīng)地義的人生任務(wù)，也即意味著兒媳婦是需要父母物色的，而父母物色便不太可能到自家為中心的本地婚姻市場之外尋找，而是在本地范圍內(nèi)依托既有的親戚、鄰居、朋友等社會網(wǎng)絡(luò)介紹。既然是本地婚姻，那就一定產(chǎn)生婚嫁方面的地方性共識，即哪些家庭是有競爭力的、比較受歡迎的且大家也樂于介紹的，哪些家庭競爭力較差且村民介紹積極性不高的。

簡而言之，本地婚姻市場偏好下，父母介入程度較深，意味著對家庭依賴性較強，也即青年男女的婚配，家庭經(jīng)濟條件優(yōu)劣、家風好惡等便成為重要的婚配標準。

（二）婚備競賽

本地婚姻市場偏好下，女性資源有限，問題在于，哪些家庭可以找到稱心如意的好兒媳呢？哪些家庭子女成婚比較困難呢？據(jù)悉，當?shù)剞r(nóng)村家庭經(jīng)濟分化不大，大多數(shù)家庭以半耕半工的家計模式為主，年收入在3-5萬元；10%左右的進城經(jīng)商或全家務(wù)工家庭，年收入在5萬以上；余下10%左右的家庭多是老弱病殘戶或好吃懶做戶。中度分化的村莊社會結(jié)構(gòu)，使得村民家庭皆可參與到本地婚姻市場競爭中來，因此也便形塑了當?shù)鼗橐鍪袌龈偁帢说奈铮ū?）和逐年上漲的婚姻支付成本（表2）。

1.上層競優(yōu)

本地婚姻市場上的優(yōu)質(zhì)女性資源有限，一為娶上人好、貌美、懂事、家庭好的好媳婦，二為顯示自身家庭在村莊內(nèi)部競爭中的優(yōu)越性，為數(shù)不多的上層家庭便會通過提高婚姻支付價格也樹立自身的競爭優(yōu)勢。當筆者問及村莊內(nèi)部的彩禮價格怎么上升如此迅速時，據(jù)村民介紹，除了正常的物價上漲外，村里有錢人家為了講“排場”率先把彩禮抬上來，而后女方以及女方家庭也便對其他家庭提出了更高的要求。簡而言之，上層家庭為了競爭到更為優(yōu)質(zhì)的女性資源而率先抬高彩禮價格所形成的示范帶動效應(yīng)，是當?shù)鼗橐鍪袌錾匣橐鲋Ц冻杀驹絹碓礁叩氖甲髻刚摺?/p>

表1 豫南地區(qū)婚姻市場競爭標的物

表2 豫南S縣D村彩禮價格（2010～2017年）

2.中層跟進

少數(shù)的上層家庭抬高彩禮價格之后，也便打破了地方婚姻市場中脆弱的價格平衡。緊接著便是女方及女方家庭上場。在她們看來，自家女兒不傻不癡，為什么別人家的女兒可以要這么高的彩禮，為什么自家女兒一定要比別人少？而一旦自家女兒彩禮低了之后，反倒顯得自家女兒很可能不正常、有毛病，于是少數(shù)上層家庭的炫耀性彩禮價格短時間內(nèi)也便成為了當?shù)鼗橐鍪袌鲋械臉藴蕛r格。對于廣大的中層家庭而言，在男女比例失衡的本地婚姻市場中，議價空間極小，唯有默默跟隨，至少不能掉隊，更為關(guān)鍵的是，對于眾多的中層家庭而言，兒女婚姻，茲事體大，事關(guān)家庭面子榮辱，一定不能落后于人，這種情況下，中層家庭的緊緊跟隨，徹底成就了村莊內(nèi)部的婚備競賽格局：為了競爭到優(yōu)質(zhì)且合適的女性資源，當?shù)刂猩蠈蛹彝ピ诋數(shù)鼗橐鍪袌錾险归_了激烈的競爭。加之打工經(jīng)濟模式下青年男女在家時間有限以及周圍家庭的攀比，進一步放大了這一競爭激烈程度。

3.下層擠壓

上層競優(yōu)、中層跟進，下層家庭處境如何呢？為數(shù)不多的下層家庭，面臨著三個選擇：一是苦苦跟隨，支付同樣的婚姻成本，同村莊內(nèi)部的中上層家庭競爭，代價是支付遠高于自身家庭能力的婚姻成本，承擔婚姻帶來的家庭壓力，收獲便是娶上媳婦、完成人生任務(wù)。二是打光棍或者娶二婚、癡呆等不正常的女性。三是到外地找媳婦。對于正常的底層家庭而言，本地婚姻市場偏好下，第一選擇是找本地正常家庭的正常女性成家?？蓡栴}在于婚備競賽中，底層家庭并不具備優(yōu)勢，如此便面臨著痛苦的婚姻焦慮，實質(zhì)是階層擠壓。

（三）底層婚姻擠壓

為什么當?shù)氐讓蛹彝ヒ欢〞馐芑橐鰯D壓呢？是否可以放棄這一婚備競賽資格呢？為兒子結(jié)婚的人生任務(wù)強規(guī)定性和高價值期待，決定了這一村莊競爭的不可退出性。對當?shù)馗改付?，為兒子結(jié)婚，是父母天經(jīng)地義、義不容辭的責任和義務(wù)，兒子無法成婚，也便無法生孫子，沒有孫子，也即意味著無法傳宗接代，這對農(nóng)民群體而言是一件極其恐慌的人生災(zāi)難。因此，不論家庭條件如何，包括底層家庭在內(nèi)的農(nóng)村家庭一定會全力參與到這場婚備競賽當中來。何為底層家庭？據(jù)村莊資深媒婆介紹：

“男孩女孩相親，要么家好，要么人好，如果兩方面都不沾，那他在咱們當?shù)鼐碗y找對象！”（訪談記錄：20170710ZDD）

細問之下，其言下之意，家庭好主要指家庭經(jīng)濟條件好和父母做人口碑好，人好主要指男方身高、長相等身體條件好和有手藝、會說話、能掙錢，反之即為競爭中的弱勢底層家庭。根據(jù)家庭好壞和男方條件優(yōu)劣，建構(gòu)如下婚姻市場分層情況，參見表3。

所謂底層家庭，也即家庭條件差和男方條件也差的雙重劣勢家庭。問題在于日益高漲的婚姻支付成本，早已超出了家庭支付能力。為了給兒子娶上媳婦，勢必會壓縮底層家庭在生活其他方面的消費，小到柴米油鹽，大到老人養(yǎng)老，因此底層家庭所面臨的婚姻擠壓，不僅在于影響其婚戀狀態(tài)，更將溢出婚戀本身，進而影響到底層家庭的正常生活和家庭再生產(chǎn)。這一問題，令人痛心卻又無可奈何。

綜上，本地婚姻市場偏好下，父母介入程度較深；上層競優(yōu)、中層跟進，青年男女初婚年齡提前，競爭激烈，推高本地婚姻市場婚姻支付成本；彩禮越高的地方，婚姻成本越高，婚姻支付壓力越大，底層遭受婚姻擠壓越嚴重。問題在于：底層家庭怎么辦？

表3 當?shù)鼗橐鍪袌龇謱?/p>

四、父母期待、婚配困難與人生任務(wù)焦慮

對絕大多數(shù)中國父母而言，子女成家屬于人生任務(wù)的重要內(nèi)容。從筆者及所在華中村治研究團隊同仁的一線觀察來看，除了云貴川渝等極少數(shù)地區(qū)中極少數(shù)的原子化村莊，以河南農(nóng)村為代表的北方小親族村莊和南方宗族性村莊，父母人生任務(wù)感強，對以子女結(jié)婚生子為基本內(nèi)容的家庭再生產(chǎn)極為上心，屬于人生硬任務(wù)，這是由“下一代”這一中國家庭倫理所形塑的心理與行為邏輯，因此父母就一定很關(guān)心甚至干預(yù)子女的婚姻大事。

同時，對父母而言，為子女成家，不僅屬于人生硬性任務(wù)，更有著明確的時間節(jié)點，也即人生任務(wù)時間表。對于以河南農(nóng)村父母為代表的大多數(shù)農(nóng)村父母而言，可以將人生任務(wù)-代際責任依次劃分為養(yǎng)育（0～6歲）、教育（7～18歲）、婚戀（19～22歲）和照料家庭（23歲及以上）。當前，村莊年輕人大多初中畢業(yè)即外出打工，只有少數(shù)人可以順利進入大學接受高等教育。子女一旦開始外出打工，在父母的眼中，也就到了要給孩子找對象的時間節(jié)點。那究竟是子女自己找，還是父母幫著找呢？這一情況從調(diào)研來看，全國農(nóng)村又可以簡單劃分為以下兩類：

（一）對于云貴川渝等代際責任較為松散的地區(qū)而言，父母對子女成家要求不高，代際之間平等相處，生活自主性強，婚戀情感性突出，年輕人多可以自由戀愛，當然也可以選擇遠嫁外地，加之當?shù)鼗閼俪杀居邢蓿韪复拇H支持較少，其中的關(guān)鍵在于父母并不主導子女的婚姻生活。因此，這些地區(qū)父母催婚行為普遍較弱，焦慮感也相對較輕。

（二）對于晉冀魯豫皖、粵贛浙閩桂等代際責任較為緊密的大多數(shù)地區(qū)而言，父母對子女成家期待較高，是難以容忍自己子女淪為光棍的，婚戀責任感突出，且隨著經(jīng)濟社會生活水平的提高，受競爭性地方文化、貧富分化等多重因素影響，婚姻支付成本水漲船高已成普遍趨勢，子代成家對父母的代際支持能力提出了更高的要求，房車和高額彩禮漸成婚戀標配。高額婚姻支付成本下，也就越來越不可能依靠子女自身獨立成家，于是父母一定會介入其中。因此，這些地區(qū)父母催婚行為較為普遍，且子女年齡越大，父母人生焦慮感越強，催婚行為也就越頻繁。

對于當?shù)睾幽限r(nóng)村父母而言，代際責任強，人生任務(wù)明確，子女一日不成家，父母內(nèi)心的大石頭也就始終放不下來。同時，對于當前45歲以上的中老年父母而言，普遍有接續(xù)香火、傳宗接代等傳統(tǒng)觀念，男性后代是人生價值擔綱者，兒子結(jié)婚是這一人生價值實現(xiàn)的重要前提。從人生任務(wù)的角度而言，父母之所以會催婚，主要在于在父母的人生任務(wù)時間表中子女并沒有達到父母的婚戀時間期待，也即父母與子代兩代人之間存在兩張人生節(jié)奏時間表的沖突。在傳統(tǒng)一代的父母看來，父母之命，媒妁之言，先結(jié)婚、后戀愛是普遍做法，二十一二歲是普遍結(jié)婚時間；可對新時代青年男女而言，婚姻是自由戀愛的自然延伸和情感結(jié)晶，多崇尚先戀愛、后戀愛，二十二三歲正常，二十四五歲也可以接受，遲早都會結(jié)，不急于一年半載。兩代人之間人生節(jié)奏時間表沖突只是窗口，背后的婚戀模式值得另撰文分析。

簡而言之，對中國父母而言，為子女成家是人生硬任務(wù)，在父母的人生任務(wù)系統(tǒng)中，當子女沒有在規(guī)定的時限內(nèi)達到父母的人生節(jié)奏期待，也就使得父母在人生價值上難以有效實現(xiàn)，因此此時父母一定會選擇催婚行為，且代際責任越緊密，子女年齡越大，父母對子代的婚姻期待越強烈。

五、外地媳婦：底層家庭婚姻風險應(yīng)對機制

對華北農(nóng)民而言，生婚生子是人生的關(guān)鍵性節(jié)點，既來源于當?shù)厝藗髯诮哟谋倔w性價值追求，又受村莊社會面子競爭等社會性價值的驅(qū)動，同時在地方性共識中對人生任務(wù)節(jié)點有著較為清晰的定位，以上因素，共同形塑了結(jié)婚生子這一人生任務(wù)的強文化規(guī)定性，也就意味著華北農(nóng)民及其適婚子女在婚姻市場競爭中主觀上的不可退出性，這是當?shù)卮迩f社會生活的基本共識。在激烈的婚備競賽中，面對日益高漲的婚姻支付成本，底層家庭策略性地生發(fā)出了一套應(yīng)對家庭婚姻風險的應(yīng)對機制，其依靠對象便是外地媳婦。

（一）數(shù)量、來源與途徑

據(jù)悉，D村由大朱和小張兩自然村組成，共計13個村民組、804戶，現(xiàn)有人口3896人、土地3964畝，人均約1畝地。以朱姓為主，屬于華北平原典型的主姓村。以小張自然村為例，共計9～13五個村民組。據(jù)介紹，其下轄的第11村民組，57戶人家中，外地媳婦竟有上十個，全村最多，參見表4。

表4 小張村外地媳婦一覽表

據(jù)介紹，這些外地媳婦，大都來自云南等西南地區(qū)，主要來自以下三種途徑：一是通過打工認識；二是通過熟人介紹后相親結(jié)合；三是直接通過疑似人販子手中買賣而來。據(jù)當?shù)卮甯刹拷榻B：

“村里光棍極少，除非本人腦子不正?；蛘呒依飳嵲谪毢?，否則想法設(shè)法也要結(jié)婚，堅決不打光棍；本地娶不來，就到云南買，一個媳婦兩三萬?！?/p>

（訪談記錄：20170711ZTH）

當?shù)匾焕鈦硐眿D非常具有典型代表性。據(jù)悉，小張村11組張X，今年30歲，父母50多歲，父母是老實本分的莊稼人，五間大平房，家庭條件尚可，但是男方身體條件差，身高只有1.5米左右，羅圈腿，在本地相親困難，看著身邊村民一個個都抱上了孫子，父母焦慮感日益加重。在他28歲那年，也即2015年，家里就托親戚朋友四處介紹，想法設(shè)法娶媳婦。后來果真來了一位中間人，介紹了一位云南姑娘。中間人認識親戚，親戚找到老表，老表又找到他本人，說是拿3萬即可，明知道外地媳婦不保險，但兒子要結(jié)婚，也只好如此。在當?shù)?，類似情況不在少數(shù)。

（二）重要功能

在華北當?shù)兀镜鼗橐鍪袌銎孟?，加之父母人生任?wù)的強文化規(guī)定性，不到萬不得已，村民家庭一般不會選擇外地媳婦，因此外地媳婦這一群體數(shù)量有限，但其功能多樣，概括而言，主要有以下幾點：一是給予底層家庭為子代組建完整家庭的婚姻機會，有效緩解為人父母的人生任務(wù)焦慮感的同時，也為其人生意義展開提供了重要的家庭場所，否則人生沒了奔頭、生活將喪失希望；二是為這些本地婚姻市場競爭的失敗者消除淪為光棍的人生風險，為其正常而有序的家庭再生產(chǎn)奠定重要基礎(chǔ)性條件，在華北當?shù)?，成家才意味著成人，否則永遠都是村莊的邊緣人群，也即不正常的人；三是外地媳婦的到來，使得底層家庭可以像其他正常家庭一樣參與村莊事務(wù)，接受村民的正常評價。在當?shù)?，娶外地媳婦、組建家庭，總比一輩子淪為光棍的人生境遇和社會評價高得多。

簡而言之，本地婚姻市場偏好下，女性資源稀缺，且結(jié)婚生子具有人生任務(wù)意義上的強文化規(guī)定性，如此以來，也即意味著村莊內(nèi)部的婚備競賽具有不可退出性。面對日益高漲的婚姻支付成本，房子、車子、高額彩禮等一系列競爭標的物，無一不轉(zhuǎn)化為了家庭經(jīng)濟能力，并最終形成父母的人生任務(wù)壓力。在本地婚姻市場中供需雙方并不匹配的情況下，究竟誰會淪為光棍呢？上層競優(yōu)、中層跟進，唯有下層在大概率事件意義上容易遭受擠壓，尤其是家庭條件差、個人條件差的雙重劣勢群體，最容易遭受最為沉重的婚姻擠壓。這一雙重劣勢群體，會心甘情愿地淪為光棍嗎？當然不！本地婚姻市場相親困難，于是他們將眼光轉(zhuǎn)向了全國婚姻市場中以云南農(nóng)村地區(qū)為代表的更為低洼的地帶，或騙或買，或哄或介紹，通過各種途徑將外地媳婦娶進本地家庭，有效緩解個人婚姻風險、父母人生任務(wù)焦慮以及村莊的負面評價。簡而言之，外地媳婦群體，數(shù)量有限，但功能多樣，意義巨大。

（三）社會影響

外地媳婦的到來，一方面，有效緩解了底層家庭父母的人生任務(wù)焦慮感所帶來的精神緊張，提供了有效的應(yīng)對家庭婚姻風險的應(yīng)對機制；但與此同時，我們也應(yīng)看到，外地媳婦的到來，并不意味著一勞永逸地解決了家庭婚姻風險，只是在一定時間段內(nèi)有效緩解了這一人生任務(wù)焦慮。本外結(jié)合中先天的不穩(wěn)定性和脆弱性，使得這類家庭更容易內(nèi)生出更多的細小瑣碎的家庭矛盾，稍有不慎，便極有可能轉(zhuǎn)化為婚姻家庭風險，最直接的后果便是外地媳婦離家出走，辛辛苦苦、東拼西湊、東挪西借而來的婚姻資本也在此過程中消耗殆盡，關(guān)鍵是很有可能徹底擊碎這類雙重劣勢群體的家庭夢，使之淪為真正意義上的村莊邊緣人群。

與此同時，外地媳婦群體婚姻家庭的不穩(wěn)定性，與村莊既有婚姻家庭模式張力十足，本外的結(jié)合，意味著媳婦是可以用來買賣的，大不了到云南買個媳婦這類村莊話語的生成，物化女性的同時，也極大消解了婚姻的神圣價值性，侵蝕村民對婚姻家庭的敬畏。本外婚姻的脆弱性和不穩(wěn)定性，極大助長了日益高漲的離婚風氣，其所帶來的社會影響，是陰沉綿長式的，也是值得后續(xù)進一步觀察的。

簡而言之，作為一種底層家庭婚姻風險的應(yīng)對機制，鑒于其本外結(jié)合的脆弱性和不穩(wěn)定性，在一定程度上有效緩和底層家庭婚姻風險的同時，也應(yīng)注意訪談其次生婚姻風險。在完成正常家庭再生產(chǎn)的道路上，底層家庭還需謹慎而努力。

五、結(jié)語

外地媳婦，是中國農(nóng)村底層家庭婚姻風險的重要應(yīng)對機制之一。在男女人口結(jié)構(gòu)失衡的大背景下，女性資源稀缺。本地婚姻市場偏好下，村莊中上層家庭競優(yōu)、中層跟進，底層遭受沉重的婚姻擠壓，實質(zhì)是階層擠壓，以河南為代表的華北地區(qū)農(nóng)村尤甚。在為兒子完婚的父母人生任務(wù)的強文化規(guī)定和高人生期待下，本地婚姻市場婚備競賽失敗的雙重劣勢家庭，并不會心甘情愿接受淪為光棍家庭的命運。有基于此，外地媳婦作為一項重要的底層家庭婚姻風險的應(yīng)對機制，應(yīng)運而生。本文秉持村莊主位視角，立足經(jīng)驗，通過梳理外地媳婦生成的人口學基礎(chǔ)、村莊社會基礎(chǔ)和家庭文化基礎(chǔ)三大基礎(chǔ)來呈現(xiàn)其村莊具體實踐，旨在勾勒出外地媳婦的生成機制及其村莊社會文化基礎(chǔ)。

外地媳婦，作為底層家庭婚姻風險應(yīng)對機制，是一項值得具體而持續(xù)關(guān)注的學術(shù)命題，在男女比例失衡的人口結(jié)構(gòu)大背景下，既有重要的現(xiàn)實意義，同時也有值得持續(xù)開拓的學術(shù)空間。云貴川底層家庭婚戀是自由的，父母任務(wù)感是不強的，光棍同樣是作為村莊正常家庭參與村莊生活的；粵閩贛地區(qū)村莊具有團結(jié)型村莊結(jié)構(gòu)，最大限度消除光棍風險的同時，光棍也是被包括自家家庭在內(nèi)的整個村莊保護的對象；魯豫皖農(nóng)村地區(qū)的光棍，是可恥的，屬于村莊中不正常的人，競爭性村莊社會結(jié)構(gòu)只會將個體家庭婚姻風險放大到若干倍，并最終傳導到父母身上，底層家庭生活沉重、屈辱而脆弱。中國作為巨型國家，地廣人稠，區(qū)域差異極大，同時共同專注家庭再生產(chǎn)，但其內(nèi)涵差異巨大。華北平原農(nóng)民家庭向內(nèi)的家庭再生產(chǎn)，又非簡單的家庭再生產(chǎn)，也不同于兩湖平原地帶的外向的擴大型家庭再生產(chǎn)，在城市化大背景下，為何如此，有何影響，中國農(nóng)民家庭、尤其是底層家庭再生產(chǎn)類型與機制分析，成為筆者下一步研究的重點。?