摘 要：讀《歷史學(xué)家的技藝》一書時(shí)，筆者是懷著無比崇敬之情的，作為年鑒學(xué)派的第一代大師，馬克·布洛克在20世紀(jì)開啟了歷史研究的一個(gè)嶄新時(shí)代，他所創(chuàng)造出一些理論至今仍閃耀著智慧的光芒給予當(dāng)今的歷史學(xué)人以啟示。《歷史學(xué)家的技藝》一書中沒有深?yuàn)W晦澀的理論體系，有的只是娓娓道來的治史心得。由此筆者產(chǎn)生對(duì)于歷史的一些思考，包括歷史是什么、歷史學(xué)的研究方法以及如何學(xué)習(xí)歷史等問題的一些淺顯的思索。

關(guān)鍵詞：馬克·布洛克；《歷史學(xué)家的技藝》；歷史學(xué)

初學(xué)歷史者，大抵是被書中鮮活的故事所吸引，筆者依稀記得小時(shí)看羅貫中《三國演義》時(shí)給予自己心靈的震撼，多么想諸葛亮能贏呀，現(xiàn)在想來這不免是順著作者的情感設(shè)定來發(fā)泄自己的感情，后來知道這不是史，而是作者帶著強(qiáng)烈感情傾向的對(duì)歷史的訴說，但這畢竟開啟了自己對(duì)歷史的深情?！皻v史學(xué)以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接千載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力”馬克·布洛克書中一開始就對(duì)歷史進(jìn)行了這樣的解讀，由此讀完全書筆者產(chǎn)生了對(duì)歷史的一些思索，下文便是筆者的一些淺顯之見。

一、歷史是什么

（一）歷史的多樣性

首先歷史是作為過去發(fā)生過的歷史事實(shí)。然后，歷史還包括過去發(fā)生過的歷史事件的遺跡，包括史料和考古發(fā)掘遺跡等。最后歷史還是人們對(duì)史料、考古資料研究后總結(jié)出的對(duì)歷史事件的觀點(diǎn)。我們通常所說的歷史其實(shí)只是歷史的第三個(gè)方面，即史學(xué)家通過研究而產(chǎn)生的對(duì)歷史事實(shí)的某些觀點(diǎn)。然而對(duì)于歷史事實(shí)的觀點(diǎn)卻是無法統(tǒng)一的，因?yàn)椴煌臍v史學(xué)家對(duì)同一個(gè)歷史事件的史料進(jìn)行研究后所闡述的觀點(diǎn)很可能是不一樣的。但這些觀點(diǎn)又不能肯定哪個(gè)是絕對(duì)正確的，畢竟事件已經(jīng)過去，并且對(duì)于歷史事件的回憶正如馬克·布洛克所言：“事實(shí)上，大多數(shù)人對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)就像一架蹩腳的照相機(jī)。嚴(yán)格地說，作證就是回憶，印象失真，記憶必錯(cuò)”因而研究者的工作只是在根據(jù)已有的史料進(jìn)行的一種推測(cè)闡釋，并盡力去接近歷史的真相。

（二）歷史的主觀性與客觀性

某一歷史事件的真相無疑是客觀的，因?yàn)樗菤v史上已經(jīng)發(fā)生了的事。但不能否認(rèn)的是歷史事件發(fā)生后所產(chǎn)生的文字資料和遺跡卻是主觀與客觀共同作用的產(chǎn)物，事件既已發(fā)生，因環(huán)境，人等各種因素，完全還原已然不可能的，并且研究者解讀歷史資料后得出的觀點(diǎn)無疑是具有極強(qiáng)主觀色彩的，每個(gè)研究者都有其特定的時(shí)代背景，他不可能不受到影響。下面筆者就將從歷史事件當(dāng)事人、歷史事件記述者以及歷史事件研究者三個(gè)角度對(duì)歷史的主觀性與客觀性進(jìn)行分析，以此對(duì)于歷史的真相進(jìn)行思索。

1.歷史事件當(dāng)事人

因自身思考問題的角度，歷史事件當(dāng)事人的敘述肯定是不同的。由此歷史事件的解讀就會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。如歷史上著名的建文帝，靖難之役后他下落不明，對(duì)于朱棣所謂清君側(cè)的行為應(yīng)該怎么看待呢。站在燕王朱棣的角度，他維護(hù)了明朝的大一統(tǒng)格局，而建文帝卻是個(gè)不懂歷史發(fā)展潮流的兒皇帝，但在建文帝看來，朱棣不過是一位覬覦皇帝寶座的亂臣賊子。此外對(duì)于這次變亂過程中這兩位心理有著怎樣的變化。面對(duì)這一系列問題，即使讓朱棣和朱允炆重現(xiàn)于世，相信也很難找到一致的答案。所以這就需要?dú)v史研究者理性地把握當(dāng)事人留下的資料，以此更加精確的還原歷史真相。

2.歷史事件記述者

作為歷史事件的記述人，其所記述的事實(shí)由于其旁觀者的身份無疑是具有客觀性的，而作為研究者在研究歷史事件時(shí)，也傾向于認(rèn)可歷史事件記述人所作的記述。畢竟，作為旁觀者，他們會(huì)更加客觀的角度去描述已經(jīng)發(fā)生了的歷史事實(shí)。從這一點(diǎn)來看，我們是可以將由旁觀者所作的敘述來作為研究歷史事件的可靠資料的，但需要注意的一點(diǎn)是，作為歷史事件的記述人也是會(huì)受到其時(shí)代背景的限制，如階級(jí)，價(jià)值觀，各人好惡等。這樣一來，由各種各樣的人所整理的對(duì)于歷史事件的記錄，其準(zhǔn)確性就得打上大大的問號(hào)。

3.歷史事件研究者

歷史事件發(fā)生后就成為過去，歷史研究者正是通過各種史料，并運(yùn)用某一理論對(duì)歷史資料進(jìn)行組織，進(jìn)而展開歷史的書寫，但這樣的主觀性太大，常常導(dǎo)致研究者描述的歷史與歷史真相相去甚遠(yuǎn)。這樣研究者就不得不借助“過去無意中留下的遺跡填補(bǔ)歷史的空白，通過借助這類史料，歷史學(xué)家將注意力轉(zhuǎn)向過去之時(shí)，就可以盡量避免成為當(dāng)時(shí)的偏見和短視的犧牲品”。

二、歷史的研究

從上面的敘述中可以看書歷史學(xué)研究絕不是一沉不變的，研究者對(duì)于史料的選擇就可以窺見歷史主觀性與客觀性的一面，而作為當(dāng)今的歷史研究者唯有不偏不倚，才能為后人的研究提供準(zhǔn)確的材料。那么在歷史研究中，有什么可以借鑒的方法呢。筆者通過對(duì)本書的閱讀，對(duì)于歷史的研究有了如下的一些思考。

（一）由古至今、由今知古

歷史上那些廣泛而持久的發(fā)展所造成的震蕩完全是由古及今的。一個(gè)社會(huì)中思潮的產(chǎn)生，技術(shù)的革新，無疑會(huì)對(duì)今后的人類生活產(chǎn)生重大影響。通過對(duì)今天的觀察往往能窺見出歷史上的變化。正如馬克·布洛克所言：“由古知今，由今知古，古今參照，相得益彰，過去與現(xiàn)在直接并沒有絕對(duì)的界限”。

（二）評(píng)判還是理解

蘭克曾說：“如實(shí)直書”，歷史學(xué)家唯一的目的就是按照事情發(fā)生的本來面目記述歷史。但這又談何容易呢，往往人們看到的是“長期以來史學(xué)家就像閻王殿里的判官，對(duì)已死的人物任意褒貶”。對(duì)于歷史事件抱著不偏不倚的態(tài)度，對(duì)歷史事件當(dāng)事人的行為作出合理的判斷，只有這樣歷史才會(huì)親切起來，否則很多時(shí)候史書會(huì)如中國的朝代官方記錄一樣，對(duì)古人隨意評(píng)論，而對(duì)今人則諱莫如深。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]馬克·布洛克.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2014.

[2]朱定秀.為史學(xué)而辯護(hù)——馬克·布洛赫的治史情懷[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（2）.

作者簡介：蹇灼（1992—），男，漢族，四川巴中人，歷史學(xué)碩士，主要研究方向：世界近現(xiàn)代史。