摘 要：現(xiàn)如今，消費(fèi)主義已對(duì)我國大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大沖擊。通過對(duì)新時(shí)代消費(fèi)主義的幾種表現(xiàn)展開，并針對(duì)消費(fèi)主義帶來的種種沖擊得出：高校要重視思想政治教育，營造校園良好氛圍；以及開展消費(fèi)觀教育，樹立正確的理財(cái)意識(shí)；最后以“中國夢(mèng)”思想來引領(lǐng)這些措施培育高校學(xué)生的合理消費(fèi)理念，樹立起生態(tài)主義消費(fèi)觀。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義；大學(xué)生；應(yīng)對(duì)

20世紀(jì)初，消費(fèi)主義帶著消費(fèi)至上、享受至上這兩個(gè)基本特征在美國產(chǎn)生，并伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程深入到我國發(fā)展當(dāng)中，對(duì)本國大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊。如今，我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵期、改革的攻堅(jiān)期，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)消費(fèi)主義的沖擊，增強(qiáng)新時(shí)代下思想政治教育工作中關(guān)于樹立大學(xué)生正確消費(fèi)觀的有效性，是我國思想政治教育面臨的重要課題。

一、新時(shí)代消費(fèi)主義的表現(xiàn)

消費(fèi)主義是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，通過資本的增值這一方式產(chǎn)生的。它是“高生產(chǎn)-高消費(fèi)-高拋棄”經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，意味著夸大了人們對(duì)實(shí)際生活的需求，使人們超過限度的沉溺于物質(zhì)欲望的滿足，改變了消費(fèi)的根本目標(biāo)和生活意義，將物質(zhì)占有與享受作為自身的生活方式[1]。換句話說，人們購買商品或者服務(wù)時(shí)，追求的是數(shù)量和體面。以及在消費(fèi)過程中，“合適”和“好不好”擺在了其次的位置，價(jià)格高、數(shù)量多、產(chǎn)品新、品牌大成為了消費(fèi)時(shí)選擇的標(biāo)準(zhǔn)。他們是為了追求被制造出來以及被刺激起來的欲望滿足而不是實(shí)際需求[2]。新時(shí)代消費(fèi)主義主要表現(xiàn)為：

（一）過度消費(fèi)

對(duì)于消費(fèi)主義者來說，消費(fèi)不僅僅是滿足當(dāng)下，而是要消費(fèi)未來[3]。哪怕現(xiàn)在是不成熟的消費(fèi)條件，這些企業(yè)家們和金融家們也會(huì)創(chuàng)造出很多所謂的“創(chuàng)新”型消費(fèi)模式，從而滿足人們自身過度的消費(fèi)欲望，進(jìn)而人們就會(huì)永無止境地追求超前的高消費(fèi)。例如，前段時(shí)間，在大學(xué)生中發(fā)生的“裸貸”現(xiàn)象，部分大學(xué)生為了滿足自身的消費(fèi)欲望，通過這種方式來獲得錢財(cái)進(jìn)行消費(fèi)，導(dǎo)致了一系列負(fù)面影響。

（二）炫耀消費(fèi)

消費(fèi)主義者不再以滿足生存條件為消費(fèi)對(duì)象，而是以追求消費(fèi)行為本身為社會(huì)價(jià)值，認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是成功、地位、身份的象征，滿足其虛榮的心理。“消費(fèi)主義的生活方式是物質(zhì)主義的，即信奉消費(fèi)主義的人認(rèn)為只有物質(zhì)生活的豐富和欲望的滿足才是重要的、有價(jià)值的，只有人所占有和享用的物質(zhì)財(cái)富才是人生意義和價(jià)值的象征，”馬爾庫塞把這種欲望稱為“虛假的需要”[4]。也就是說，消費(fèi)主義使人們消費(fèi)中以虛榮作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行消費(fèi)，認(rèn)為這種物質(zhì)的消費(fèi)才實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

（三）異化消費(fèi)

所謂異化消費(fèi)，本·阿格爾認(rèn)為“異化消費(fèi)是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于去獲得商品的一種現(xiàn)象”[5]。因?yàn)樗麄兯非筮@種消費(fèi)方式使得他們必須拼命賺錢。高標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi)、超前消費(fèi)和時(shí)尚消費(fèi)這三種異化消費(fèi)，違背了消費(fèi)原本的目的、心理，最終導(dǎo)致了人的異化。消費(fèi)在生活中占有舉足輕重的地位，而這樣導(dǎo)致了“人為物役”的傾向。

二、消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊

首先，輕視精神境界的提升和培養(yǎng)。由于我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也隨之提高，一些大學(xué)生盲目追求高消費(fèi)以及炫耀性消費(fèi)，使得各項(xiàng)開支比例失調(diào)。尤其是在沒有基本收入來源的大學(xué)生中，這種提前消費(fèi)正悄無聲息的興起，甚至為了買奢侈以及最時(shí)尚的物品到銀行貸款，產(chǎn)生了大量的債務(wù)。

他們消費(fèi)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失調(diào)是由于大學(xué)生消費(fèi)觀念的失當(dāng)所導(dǎo)致。另外，面對(duì)著媒體里塑造的都市社會(huì)生活鏡頭的誘惑，以及物質(zhì)利益的享受，商家不斷迎合著大學(xué)生的這種心理，“炫富”和“曬消費(fèi)”逐步成為一種風(fēng)氣，導(dǎo)致大學(xué)生在這種氛圍中不自覺的趨向愛慕虛榮。根據(jù)調(diào)查，部分大學(xué)生的消費(fèi)支出中：交友、聚會(huì)以及娛樂的開支占了很大比例，他們從而不得不減少學(xué)習(xí)資料和物品的支出。另外大學(xué)生為了消磨時(shí)光，把精神消費(fèi)作為主要消費(fèi)，輕視精神境界的提升。更為嚴(yán)重的是網(wǎng)絡(luò)游戲，一旦沉溺其中更是帶來巨大經(jīng)濟(jì)壓力，甚至到時(shí)荒廢學(xué)業(yè)。

其次，趨向功利主義的價(jià)值取向。功利主義關(guān)于抽象的人的本性、社會(huì)（共同體）以及勞動(dòng)觀念的理解使得功利主義最終不能夠真正把握人們之間的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系[6]。換句話說，功利主義是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的，讓人產(chǎn)生不正確的價(jià)值觀。比如：現(xiàn)如今，網(wǎng)紅現(xiàn)象盛行，大學(xué)生一夜成名的心理更為迫切，功利主義的價(jià)值心理占據(jù)主導(dǎo)地位。尤其最近的網(wǎng)絡(luò)直播中將人自身表演當(dāng)成商品，有的大學(xué)生自己搞起了直播，為了獲得更多的粉絲以及“禮物”，花費(fèi)大量時(shí)間和精力在上面，以及不惜出賣自己的人格來吸引別人；有的大學(xué)生為了自己喜歡的播主，不斷的進(jìn)行“打賞”和“刷禮物”，花費(fèi)了大量的金錢在上面，經(jīng)過這些消費(fèi)過后，既沒有帶來思想素質(zhì)的提高，也沒有收獲一定的知識(shí)，反而讓大學(xué)生的精神分散，無法集中到學(xué)習(xí)上，一心想著出名，如此反復(fù)下去，使之精神世界更加空虛，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

最后，導(dǎo)致心理失衡，失范違法現(xiàn)象增多。大學(xué)生正值青春，都先顯示自己的個(gè)性，但由于消費(fèi)主義的影響，一些原本以美德為崇尚的大學(xué)生也開始追求所謂的“社會(huì)時(shí)尚”，慢慢地將人生的價(jià)值追求物化，精神危機(jī)日益嚴(yán)重。大學(xué)生之間互相攀比、炫耀風(fēng)氣逐步盛行不良心理的心理也不斷普遍，讓大學(xué)生產(chǎn)生了精神的空虛，導(dǎo)致“空心病”這一心理疾病，內(nèi)心世界不充實(shí)，只有物質(zhì)化的攀比，而沒有精神方面的內(nèi)涵，導(dǎo)致錯(cuò)誤的價(jià)值觀。其中，尤其是對(duì)家庭情況困難的學(xué)生，以消費(fèi)來劃分等級(jí)產(chǎn)生巨大的心理壓力，覺得自己處處不如他人，甚至產(chǎn)生自卑感，造成了偷竊、搶劫等一系列惡性的事件，后果十分嚴(yán)重。這種不正之風(fēng)正悄無聲息的吞噬著大學(xué)生的價(jià)值觀，不斷扭曲大學(xué)生的消費(fèi)觀觀，產(chǎn)生“人格障礙”，最終難以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，并貫穿人的一生，也會(huì)逐步將他們代入到失范違法的道路之中，成為破壞社會(huì)建設(shè)的一份子，這種后果不堪設(shè)想。

三、大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育的路徑選擇

首先，充分發(fā)揮高校對(duì)大學(xué)生樹立消費(fèi)觀教育的巨大作用，使其樹立起科學(xué)消費(fèi)觀。加強(qiáng)高校思想政治教育，要做到一下三點(diǎn)：一，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行正確的理論灌輸，這種灌輸式要杜絕“填鴨式”的灌輸以及命令式的教學(xué)方式[7]，根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況，做到理論聯(lián)系實(shí)際，疏導(dǎo)教育，使大學(xué)生形成健全的人格和健康的心理，從而確定崇高的信仰，樹立正確的消費(fèi)觀；二，高校應(yīng)當(dāng)大力宣傳健康消費(fèi)行為，消費(fèi)要做到量力而行。堅(jiān)決抵制非理性乃至非道德的消費(fèi)行為，并定期舉行關(guān)于建立生態(tài)消費(fèi)觀的實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到我國資源的緊缺，以及人均資源占有量的稀少，我們更沒有理由去浪費(fèi)，營造和諧的校園文化；三，高校要率先提倡5R原則，即節(jié)約能源，減少污染（Reduce）；綠色消費(fèi)，環(huán)保購物（Reevaluate）；重復(fù)使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護(hù)自然，萬物共存（Resce）；這些原則不僅有利于節(jié)約現(xiàn)有資源，更是有利于提高人與自然和諧生存的社會(huì)責(zé)任感[8]。

其次開展消費(fèi)觀教育，在家庭中也應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生金錢的價(jià)值體現(xiàn)是在奮斗中獲得的。在大學(xué)，大部分學(xué)生的錢都是依靠父母獲得的，而這些金錢是父母通過自身的勞動(dòng)獲得的，大學(xué)生要把金錢用到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的地方，比如把金錢用到利于國家或社會(huì)，用到有利于自己的學(xué)習(xí)和生活，這樣才是真正有價(jià)值[9]。應(yīng)該大力開展勞動(dòng)觀的教育，增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的有效性。為了幫助學(xué)生樹立起科學(xué)消費(fèi)觀，就要讓學(xué)生知道馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。學(xué)校可以設(shè)置勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)加入學(xué)分，或者增加勤工儉學(xué)的崗位；社會(huì)同樣可以提供大學(xué)生實(shí)習(xí)的崗位，讓大學(xué)生在實(shí)踐勞動(dòng)過程中，樹立科學(xué)消費(fèi)觀。同時(shí)，高校要重視培養(yǎng)大學(xué)生理財(cái)意識(shí)，結(jié)合學(xué)生的理財(cái)情況，開展與消費(fèi)相關(guān)的專題講座以及聘請(qǐng)有關(guān)理財(cái)方面的專家，讓大學(xué)生充分了解關(guān)于消費(fèi)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)合理的消費(fèi)以及樹立正確的消費(fèi)觀。通過這些教育，增強(qiáng)大學(xué)生的理財(cái)意識(shí)，而不是盲目追求在消費(fèi)主義下的消費(fèi)，要“用之有度”，還要“取之有道”。

最后，堅(jiān)持“中國夢(mèng)”的思想引領(lǐng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的理想信念教育，尤其是樹立起科學(xué)消費(fèi)觀。幫助大學(xué)生建設(shè)自己的精神家園。所謂精神家園是指大對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育樹立自己的理想和信念，確立科學(xué)消費(fèi)理念。面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型以及多種形式的社會(huì)思潮，要培養(yǎng)大學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)和感恩意識(shí)，培育大學(xué)生吃苦耐勞的精神，這樣才能塑造起科學(xué)消費(fèi)的價(jià)值理念，知道一切都是來之不易的，而不是為了追求物質(zhì)化的生活，片面的享受物質(zhì)精神世界，導(dǎo)致消費(fèi)觀的歪曲，乃至整個(gè)價(jià)值觀的崩塌。在培育節(jié)儉意識(shí)和感恩意識(shí)的時(shí)候，我們還要充分繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予傳統(tǒng)消費(fèi)觀積極向上的當(dāng)代價(jià)值，“勤儉”“孝悌”的傳統(tǒng)理念我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行科學(xué)轉(zhuǎn)化，讓大學(xué)生進(jìn)行勤儉、感恩教育過程中樹立大學(xué)生樹立節(jié)儉意識(shí)和感恩意識(shí)，對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，追求美德，提升思想道德修養(yǎng)，并建立科學(xué)消費(fèi)觀。

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作者簡(jiǎn)介：陳暉（1991—），江蘇鹽城人，碩士研究生。