摘 要：嘯樂是一種古老的民間技藝。不同歷史時(shí)期，嘯樂發(fā)展情況不同，魏晉時(shí)期是嘯樂發(fā)展最大的時(shí)期。但在如今多元文化的社會(huì)，嘯樂發(fā)展受到傳承、觀眾流失等各種各樣的因素影響。為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化嘯樂，要?jiǎng)?chuàng)造良好演出環(huán)境、宣揚(yáng)嘯樂文化、結(jié)合創(chuàng)新意識(shí)來發(fā)展嘯樂。

關(guān)鍵詞：非遺文化；傳承；嘯樂

一、嘯樂發(fā)展的歷史進(jìn)程

“嘯”，是以吹口哨之態(tài)，但又與當(dāng)今的吹口哨不同，是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，可以模擬各種聲音，唐代孫廣的《嘯旨》記錄了十二種嘯法：外激、內(nèi)激、含、藏、散、越、大沈、小沈、疋、叱、五太、五少。2009年6月，“嘯樂”被列為第二批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂中新鄉(xiāng)市的一項(xiàng)，編號(hào)24，Ⅲ—21。嘯樂文化傳承人王明磊現(xiàn)居住于新鄉(xiāng)市，2005年新鄉(xiāng)市成立了全國(guó)第一個(gè)專業(yè)團(tuán)體“嘯臺(tái)口哨藝術(shù)研究會(huì)”。

在范子燁《論“嘯”——中國(guó)古典詩歌中的一種音樂意象》文中從歷史發(fā)展的角度指出：“魏晉時(shí)期的嘯有明確的五音規(guī)定，并達(dá)到鼎盛。唐宋時(shí)代的嘯可能有相應(yīng)的樂譜存在，而漸趨衰微。元明以后，則難以尋覓其蹤影?！倍皣[”之起源，可追溯到商周時(shí)期，周代《詩經(jīng)》有三首詩歌，記載了當(dāng)時(shí)的“嘯”，分別為《召南·江有汜》《王風(fēng)·中谷有》和《小雅·白華》。所以嘯樂的發(fā)展可分為四個(gè)階段，萌芽、發(fā)展、鼎盛、衰落。

（一）萌芽

在周代，“嘯”最開始是女性用于表達(dá)抒發(fā)自身情感的，流傳于民間，而后在先秦時(shí)期，傳說“嘯”與巫術(shù)、祭祀有關(guān)，在湘楚巫文化中，“嘯”是一種巫術(shù)?！冻o·招魂》有句云：“招具該備，永嘯呼兮。”漢代多承楚文化，故“嘯”的宗教內(nèi)涵多沿續(xù)，“嘯”成為一種方術(shù)。

（二）發(fā)展

兩漢時(shí)期的嘯發(fā)展較快，昝亮先生的《嘯藝說略》總結(jié)之：“兩漢時(shí)期，“嘯”大為發(fā)展?！标昧料壬ㄟ^舉例《拾遺記》中的記載還總結(jié)出：“兩漢之時(shí)，嘯藝有所發(fā)展，比之先秦，兩漢時(shí)期的嘯藝新添了一絲淡薄的名士風(fēng)度?！?/p>

（三）鼎盛

魏晉時(shí)期，“嘯”達(dá)到了鼎盛之時(shí)，張應(yīng)斌在《魏晉六朝的嘯——兼論嘯與魏晉風(fēng)度》中說到：“嘯在這個(gè)時(shí)候成為專門的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，它開始成為人們表達(dá)內(nèi)在精神的寄托物。士大夫把魏晉之嘯推向歷史的高峰?！?/p>

（四）衰落

宋元時(shí)期，“嘯”逐漸開始衰落，張應(yīng)斌《宋元的嘯》稱：“嘯在唐代以后仍然有所發(fā)展。南宋時(shí)社會(huì)觀念對(duì)嘯持貶斥態(tài)度，嘯發(fā)生轉(zhuǎn)折。之后，嘯的主體轉(zhuǎn)入民間。嘯在宋元時(shí)代呈現(xiàn)出與唐代不同的文化面貌，但宋元的嘯仍然有所發(fā)展。宋元之嘯可以分為雅、俗兩個(gè)不同的文化層面?！?/p>

二、嘯樂衰落原因及影響發(fā)展因素

（一）歷史因素的影響

“嘯”樂的發(fā)展過程，反映了不同歷史時(shí)期文化發(fā)展程度，以及人民對(duì)生活的態(tài)度。商周時(shí)期中華文明剛建立，文化內(nèi)涵單一，所以“嘯”多用于女人抒發(fā)情感的一種方式；春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，文化系統(tǒng)、法制逐漸建立，貴族及平民對(duì)文化的需求增加，并且百家爭(zhēng)鳴，儒家占據(jù)主導(dǎo)地位，“嘯”也不同程度的融入宗教色彩；魏晉時(shí)期追求精神自由，崇尚自然。賦予“嘯”新的文化內(nèi)涵，成為高雅音樂，所以發(fā)展至鼎峰；而唐宋的“嘯”是一種延續(xù)，與政治因素有關(guān)，嘯樂被官府禁止。而元明時(shí)期，“嘯”地位下降，逐漸沒落。正是因?yàn)檫@些歷史因素，如今的嘯樂文化無法進(jìn)入大眾視野，被大眾定義為僅僅是吹口哨而已，甚至是“流氓哨”，傳承更是難上難。

（二）傳承人群的流失

如今社會(huì)發(fā)展迅速，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代你，網(wǎng)絡(luò)文化充斥著人們的生活，青少年被流行音樂、西方樂器、“速食”文化所吸引，傳統(tǒng)文化不受重視，嘯文化更是很少進(jìn)入群眾視野，無人知道、無人繼承。

（三）觀眾的流失以及表演形式過于單一

觀眾是所有文化的消費(fèi)者，現(xiàn)代文化的發(fā)展是多元化的，被各種各樣的綜藝節(jié)目、現(xiàn)代文化所以吸引，傳統(tǒng)文化漸漸被大眾所忽視，導(dǎo)致嘯樂文化的消失。

傳統(tǒng)嘯樂演出僅僅是靠口舌技藝，沒有融入與其他樂器或者音樂形式，表演形式過于單一，加上傳統(tǒng)曲目沒有創(chuàng)新，沒有進(jìn)入人民心中，就會(huì)慢慢被淘汰。

三、傳承嘯樂文化的意見與對(duì)策

（一）利用新媒體平臺(tái)宣傳嘯樂

（1）現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，手機(jī)、電腦是大眾生活中重要的一部分，所以要充分利用新媒體平臺(tái)的力量，建立關(guān)于嘯樂的微信、微博公眾號(hào)，讓嘯樂文化重新進(jìn)入大眾的視野，更加全方位的、深層次的了解嘯樂，不要僅僅停留在是一種傳統(tǒng)的表演形式，要從它的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行宣傳。建立相關(guān)嘯樂網(wǎng)站，利用電視、電影等媒介使民眾了解并認(rèn)知嘯樂文化，做好相關(guān)宣傳工作，使嘯樂文化得以傳播。

（2）政府相關(guān)部門要引導(dǎo)大眾重視嘯樂，通過線下宣傳方式推廣嘯樂，在現(xiàn)在中國(guó)迅猛發(fā)展的時(shí)代，文化傳承占了非常重要的地位，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入大眾的視野，所以要發(fā)現(xiàn)喜愛嘯樂的人士，舉辦相關(guān)交流平臺(tái)。

（二）創(chuàng)新與發(fā)展

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，所以嘯樂要長(zhǎng)久不衰，必須要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新，要雅俗共賞。可以將傳統(tǒng)曲目與流行音樂相結(jié)合，滿足大眾的心理需求和消費(fèi)觀念?？梢栽谇{(diào)和表演形式上加以改變，與古箏、笛子、西洋樂器相結(jié)合，大膽創(chuàng)新；但同時(shí)也可以去我們的傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合，不丟失我們的高雅之風(fēng)與傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)今大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的時(shí)代，嘯樂被越來越多的大眾所了解，越來越多的人加入了傳承嘯樂的行動(dòng)當(dāng)中，逐漸被大眾作為一門藝術(shù)所喜愛。與此同時(shí)，嘯樂是一種可以抒發(fā)情感，娛樂身心，它的藝術(shù)價(jià)值必定會(huì)為大眾帶來新的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉文中.“嘯”之文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值.藝術(shù)評(píng)鑒.2017.11.15.

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[3]趙閃.非遺文化語境下嘯樂文化的傳承與保護(hù)——以河南省新鄉(xiāng)市嘯樂為例.溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2016.02.29.

[4]昝亮.嘯藝說略.學(xué)術(shù)研究.1993.01.31.

[5]張應(yīng)斌.魏晉六朝的嘯——兼論嘯與魏晉風(fēng)度.荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào).2003.02.28.

作者簡(jiǎn)介：孫夢(mèng)純（1996—），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，本科，主要研究方向：聲樂。