摘 要：陶泥的可塑性和延展性讓創(chuàng)作者賦予了陶器千姿百態(tài)的形態(tài)，制陶的過(guò)程和感悟不僅提高技藝還升華精神世界。

關(guān)鍵詞：制陶；觸感；感悟

陶，生活的物質(zhì)載體。有人喜歡陶的堅(jiān)實(shí)耐用，有人喜歡陶的自然純樸，更有人喜歡陶的變化萬(wàn)千，這都是對(duì)生活的熱愛(ài)。每一次的制陶都是一次化腐朽為神奇的經(jīng)歷，不會(huì)制陶技術(shù)沒(méi)關(guān)系，但要熱愛(ài)生活，擁有認(rèn)真的態(tài)度，從而進(jìn)入陶藝世界的最原始的感覺(jué)，體驗(yàn)制陶的獨(dú)特魅力

一、制陶中的藝術(shù)魅力

（一）制陶觸感中的平靜

制陶的過(guò)程就是手部與陶泥不斷接觸受力的過(guò)程。陶泥的可塑性和延展性賦予其的靈性使得手指的任何動(dòng)作或是力度都能夠在其表面留下清晰的印記，這是其他物質(zhì)所沒(méi)有的特質(zhì)，嬰兒在最先感知這個(gè)世界時(shí)使用的并不是聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)或是嗅覺(jué)，而正是觸覺(jué)，觸覺(jué)可以讓我們感知到最真實(shí)的世界，制陶亦是如此。

當(dāng)我第一次接觸制陶時(shí)是從在拉胚機(jī)上開(kāi)泥開(kāi)始，雖然已經(jīng)將開(kāi)泥的要點(diǎn)熟記于心，雙手四指并攏包住泥團(tuán)從底部用力向上提泥，但是在自己真正感觸陶泥后發(fā)現(xiàn)一切都不一樣。由于陶泥的可塑性太強(qiáng)和自己生疏的技巧導(dǎo)致陶泥一直無(wú)法成型，如在拉胚時(shí)，無(wú)論哪只手用力過(guò)大都會(huì)導(dǎo)致泥的變形甚至形體斷裂，多次的失敗加上水分的增多讓陶泥更加的濕潤(rùn)不再粘稠。所以在之后揉泥的過(guò)程中，我能明顯感覺(jué)到水分的逐漸減少以及陶泥的柔韌性和可塑性在不斷增加。你是什么樣的脾氣性格，能力稟賦都能在觸摸陶泥后留下鮮明的痕跡，如同畫如其人，泥性的塑造也是同理，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。[1]所以每一次隨心所欲的創(chuàng)作不僅會(huì)在陶泥上留下清晰的指紋以及使之發(fā)生形態(tài)的改變，還在慢慢使我的心平靜下來(lái)，此時(shí)我的眼中只有陶泥，心中偶爾會(huì)回想起以前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但是想的最多的仍是對(duì)作品創(chuàng)作的堅(jiān)持。制陶可以讓我們忘記時(shí)間的流逝，浮躁的心逐漸平靜空靈，只剩下手與泥的接觸感知，在泥的這一方寧?kù)o的天地中自由創(chuàng)作。

親手感知，方知其中之奧妙。蘇秉琦先生說(shuō)過(guò)藝術(shù)是以形象思維反映客觀世界，視覺(jué)觀察的印象無(wú)法代替手感的體驗(yàn)。陶藝是用手對(duì)黏土塑形的過(guò)程。手感是身體器官綜合起來(lái)的最準(zhǔn)確的感覺(jué)。感知陶土的質(zhì)感，感知拉胚時(shí)器型的變化。所以制陶的過(guò)程也是感知陶土的過(guò)程，更是直視內(nèi)心的過(guò)程，從泥土的揉捏到拉胚時(shí)的旋轉(zhuǎn)，從泥條的盤筑到拉胚的塑形，這是自然的變化也是精神的隨意豁達(dá)，而這也是藝術(shù)家們所追求的精神境界，是創(chuàng)作靈感迸發(fā)的源泉。

（二）制陶技法中的驚喜

技法是成功經(jīng)驗(yàn)的集合體，是被匠師們廣泛認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)，易卜生曾說(shuō)過(guò)：經(jīng)驗(yàn)是一面鏡子；借鑒它，你能清楚的看到往事。學(xué)習(xí)制陶中的技法可以更快更好的作出自己滿意的作品，而且在一定程度上來(lái)說(shuō)，一件陶器的藝術(shù)性的高低取決于其技法用的是否熟練是否完美和是否多樣。大村西崖在其《文人畫之復(fù)興》一文中曰：氣韻者氣之韻，作者感想之韻，傳余響于作品，如有可聞之謂也。所以一件完美珍品的誕生不僅有本身材質(zhì)的優(yōu)秀，靈巧的創(chuàng)意更要有熟能生巧的技藝，如若心有萬(wàn)般所想?yún)s受限于手法技藝豈不是個(gè)遺憾。

從揉泥定中心開(kāi)泥再到曬坯陰干燒制，制陶中的每一個(gè)步驟里都有其獨(dú)特的技法和注意點(diǎn)。處處是驚喜，處處是哲理。在整個(gè)拉胚的過(guò)程中都會(huì)強(qiáng)調(diào)手要穩(wěn)，心要靜，否則就會(huì)很容易出現(xiàn)陶土無(wú)法成型或是突然拉胚拉斷拉彎，這些都是需要多次實(shí)踐后的總結(jié)，對(duì)制陶技法的揣摩后，方能知曉并掌握的。

以拉胚時(shí)的提泥為例，我們都知曉在提泥時(shí)要右手在內(nèi)左手在外從泥柱底部開(kāi)始用力向上提泥，左手用力稍大右手輔助上提?？墒蔷瓦@看似簡(jiǎn)單的一步操作就難倒了很多人，用多大的力合適，怎么輔助上提才能不會(huì)讓陶泥的形體不變形，而且，即使不變形也無(wú)法保障自己做出來(lái)的作品胚體薄厚均勻，這些都是不熟悉技法所體現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。這還只是最簡(jiǎn)單的提泥，就更不用說(shuō)在拉制曲線器瓶和使用貼塑鏤空法時(shí)更復(fù)雜的手指發(fā)力技巧了，所以仔細(xì)揣摩，多加實(shí)踐，方能隨心所欲，自由創(chuàng)作。

（三）制陶不確定性中的百感交集

陶在傳統(tǒng)意義上是天一半人一半，人一半指的是創(chuàng)作者所能控制的部分，天一半指的是進(jìn)窯燒制高溫的過(guò)程，以及陰干時(shí)充滿的各種不確定性。細(xì)小的失誤都會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的失敗，這一點(diǎn)在開(kāi)窯時(shí)會(huì)得到充分的驗(yàn)證?；蛟S你對(duì)自己的作品信心十足，但燒制完的陶器上可能充滿了裂痕或是直接損壞，即使成型也可能會(huì)存在諸多瑕疵。所以在開(kāi)窯后有人會(huì)興高采烈有人則會(huì)失望之情溢于言表。但這也正是制陶的魅力所在，也是制陶人敢于大膽創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。因?yàn)橹铺杖私?jīng)歷了太多的挫折體會(huì)過(guò)太多次作品的失敗，所以它們的心會(huì)一如既往的平靜，不以物喜不以己悲，及時(shí)調(diào)整心態(tài)進(jìn)行下一次的創(chuàng)作。朱自清在《詩(shī)言志辮-序》中所說(shuō)“詩(shī)言志是開(kāi)山的綱領(lǐng)”，很多時(shí)候人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的終極原因在于言志，表達(dá)思想，讓精神得以徹底放飛。[2]所以真正的制陶大師們不會(huì)在意這一次兩次的失敗，成固可喜，敗亦不餒。作品是思想表達(dá)的載體，完美的作品本就不易，更何況是融入了自己思想的寄托之作呢。而這和我們的人生也是一樣，沒(méi)有十全十美的結(jié)果，人生中總會(huì)有失敗，但是一蹶不振就放棄這不是英雄所為，我們要做的就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，即使有瑕疵，我們也是一直昂首走在成功的路上。

二、總結(jié)

制陶也是在品味人生，感知世界，認(rèn)清自我，不斷進(jìn)步。陶藝沒(méi)有造型之束縛，人，沒(méi)有自滿之墮落。人們常說(shuō)藝術(shù)家都得耐得了寂寞守得住孤獨(dú)，在創(chuàng)作作品之前，要靜靜地感悟內(nèi)心，構(gòu)思作品；要超越局限擺脫慣性思維的羈絆，直視內(nèi)心所想從而大膽展示，在創(chuàng)作時(shí)，細(xì)細(xì)拿捏，拉胚修型，不可有一絲瑕疵。最后的燒制以及對(duì)陰干的把控都需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，精益求精后的珍品才能震撼世間，藝術(shù)才能方為永恒。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒紅琴.制陶與智慧——陶藝課程教學(xué)隨想[J].北方美術(shù)，2014（2）：92-93.

[2]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神（第一版）[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：楊婷婷（1995—），女，漢族，四川樂(lè)至人，美術(shù)學(xué)碩士，主要研究方向：民間美術(shù)研究與應(yīng)用。