李嬋

【摘 要】陶行知先生認為，世界上有四種人：一種是勞心的人，一種是勞力的人，一種是勞心兼勞力的人，一種是在勞力上勞心的人。他要求我們的學生必須做第四種人。因為如果只出力，不出心，那就是和尚念經(jīng)、依樣畫瓢，是單純的機械勞動，只是肌肉與骨骼的勞作。反之就是紙上談兵，臨淵羨魚，是大腦和心神的苦心孤詣，帶來的結果必然是好高騖遠，眼高手低。而要做到在勞力上勞心，就必須遵守實踐出真知的原則，掌握適當?shù)挠洃浄椒ǎ邆鋱皂g的意志。

【關鍵詞】勞力；勞心；實踐；記憶方法；意志

陶行知先生認為，世界上有四種人：一種是勞心的人，一種是勞力的人，一種是勞心兼勞力的人，一種是在勞力上勞心的人……勞心的專門在心上做工夫，勞力的專門在苦力上討生活。現(xiàn)在的高中生非常辛苦，每天要在教室里從早上6：30坐到晚上9：30，還不包括夜自修結束后回家的自習，桌子上的書壘起來能與真人比高，桌肚里的試卷夾得比千層餅還厚，老師扔過來的問題有如燙手山芋，考試后發(fā)下來的成績勢比泰山頂石。學生在學習的過程中不僅需要付出大量的時間與精力，同時也需耗費極多的腦力。如果在這過程中只出力，不出心，那就是和尚念經(jīng)、依樣畫瓢，是單純的機械勞動，只是肌肉與骨骼的勞作。反之，如果只出心，不出力，那就是紙上談兵，臨淵羨魚，是大腦和心神的苦心孤詣，帶來的結果必然是好高騖遠，眼高手低。而如果同時勞心兼勞力，表面上看來是好的，但根據(jù)能量守恒定律，人的精力必然會四處牽制，反而兩處皆不到位，更有甚者會心力交瘁，油盡燈枯！因此，在陶老的理念中，我們的學生就應該做第四種，在勞力上勞心的人。

那么，何為“勞心”，何為“勞力”？這個概念要追溯到東周時期，戰(zhàn)國時代的孟子首先提出：“勞心者治人，勞力者治于人”。這里的“勞”是“操勞、勞苦”的意思。小學課本收錄改編了陶行知先生的一首作品，我覺得很有意思，課文是這樣講的：“人有兩個寶，雙手和大腦，雙手會做工，大腦會思考，用手又用腦，才能有創(chuàng)造”。陶老在這里明確了一對概念：“勞力”就是用手，“勞心”就是用腦。封建王朝為了維護自己的封建統(tǒng)治，必然希望百姓能言聽計從，溫良恭儉。而作為既得利益者，百姓越是懵懂無知，混沌不明，他們的統(tǒng)治就越是穩(wěn)固，所以才會發(fā)出“君子勞心，小人勞力”之論斷。講得直白一點，就是統(tǒng)治者希望老百姓能安于本分，賣力氣干活，而他們就只要費心思管理這些出力氣的人，讓氓隸能夠為自己創(chuàng)造財富，自己就可以坐享其成，不勞而獲了。但現(xiàn)代社會卻不同，我們既是時代的主人，也是社會的建設者。既要能運籌帷幄，指點江山，也要能走下高臺，事事親力親為。只有既用手又用腦，才能為社會主義建設進言獻計、添磚加瓦。

學習更是如此。孔圣人在2500多年前就告誡我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，如果只是一味地學習，不給自己留下思考的余地，那就是勞力，只會使自己陷入迷茫的泥沼。中國文藝的傳統(tǒng)講究“留白”，小到書畫，大到行為處事，治國方略，閉著眼睛往前沖只會使人沉迷于“不留余地”的空氣中，人們的精神大抵要被擠小的。但如果光是想著冥想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。唐朝名相魏征在他的《十漸不克終疏》中說到：“非知之艱，行之惟艱”，意思是知道它并不難，去做它就難了。眼高手低者古來皆有，遠有趙括紙上談兵，近有王明“左傾”冒險，這些都是基于他們沒有“勞力”，只知蜷縮于自己的思想龜殼中，任自己心猿意馬，神思踩著西瓜皮，滑到哪是哪。但殊不知，沒有“勞力”基礎的“勞心”，只會如高樓頂上種大樹——根基不穩(wěn)。針對這些問題，陶老的理論給我們指明了方向，每位曉莊人都以此為信條，修身治學，作為新時代的高中老師，我們更應該把這個理念傳播給我們的學生，讓他們也能走正確的路，做正確的事。

那么，學習究竟如何才能做到“在勞力上勞心”呢？

教學活動的目的是發(fā)展學生的思維和言語。積極活動好比是一座把言語和思維連接起來的橋梁。這些活動要能鮮明的反映出并且讓學生深刻地思考各種事實、事物、現(xiàn)象、勞動過程之間的關系和相互聯(lián)系。換句話說，我要達到的目標是要求在勞動中產生思想，而不僅是鞏固課堂上所學的知識。這里所說的勞動并不是下地種個菜，上房鋪個瓦，而是針對每門學科各自的特點去做一些實踐活動。比如，我們高中語文習題中經(jīng)常會涉及二十四節(jié)氣的知識，單純的讓大家背誦《二十四節(jié)氣口訣歌》無法達到強化記憶的效果。針對這一點，我在春分那天帶了一個蛋進教室，學生的反應都是好奇與不解。在給大家補充了春分這一天的氣候特征和趣味民俗后，同學們的興致被調動了起來，大家躍躍欲試，主動要求上來“立蛋”。盡管在有限的游戲時間里沒人能夠成功將雞蛋豎立起來，但學生的學習熱情已經(jīng)被點燃，他們紛紛表示放學后要回家再嘗試一次。老祖宗留下來的傳統(tǒng)游戲是這么有趣又有意義，學生在動手玩游戲的基礎上豐富了自己的文學知識，增強了民族認同感。趁著這陣東風，我又布置大家回家搜集更多的關于二十四節(jié)氣的民俗，學生有的翻書，有的百度，有的和爸媽打長途電話交流，還有的在村子里逮著長輩詢問，獲得了大量民俗民諺。這次實踐活動不僅鞏固了課堂上學習的知識，同時也加深了學生對各個節(jié)氣的印象，拓展了他們的思維。在這次實踐中，讓學生回家搜集資料是勞力，在資料的基礎上感受傳統(tǒng)節(jié)氣的魅力是勞心，陶行知先生認為，“做”是學的中心，沒有刻苦的“做”為礎，就不會有“學”后的雕梁畫棟。好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學，只有教會了他們在勞力上勞心，最終他們才能以心帶力，才能大腦指揮雙手，才能有創(chuàng)造。

除了“實踐出真知”，“在勞力上勞心”的人還要掌握適當?shù)挠洃浄椒?。以我們的語文默寫為例，單純的機械記憶有著容量大，容易遺忘的缺點。針對容量大，我們可以在總結課文內容的基礎上去記憶。我們可以給記憶難點列數(shù)據(jù)、找規(guī)律、合并同類項、求同存異、相互印證、諧音記憶等，前面兩項是“勞力”，是苦干，后面的項目是建立在前兩項的基礎上展開的巧干，是“勞心”。比如要記住金庸先生的全部作品名是很困難的，但記住“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”這一聯(lián)就簡單多了。所以，我們也可以在收集資料的基礎上嘗試著把要點連綴成句，編成口訣，在“勞力”的基礎上“勞心”，就比單純的“勞力”或“勞心”效率高多了。針對容易忘記，我們應該要懂一些記憶理論。著名的心理學專家阿特杰森和希福林提出了三級記憶的理論，認為記憶可以分為感官記憶、短時記憶和長時記憶。記憶首先需要感官的刺激，如果一個人在閱讀時只是默默看書，那么他只接收到了視覺的感覺刺激，可如果他能夠邊寫邊看，那么他就得到了視覺與觸覺兩份刺激?，F(xiàn)在有些同學不愿意“勞力”，認為動手記筆記是做無用功，白費工夫，可殊不知只有在不停書寫的情況下才能更好地讓心動起來，從而強化記憶。再比如說，前幾年引領了英語學習風潮的“瘋狂英語”它就是利用了短時記憶的主要編碼是聲碼的特點，提倡大聲讀，用不斷的重復語言來刺激自己記憶。此時，讀就是“勞力”，選擇性記憶就是“勞心”。唯有用前期的“勞力”做鋪墊，才能事半而功倍，獲得最佳的記憶效果。

有了實踐，有了方法，要想做到“在勞力上勞心”，還必須具備堅韌的意志?！对娊?jīng)》中有句話說得很好，“靡不有初，鮮克有終”，確實，很多人在一開始都能堅守自己的理想和目標，并為此付出努力。但隨著時間的推移，他們自以為自己付出的基礎勞動已經(jīng)夠多了，完全可以用更輕松的方法來完成學習和工作了。于是，他們的筆也擱了，墨也干了，他們總以為自己可以在心中謀劃，做到胸有成竹。然而，量變必須積累到一定的程度才會轉化為質變，“行百里者半九十”，但恰恰是那最后的十里決定了最后的成功，只有以不懈的努力，堅持付出“勞力”，然后才能上升到“勞心”，最終達到當初定下的目標。

最后，當我們再來看陶老的那首兒歌時，我們發(fā)現(xiàn)，“用手又用腦”這句話是有深意的，編者把用手放在用腦的前面，就是希望我們能既不枉費力氣，也不憚于“勞心”，在“勞力”的基礎上“勞心”，從而真正成長為陶老要求的第四種人，這將是我們提高學習、工作效率的不二法門。

【注釋】

①董寶良，《陶行知教育名篇選》，人民教育出版社2012-8-1版第29頁

②出自《論語》《孟子》選讀之《孟子·滕文公上》江蘇鳳凰教育出版社2008年7月第2版第89頁

③張慶等，蘇教版義務教育教科書《語文》（一年級上冊），江蘇鳳凰教育出版社2016年7月第1版第68頁，課文名為《人有兩個寶》，改編自陶行知《手腦相長歌》

④《左傳襄公九年》

⑤氓隸：被奴役的平民

⑥《論語第二章為政篇》

⑦魯迅，《魯迅自編文集·華蓋集·忽然想到之二》，譯林出版社2013-11-1

⑧蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，教育科學出版社2016年3月第16章節(jié)

⑨創(chuàng)始人為李陽老師，以一流的專業(yè)口語培訓為龍頭，在教學中堅持使用“李陽瘋狂英語快速突破法”和“李陽瘋狂英語Emax課文快速背誦法”為教學兩大法寶，開設了三大類王牌課程，即：1.世界公認的一流的口語培訓；2.李陽瘋狂英語Crazy Baby少兒英語專業(yè)培訓；3.李陽瘋狂英語口語強化集訓營。

⑩出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》："蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。"意思是有好的開頭的很多，能夠堅持到最后的很少。

【參考文獻】

[1]董寶良.《陶行知教育名篇選》，人民教育出版社，2012-8-1版

[2]丁帆等.《論語》《孟子》選讀之《孟子·滕文公上》，江蘇鳳凰教育出版社，2008年7月第2版

[3]張慶等.蘇教版義務教育教科書《語文》（一年級上冊），江蘇鳳凰教育出版社，2016年7月第1版

[4]郭丹.《左傳》，中華書局，2016年3月

[5] 蘇霍姆林斯基.《給教師的建議》，教育科學出版社， 2016年3月

[6]魯迅.《魯迅自編文集·華蓋集·忽然想到之二》，譯林出版社，2013-11-1

[7]王秀梅.《詩經(jīng)》中華書局，2015年9月